津沽旧事

原载2020年10月22日《中老年时报》岁月版，署名：侯福志

前些日子，笔者赴武清泗村店村进行田野考察，在区医院工作的文史爱好者侯立萍女士告诉我说，她老家泗村店村有条“蜈蚣街”，街的西头曾有一座娘娘庙，一直到现在，村里的高跷会在跳会之前，都要到庙前先祭拜一下娘娘，然后才正式出会。

其实，旧时的武清乡间分布着很多类似的娘娘庙，但娘娘庙里的“娘娘”究竟是谁呢？

查1940年出版的《河北省武清县事情》一书，在《武清县各区庙会时期地点一览表》里，笔者找到了几处娘娘庙的情况。这些娘娘庙分别坐落在泗村店、北蔡村、张大官庄、渔坝口、汊沽港等。每年的阴历四月十八日为庙会日期。另据笔者查阅文献并结合田野调查得知，武清还有不少村庄建有娘娘庙，如黄花店、东洲等。

从上述记述中可知，武清娘娘庙的庙会之期设在农历的四月十八日，并不是天津天后宫中的天后娘娘的寿诞日（即农历的三月廿三日），显然，此娘娘非彼娘娘也。

那么，武清民间供奉的娘娘到底是谁呢？原来，这个娘娘不是别人，正是在民间拥有广泛影响的碧霞元君。关于碧霞元君，史料上全称其为“天仙玉女泰山碧霞元君”。传说她是泰山神东岳大帝（各地天齐庙供奉的神仙）之女。据明代王之纲的《玉女传》一文载：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”她相貌端庄，三岁懂得人事，七岁即学道法，曾参拜西王母，十四岁时入泰山黄花洞修炼，成为泰山女神碧霞元君。传说其能主宰人世间的生儿育女，故为人所崇拜。到了清代中叶，农历四月十八日被清政府正式认可为“元君圣诞”，并被列为宫廷定制。从此，四月十八日就成了娘娘庙庙会的固定日期。

当然，武清民间举办娘娘庙的庙会具体日期并不固定，而且也并非只在农历四月十八日这一天。有的历时三天，即四月十七日开始，至十九日结束。有的地方则是“前七后八”，即在农历四月十八日之间七天开始，到后八天结束，前后长达半个月。之所以出现上述情况，人为因素可能起了决定作用。

但无论举办日期是否有定例，各地庙会情景则是大同小异，无非是酬神赛会，献艺演舞，进香还愿。每当庙会之期，风和日暖，甘雨初降，乡民们便乘此农闲之机赴会观光。庙外货棚林立，商贾云集，人山人海，热闹非常。1937年6月1日，《新天津报》曾披露了黄花店镇娘娘庙会的盛况。据该文载，“黄花店镇娘娘庙历年四月十八日为庙会之期，本年仍循旧例举行，演戏酬神，业经写妥北平大戏一班，演唱四天。昨（十八日）为首一日，善男信女，焚香观戏，外有少林会助兴，热闹异常。”

除碧霞元君外，武清民间还有另外称娘娘者。如位于杨村镇河东的娘娘庙，里面供奉的是“送子眼宫娘娘”神像。这位娘娘可以治眼疾，还可以助妇女生育。

有趣的是，对天后娘娘的信仰只存在于海河沿线，并以三岔河口为限，而自元至明清时期，以现代行政区域而论的武清区虽亦通海船，但民间并无天后娘娘信仰，这种现象倒是很值得研究。