加载中…汤姆.华森《系统神学》-- 贰-（10）--神的智慧
(2009-10-24 15:09:44)
标签：
系统神学 |
第二个神的属性是智慧，也是神性最明亮的光芒之一。
“祂心里有智慧”（伯九4）。心是智慧的中心。
宾达（Pineda）说：
“根据希伯来的说法，心代表智慧(Cor in Hebreo sumitur pro judicio.)”
“智慧人对我说”（伯卅四34），在希伯来文是“心对我说”，
神有智慧的心，也就是说祂是最有智慧的。
惟独神是智慧的；只有祂拥有所有的智慧；因此祂被称为“独一智慧的神”（提前一17）。
所有智慧的宝藏都藏在祂里面，除了神乐意赏赐祂的智慧，没有一个受造物能拥有智慧。
神有完全的智慧；祂的智慧没有任何瑕疵。
人也许在某些事上有智慧，但在其他的事上可能显得无知、软弱。
然而，上帝是智慧的标准和榜样，且榜样必须是完美的（太五48）。
神的智慧显明在两件事上：
一、祂无限量的知识。
祂知道最深奥的秘密（但二28）。
祂知道人的思想，也就是人最复杂难解的。 “祂将心意指示人……”（摩四13）。
不管罪如何成就它奸诈的计划，神将拆除一切伪装的面具，察验人的心。
祂知道一切未来可能发生的事，且已经预知这些事（et ante intuita），
万事在祂面前是赤露敞开的。
二、祂精确的作为。
我们可以在三项伟大的杰作上看见神的智慧。
1、创造之工。
创造是神大能的纪念碑，是反映祂的明镜。
除了一位智慧的神以外，没有人能如此巧妙的计划这个世界。
看遍地满了各式各样美丽芬芳的花朵。看天上满布明亮的星星。
我们看见神荣耀的智慧显露在太阳及闪烁的星星中。
在指引和吩咐一切的事物于妥当的地点和位置上，可以窥见祂的智慧。
如果太阳的位置稍降一些，我们就会烧焦了；若稍高一些，就不足以温暖我们。
在季节的设定上可以看见神的智慧。
“……夏天和冬天是你所定的”（诗七十四17）。
如果都是夏天，我们会被烧焦；如果都是冬天，我们会冻死。
在昼夜交替上可以看见神的智慧。
如果都是晚上，就不能工作了；如果都是白天，就不能休息。
也可以在大海和陆地的穿插中看见神的智慧。
如果都是海，我们就没有食物了；如果都是陆地，我们就无水可饮。
也可以在预备和收成上看见神的智慧，
预备果子的风和霜，以及使果子成熟的阳光和雨水。
在设定大海的疆界上看见神何等智慧的计划，
虽然海洋比地球上许多的陆地地势还高，但却没有淹没陆地；
因此，我们可以像诗人一样宣称
“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的”（诗一Ｏ四24）；
世界充满了神智慧的神迹。
在人与人的彼此需要上可以看见神的智慧。
穷人需要富人的钱，富人需要穷人的劳力。
神使一项工作依赖另一项工作，好让人互相合作，互相的爱得以绵延。
2、第二项表彰神智慧的伟大杰作， 是神的救赎之工。
（1）这项神智慧的伟大杰作可以使人的罪和公义的神合一。
我们可以与使徒同声说：“深哉，神丰富的智慧和知识”（罗十一33）。
这救赎之工令人和天使都惊异。
当人迷失时，如果神让人自己寻找救法，
那么人就既无计划也无渴慕之心，去寻获神在祂无限量的智慧中替我们寻找的方法。
神的怜悯想拯救罪人，但同时不能违背神的公义。
神的怜悯说：非常遗憾，人这么高贵的受造物要被毁灭；而神的公义也必须被保守。
有什么办法呢？
天使无法满足神的公义，且人犯罪却要天使受苦也是无法接受的。
那怎么办？难道人将永远沉沦吗？
此时，怜悯在与自己争论，要如何挽救堕落的人，这时，神的智慧介入了；
圣言说：让神成为人；让三位一体的第二位道成肉身、受苦；
成为人好成就这工，因着能力祂仍然是神；如此，公义得着满足，人亦得救。
哦，深哉，神丰富的智慧，如此地使公义和怜悯相亲！
这是极大的奥秘：“神在肉身显现”（提前三16）。
何等的智慧，基督替我们成为罪，却仍然是无罪的；
让神定罪，拯救罪人！这就是智慧，找出救恩之道。
（2）神的智慧在救恩方法的运用中显明；
是因信称义，而不是因行律法称义。
信心是谦卑的恩典，它将一切都归给基督；也是爱慕神白白的恩典；
高举白白的恩典等于是荣耀神；而这也是祂高举自己荣耀的最高智慧。
（3）神如何运行信心也显出神的智慧。
信心是藉神的话被传扬而运行。“信道是从听道来的”（罗十17）。
人软弱无力的话语怎能使人归正呢？就像对一个死人耳语一样。
这在世人看来是何等愚昧；但神喜悦藉世人认为似乎愚昧的事来显出祂的智慧。
“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”（林前一27）；
为何如此？“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前一29）。
如果神藉天使传福音，那我们就会想把荣耀归给天使，将应当归给神的荣耀归给他们；
但神藉着软弱的器皿，藉着人使人归正，如此的大能显明是来自神。
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们”（林后四7）。
