加载中…汤姆.华森《系统神学》- 参-4 -- 罪- 亚当的罪
(2009-11-18 21:54:11)
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系统神学 |
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三、亚当的罪
【问15】我们的始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？
【答】
这里所意指的是：
一、我们的始祖从他们被造纯洁无罪的光景中堕落了。
二、使他们堕落的罪，是因为吃了禁果。
一、我们的始祖从他们被造纯洁无罪的光景中堕落了。
当时的亚当是完全圣洁的，他的心是正直的，他也有行善的自由意志；
然而他的头疼痛到似乎急着发明使自己和他后裔灭亡的方法为止， 他曾寻出了许多的巧计。
（1）他的堕落是蓄意的。
因为他曾经拥有不犯罪堕落的能力（posse non peccare），
自由意志是足以使他抵挡引诱的充足防护盾牌。
除非他自己首肯，否则魔鬼是不能够胁迫他犯罪的。
撒旦仿佛是一情人般的吸引他， 而不是像一位君王般的强制者；
然而亚当却将其能力束之高阁，放弃运用他的力量，容让自己被引诱犯罪；
正如一位雄赳赳气昂昂的白马王子，因某次的误掷而失去了其尊贵的身份地位并国度一样。
亚当曾经拥有尊贵的身份地位，他曾经是世界的主人。
“管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创一28）。
但是他在一次误掷中失去了其尊贵的身份地位。 他犯罪之后，随即丧失了乐园。
（2）亚当的堕落是顷刻之间的，他并没有维持在他的尊贵王权地位中太久。
在亚当堕落之前，他在乐园中待了多久？
妥斯塔多士（Tostatus）说：他在乐园的第二天就堕落了。
裴瑞尔斯（Pererius）说：亚当是在他被造的第八天堕落的。
最有可能性和被接纳的看法是：亚当是在他被造的那一日堕落的。
爱任纽（Irenoeus），区利罗（Cyril），依皮法纽以及其他许多人也持有相同的观点。
让我倾向于相信此一观点的理由如下：
（1）经上记着说，撒旦“从起初”就是个谋杀者（约八44）。
它谋杀了谁呢？
不是在荣耀中的天使，因为即便它伸手亦无法触及到他们；
也不是被咒诅的天使，因为他们早就灭绝自己了。
那么，撒旦如何从起初就是个谋杀者？
撒旦一堕落，就立刻引诱人类去犯罪；这是一种诱杀。
由此可知亚当并未在乐园中停留太久；
就在亚当被创造后不久，魔鬼便极其快速的攻击他，并且藉着引诱把他谋杀了。
（2）当时亚当还未曾吃生命树上的果子。
“现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，
这一棵树的果子是园中的极品，并且被安置于乐园的正中央，
若蛇不是先利用分别善恶树上的果子来迷惑他的话，
很有可能亚当会首先吃下这生命树上的果子。
因此我可以下个结论说，
亚当是在他被造的同一天堕落的，因为他还未曾尝过生命树上的果子；
那一棵生命树在他的眼目中最耀眼，其上结有最美味的果子。
（3）“人居尊贵中不能长久”（诗四十九12）。
犹太教律法师们说：“亚当居尊贵中不到一宿。”
希伯来文“居住”（Abide）一字是指“居住整晚。”
因此，亚当似乎是在乐园中留宿不到一夜。
亚当，
在一种正直尊荣的景况中，快速的背叛神，也很快的丧失了他纯洁的袍子和乐园的荣耀。
如果我们的本性在过去最好的状况之下都是如此的软弱，
那么我们在此最糟的景况之下会是如何呢？
如果亚当在他曾经是完美公义的光景下都无法站立得住，
那么当罪已经剪断我们原本公义的发髻时，我们是何等地站立不住啊！
如果被精炼的纯洁本性都无法站立得住，那么败坏的本性又该如何站立得住呢？
如果亚当在几个小时之内，即因犯罪而被逐出乐园，
那么我们如果不倚靠比我们自己更有能力者的保守的话，
会何等快速地因自己的罪而下到地狱之中啊！
然而，神永久的膀臂扶持着我们（申卅三27）。
亚当因为靠自己而被弃绝，堕落了。
哎呀！那么，我们会变得如何呢？若神离弃我们的话，我们会何等快速的堕落啊！
一个人没有神的恩典，就好像一艘在暴风雨中的船没有了舵手或锚，随时会撞上任何的岩石。
所以你要向神做这个祷告说：
“主啊！不要离弃我，
既然有能力的亚当都这么快地堕落了，那么我这个毫无能力的人会是何等快速地堕落啊！”
哎呀！你要抓着神大能的手并祂以印封缄的应许：
“我的能力，是在人的软弱上显得完全”（林后十二9）。
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参（5）
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