赵元礼与《藏斋诗话》

●侯福志

   原载 2011年9月14日《天津中老年时报》岁月版《津沽旧事》栏

 笔者藏有一册赵元礼撰写的《藏斋诗话》（上册）。该书成书于丁丑年（1937），为线装本，共30页，两万多字。民国时期津门四大书法家之一的孟广慧题签，著名诗人、书画家郭则云为之作序。赵元礼（1868~1939），字幼梅，号“藏斋”，天津著名诗人、书法家、学者，曾任直隶河北高等工业学堂（今河北工业大学前身）监督，著有《藏斋集》、《藏斋诗话》等。

据笔者了解，1936年9月9日，天津出版了一种美术刊物，名为《语美画刊》。赵元礼曾应编者要求，在该刊上开设“藏斋诗话”专栏，内容多为津门诗坛掌故，从《藏斋诗话》成书年代推断，该书应当是该专栏文章的结集。

“赵元礼好为诗，以余力为随笔。近复摘随笔中之谈诗者以为诗话”。《藏斋诗话》主要内容是谈诗论诗。一是，结合具体诗作，对李白、杜甫、韩愈、苏东坡等唐宋诗词大家的艺术风格和特点进行点评，具有一定的理论指导意义。如他认为，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”一诗具有“磊落刚健”的特点；杜甫的“安得壮士挽天河，净洗甲兵常不用”一诗体现了诗人的“抱负”；韩愈“我能屈曲自世间，安能从汝巢神山”一诗表达了作者的“倔强”气；苏东坡“相逢握手一大笑，白发苍颜略相似”一诗“坦白阔大”。正因为这些大家具有不同风格，并且这些诗作均记录了一定的社会内容，故赵元礼认为，“熟读此等诗可以变化气质”。二是，记录了城南诗社的一些情况，具有重要的史料价值。由于赵元礼晚年大部分时间生活在天津，且在1921年与严修、金息侯、王仁安等人共同发起成立了“城南诗社”，因此，《藏斋诗话》记载很多这方面的情况，这也是该书最大的价值所在。如赵元礼曾在诗话中，对城南诗社诸社友的艺术风格逐一给予评价，其中，严范孙为“志和音雅”， 冯问田为“笃实辉光”，李琴湘为“遒劲”，高彤皆为“沈炼”，王仁安为“闲适”，陈诵洛为“警拔”，刘云孙为“浓郁”。上述评价，对于深入了解这些诗人的艺术成就无疑具有重要作用。该书还曾记载天津广智馆征诗的情况。“广智馆附设之存社，每月征诗。上月章式之先生主课，以谒李文忠祠命题，约收四十余卷，城南诗社友应课者甚多。”三是，透露了作者自己的著述和交游情况，对于研究作者本人的生平和诗作艺术成就具有借鉴意义。 如作者披露，到了1937年，“半生作诗不下千首”，累计出版的诗集多达11册。按照郭则云先生的说法，作诗如同“鸟鸣于春，虫鸣于秋”。“感秋气者多忧，感春气者多乐。”因为赵元礼的情绪属于“多乐”，所以“其发于文字者亦然”。也就是说，在郭则云看来，赵元礼的诗作充满了乐观向上的积极态度，与郭则云“多忧”的特点迥异。城南诗社之外，民国时期天津有还星二社、俦社两个诗社，作者均参与其中，并常与方地山、袁犳岑、曾次公、许溯伊等“尊酒论文”。有意思的是，该书还记载了赵元礼的一则趣闻：有一年的九月下旬，一伙强盗入室抢劫，其中有一小盗“貌不甚凶”，赵元礼遂产生恻隐之心，“欲稍戒之”，但此时该小盗却以手枪相向，“仓猝中得一律，内有‘未能理遣真滋愧，等是饥驱更可怜’”。在赵元礼看来，作诗是一种癖好，“经盗劫犹复作诗，是即癖好之象征”。

作为一部乡邦文献，《藏斋诗话》存世时间虽很久远，但在秋高气爽的夜晚，翻开一页页泛黄的旧纸片，仍能闻到一种迷人的芳香。