由此可见神的智慧，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
3、神的智慧奇妙地在祂的护理之工上显现。
神的每一个护理都有祂的怜悯和奇妙的作为。
神的智慧彰显在祂的护理之工上。
（1）藉着微小的事物成就大事。
祂藉铜蛇医治被蛇咬的以色列人。
如果神用某种属天的解毒剂，或用基列的乳香，那就有治愈的机率；
但，铜蛇有什么可用来医治的呢？
它只是一个铜像，并未擦在伤口上，不过是看它一眼；但却带来医治。
器皿成功的可能性愈低，就愈显出神的智慧。
（2）当神以一个似乎使祂的工作失败的方法进行祂的工作时，神的智慧就在此彰显。
神预定高抬约瑟，并使他兄弟的禾捆拜倒在他的禾捆前面。
神用什么方法呢？
首先，约瑟被丢入坑中；随后被卖往埃及；又被关入监牢（创卅九20）。
藉着他的被囚，神使他高升。
如果神以普通的方法进行拯救他，就不会那么地彰显祂的智慧。
但当祂用一个很奇特的方法运行时，用一个我们认为祂会失败的方法进行拯救时，
祂的智慧便在这独特的方法上彰显。
神决定让以色列人得胜，祂用什么方法呢？
祂减少基甸的军队。“跟随你的人过多”（士七2），
祂把三万两千人的军队减少到三百人；更藉着除掉胜利的方法叫以色列人得胜。
神计划带祂的百姓出埃及，并用一个奇特的方法成就它。
祂激怒埃及人的心恨他们。“祂使敌人的心转去恨祂的百姓”（诗一Ｏ五25），
埃及人愈恨恶、压迫他们，神就愈用瘟疫对付埃及人，使埃及人更高兴让以色列人离开
（出十二33）。
埃及人急切地希望以色列人快速离开。
约拿被丢入海里的同时，神也计划拯救他，并安排一条鱼把他吞了，又把他带到岸边。
神计划拯救保罗和一切同他在船上的人，
但祂决定这船必须先破裂，而所有的人藉着船破裂的板子安全上岸（徒廿七44）。
对教会而言，神通常藉着相反的方法拯救教会，用仇敌成就祂的工作。
祂可以使用一根弯曲的棍子画一条直线。祂也时常藉着逼迫使祂的教会成长并兴盛。
朱利安说：“殉道者所流的血，使信徒加倍地成长。”
“来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来”（出一10），
他们用来压迫他们的方法，反而使他们更加多起来。
“越发苦害他们，他们越发多起来”（出一12），就像土壤，挖得越深出产越好。
使徒因为逼迫四处分散，他们的分散就像在散播种子；
他们上山下海传扬福音，每天领人归主。
保罗被关在监牢，他的被囚成为传福音的方法（腓一12）。
（3）当神把最邪恶的事转成对祂的百姓有益的事时，就显出神的智慧。
就像有技术的药剂师，智慧的调和一些有毒的物质，使它们成为属天的良药，
照样，神亦使用最令人致命的苦难，成就祂子民的好处。
祂炼净他们，预备他们到天堂（林后四17）。
坚硬的霜更激发春天荣耀的花朵。智慧的神藉神的方式将哀哭变为喜乐。
祂使祂的百姓因损失而获益，将他们的十字架变为祝福。
（4）人的罪成就神的作为，在此可看出神的智慧；但神没有参与人犯罪的事。
神允许犯罪，但不认同犯罪。神可以无罪的使用罪。
以基督钉十字架而言，神亲自参与这事；
如果神不给犹太人生命和气息，他们就无法成就这事；但这是恶行，所以神厌恶。
就像音乐家演奏音不准的弦乐器；
声音是来自音乐家的演奏，但那刺耳不协调的音来自乐器本身；
照样，人天然的行动是来自神，但，人罪恶的行动是来自人本身。
当一个人骑一只跛脚的马，他骑马的行动是促使马往前走的原因，但那残缺是长于马本身。
这是神的智慧，就是人的罪成就神的工作，但祂却没有被涉入。
（5）在绝望中的帮助显出神的智慧。神喜悦在人的帮助和智慧失败时彰显祂的智慧。
杰出的律师喜欢与高难度的法律争辩，更显出他的技巧。
神的智慧绝不失败；但当神的护理在最黑暗时，拯救的晨星将出现。
“祂顾念我们在卑微的地步”（诗一三六23），有时神消化祂仇敌的心（书二24）。
有时神让他们找别的事做，使他们撤退，就像扫罗追逐大卫时祂所作的。
“非利士人犯境抢掠。”
“在耶和华的山上必有预备。”
当教会似乎被放在祭坛上，她的和睦和自由正要被用来献祭时，天使出现了。
（6）神的智慧在使智慧的人变为愚昧上显明出来，使他们的智慧成为推倒他们的手段。
亚希多弗有极深的策略。“那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样”（撒下十六23）；
但他的计谋变为愚拙。“……神使亚希多弗的计谋变为愚拙”（撒下十五31）！
“神叫有智慧的中了自己的诡计”（伯五13），
那就是，当他们想技巧的行事时，神不仅使他们失望，也使他们陷入自己的网罗。
他们自己陷入了为别人设计的网罗。“……他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了”
（诗九15）。
神喜悦自己使有企图之政治家的计谋成为虚妄；
神用他们自己的智慧击败他们，哈曼吊死在他自己所造的刑台上。
喜欢
0
赠金笔