“醉茶子”即李庆辰。据张振国先生《李庆辰生平及著述考证》一文，李庆辰（1838—1897），字筱筠，别号醉茶子，是晚清时期寓居天津的文言小说家、诗人。“襟怀旷逸，力学安贫” （《天津新县志》）。与津门诗人梅小树、杨光仪等诗界名流多有往还。著有《醉茶志怪》（又名《醉茶说怪》）、《醉茶吟草》、《獭祭篇》（未刊稿）等。

    《醉茶志怪》成书于1892年，共4卷346篇，是醉茶子晚年的一部笔记体小说集。关于本书内容，他在自序中说得很明白：“二三良朋，时来蜗居，此谈异说，彼述奇闻。”另据杨光仪《醉茶志怪·序》：“余有句云，事有难言聊志怪，人非吾与更搜神。窃谓著述家之有说部，诚以蕴蓄于中者，既富且久，而长此寂寐，无以自达，不得已寄情儿女，托兴鬼狐，子虚乌有，感触万端，其志亦可悲矣。”《醉茶志怪》“首引蒲留仙《志异》，文达公五种，是盖合二书之体例而为之者。读者不仅以怪视之，庶可得作者之大旨焉。其志怪也，殆犹是不语怪之义也。”表明作者仿照蒲松龄、纪晓岚“寄情儿女，托兴鬼狐”笔法，撰写了《醉茶志怪》，以期表达自己对黑暗现实的鞭挞，“犹如当头棒喝，发人猛省”。

    经笔者检阅，发现《醉茶志怪》有三分之一左右的篇目与天津有关。涉及今市区、西青区、北辰区、津南区、武清区、静海县、宁河县等。概括来说有以下几个方面的内容。一是记述民间鬼狐传说。如《白衣妇》、《蛇精》、《神妖》等诸篇，这类作品纯为民间附会虚构，迷信色彩较浓，故文化意义不大。二是记载天津地方历史事件，如《冤魂》、《粥厂灾异》记录了曾经发生在天津女粥厂、保生所等难民收容机构火灾的情况，由于这类记述文字与正史多有吻合之处，故可作信史补正史之不足。三是反映津沽地理特点，如《潮异》载：“邑有‘潮不过杨’之说，事亦甚奇。每潮溢时，御河潮至杨柳青止。北河潮到杨村止。西潮至杨汾港止。过此无潮。”也就是说，渤海湾的潮水自三岔口溯河而上，南运河不过杨柳青，北运河不过杨村，子牙河不过杨汾港（今属霸州市）。这个说法在正史上也有记载，由于解放后修建了海河船闸，将海水阻隔在海河入海口，故“潮不过杨”之说便早已不闻了。四是记录天津风物特产。如《蛤珠》记载：“西淀渔人，每夜渔，辄见水上有光荧然……一夕，于放光处网得一大蛤……壳中得一大珠，如指顶。”历史上，天津海河曾产珍珠，明朝时在天津还设有专事采珠的官吏，以供转运朝廷使用。西淀位于武清县西南部和北辰区南部，最大水面方圆二百里，因此该水面产珍珠亦是可能的，《蛤珠》恰恰记录了这一史实，因之对于研究天津风物史具有一定价值。五是描写天津独特民俗。如《泥娃》便有一则民间拴娃娃习俗的记载：“津中风俗，妇人乏嗣者，向寺中抱一泥娃归。令塑公捏成小像，如婴儿，谓之压子。有某家妇获一泥娃，日共餐馔，如生人等。妇偶归宁，闭娃于室。缺其供给，辄闻室中儿啼声，甚厉。穴窗窥之，乃泥娃也。”六是记录地名变迁史料。如《黄叶村》一文：“西沽旧名黄叶村。老人犹有知者。近日莫传也。道光间有乩仙诗云：‘僧归黄叶村中寺，人唤斜阳渡口船。’自注云，黄叶村即西沽。” 七是描绘一些特殊天象。如《城南三则》中记载：“邑城南三里许，名黑牛城。地旷野，每露天，辄有城郭、雉堞、敌楼俱备，天晴即杳。或云辽萧太后故址。未可考也。我津去海非远，或者即海市山市之类。” 据史载，位于北辰、武清一带的塌河淀、三角淀等洼淀均出现过海市蜃楼的特殊天象，而在黑牛城一带出现海市则为该书首次披露，这也反映出这一带洼淀遍布、水草丛生的地貌形态。八是记录风物传说。如《鼓楼二则》之二记载：“邑王叟，监守鼓楼匙钥。一夕，登楼击钟。有黑狐醉眠钟侧。叟缚而要之曰：赠我一裘则释汝。否则不汝活也。佯欲加刃，狐作人语曰：尔无福命，不敢妄赐财贿。如必欲强求，得钱十千，当受十杖，裘更难望也。叟苦哀求。狐曰：明日以轻裘相赠。释之，转眄不见。次日于钟畔得貂裘一领。毛毳（cui，当“寒毛”讲）蒙茸，欣然披服。忽为捕所擒。执送镇署。是夕，镇宪失一貂褂，即叟所得者也。”鼓楼黑狐的传闻，给这座古老建筑平添了一些神秘色彩，亦为天津这座六百年文化古城增色不少。