在电脑上敲出了几百字的稿子，转而按了删除键。没有任何其它原因，仅仅是思绪的謇涩。历来喜欢一蹴而就，视磕磕绊绊为生平大忌。有过一段鬻文为生的苦闷岁月，至今思来，心中犹是波澜起伏。无他，困顿使然尔。那时日日坐在一间大屋子里，间或带着一点点酒气，手边文件如山，也有夜半赶工，窗外一天星斗，全是慵懒的眉眼。后来应当叫什么呢，投笔从戎？人家班超说完“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎”，是真的去纵马西陲建功立业，而不是从一座泥沼里，跳进另一座泥沼里。

“泥沼”两字用在这儿，还是代表心境的不成熟。因为铺展开来，这个嗑儿简直没法儿继续唠下去，红尘十丈算不算泥沼？宇宙茫茫算不算？另一篇文字里，不还曾言之凿凿地谈及辩证法么，汝之泥沼，何尝不是他人之极乐？今日之泥沼，何尝不是异日之桃源？所以，鲁迅先生算是琢磨透了国人的心性，没点阿Q劲儿，简直不完整。遥想当年的曹孟德，为何要挟天子以令诸侯，为何没有自己急于称帝，便是在道义上给世人给自己一个交待。因而，思想通达，心境豁然，才能在锅碗瓢盆交响曲中笃定地跋涉下去。天有多高，海有多深，对于升斗小民而言，真不重要。重要的是举家老小的一日三餐有没有一个合理的保证。这么一探究，“泥沼”的定性就算摘了帽子，看世间忙忙碌碌熙熙攘攘，无非都是为了碎银几两，哪来那么多的惊天动地人间璀璨。

以前的大屋子，南游之后，换成了小房子。以前夜半赶稿时窗外的一天星斗，而今又添上些山石草木，影影绰绰，影影绰绰的，晃得人心疼。素来把而今的心态称之为恬静，一幅道貎岸然的高人嘴脸，其实就是人到中年。恬静归恬静，也不可避免地对许多事物失去了热情。记得高中时期不像别人读武侠痴迷，反而书桌里总摆着几本王朔的中篇，你说怪不怪，王作家貌似那么一个勇猛无畏的人，写出的小说却极委婉缱绻，骗过许多男孩子女孩子的眼泪。《玩的就是心跳》《看上去很美》《动物凶猛》《无知者无畏》这些读过，《王塑文集》也读过。彼时才十六七岁，恍惚二十年过去，发现自己不那么喜欢王朔了，又开始读王小波，而来也有十载。心境的改变，源于现实生活的跌宕，就像男孩子女孩子的恋爱，某一刹那，海誓山盟，天崩地裂，可终有一天一切返璞归真，慢慢“寡淡”。其间并无“悔”与“不悔”，什么年纪，做什么事而已。那么勇猛无畏那么机智跳脱的王朔王小波们，都曾落拓过，挣扎过，谁是神呢？谁又告诉你在“神”的世界里，都是阳光沙滩？

阶级性是社会文明的基础构件。便似国人最爱讲的一句话，“有人的地方就有江湖”，现在说成是鄙视链。不同阶层，同一阶层，甚至至亲骨肉，阶级性无处不在。明白了这一点，一些事情就会透彻一些，好受（麻木）一些。在衍生出黑暗森林法则的著名科幻小说《三体》中，人类面前神一般存在的三体舰队，被更高级的宇宙文明（歌者）降维打击，灰飞烟灭如抹掉一只虫子。不平等必有压迫，有压迫必有反抗，那么矛盾体形成了，一个世界，一个文明，一个国家，一个社会，发展的动力自此生生不息。真正的平等有没有，尚未可知，在更高文明等级的哲学范畴，一定有其解决发展动力的法宝。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，蜩鸠何敢与鲲鹏并举。这就是格局问题，人从门前经过，狂吠的狗儿不过是为了护住爪下的骨头，可笑么？丝毫也不。

南游第十载，于（疫情）开放前夕重归江淮，隔离结束后一周感染。讲真，难受不难受？都像是废话，怎么可能不难受。卫计委专家们总结出来公布的症状全部几乎都有：浑身酸痛，高烧，疲累，鼻塞，嗓子疼，忽冷忽热……其间两宿未眠，烧得翻来覆去，吞药，喝水，或许是症状的个人差异，要说是像网络上拍得那种痛苦莫名，还是觉得其中有他们吸引流量的成分，或多，或少。于是患病期间在朋友圈写到，“至于中招后难不难受，相信一看就知是个伪命题。难受是显而易见的。然而，再难受，若与家人在一起，无疑是不幸中的万幸。有家的地方，就有力量。不信的话，想一想若孤身漂泊江湖，中招后，再痛楚也得独自面对——喝一口水，吃一口饭，半夜里寻药，昏沉时躺倒……冷屋冷灶，独卧独行，还得跟家人报平安时，尽力轻描淡写。当然，生活所迫嘛，算是自己找的。/当全国十四亿人都要经历至少一次的时候，我们应该坚强，不矫情，有担当。为什么？因为全家人都要瞅着你，愁一愁，风诡云谲，笑一笑，乌云尽散。这就是成熟，我们不给磨难加码。事实证明，这一次我们都要直面。/按时服药，保证营养，加油！！”

在河北老家，妻与一双儿女已经在恢复期，寄给他们的药也已收到。鼓励不能只是哄与宠，毕竟是每个人最终都要独自面对这个世界。这一点并不残酷，因为真正的残酷是经历而不自知。暮色深重，实在不想望一望异乡的窗外了，看了十载，再美的风景，也已蜕变为一张白纸。

白纸是什么呵。白纸是无穷的变数。但既不是“泥沼”，更不是阿Q，独有这一点可以证明。