加载中…汤姆.华森《系统神学》-- 贰-- 5 --神的知识
(2009-10-22 11:33:06)
标签：
系统神学 |
接上页
--
此页内容为:
“……耶和华是大有知识的神，人的行为被祂衡量”（撒上二3）。
荣耀的事是指着神说的；祂超越我们的思想和众天使的赞美。
神的荣耀多半在乎祂的属性，这些是祂神性所发出的光芒。
在祂所有神秘的完满中，这不是最小的其中之一，神是大有知识；
或如希伯来文的意思“丰盛知识的神”。
藉着祂明亮本体的镜子，祂完全理解一切的事情；世界对祂而言是透明物体。
祂剖析人心。“……我是那察看人肺腑心肠的”（启二23），
天上的云不能作为天棚，夜晚不能作为廉幕挡住祂的视线。
“黑暗也不能遮蔽我，使你不见”（诗一三九12），
没有任何从我们口中发出的喃喃之语神听不见的。
“耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”（诗一三九4）。
甚至没有任何出现在我们思维中最微弱的思想是神不知道的。
“我知道他们的……意念”（赛六十六18）。
神听见我们的思想，就像我们听见我们所说的话一样的大声。
我们所有的行为，即使有最狡诈的计划，并且最完善的掩饰，
但在这位无所不知的神眼中，仍然是可见的。“我知道他们的行为……”（赛六十六18）。
亚干隐藏了巴比伦的衣服在地底下，但神却将之揭发出来（书七21）。
米内瓦（Minerva）的人像画被画得色彩鲜明且传神，
以致于无论我们往哪里走，都感觉到她的眼神跟随着我们；
照样，无论我们往哪里走，神的眼目都随着我们。
“云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗”（伯卅七16）？
神知道一切可知的事；祂知道未来瞬间发生的事。
祂预言以色列要离开巴比伦，预言有童女要怀孕。
祂藉此证明祂的神性，拆穿那些偶像。
“要说明后来的事，好叫我们知道你们是神”（赛四十一23）。
神知识的完美来自祂自己。
祂是一切知识的原始模样；其他的是从祂藉取知识；
天使藉这荣耀的太阳照亮他们的灯。
神的知识是纯净的。不受任何外在客体的污染。
虽然神知道罪，但祂对罪的知识是为了要恨恶并惩罚它。
没有任何的恶可以和祂的知识混合或合作，就像太阳不会受地上散徒廿发出的气泡污染。
神的知识是灵敏的；在祂没有难成的事。
我们研究、搜寻知识。
“寻找他如寻找银子”（箴二4），神知识的灯无限明亮，没有任何事可以隐瞒祂的。
神的知识也是无误的；在祂的知识里没有任何错误。
人的知识会有误。
医生可能会误诊；
但神的知识却不会误导；
祂也不会被骗；
祂不会欺骗，因为祂就是真理，祂也不被欺骗，因为祂是智慧的本体。
神的知识是瞬即的。
我们的知识是累进的，一点接一点。
我们要正本清源。
神知道现在、过去和未来的事，立即知道（uno intuito）；并同时掌握一切。
神的知识是不遗漏的；祂绝不会失去祂任何的知识；
祂有记性（reminiscentia），有智慧 （intelligentia）；祂能记忆也能了解。
我们的头脑常遗漏许多的事，但神的知识是永恒性的。
千年前的事对祂来说就像上一分钟才发生的。
因此祂在知识上是完全的。
但，创十八21不是说：
“我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？
不可能神是无知的；因为这里说到声闻于我；
在这里主耶和华是以审判者的角色说的，祂在审判前要先过问此事有无发生。
祂施行审判不会急于就章，就好像祂不在乎惩罚谁一样；
祂是直接针对那违反祂的人而审判。
“祂必以公平为准绳，以公义为线砣”（赛廿八17）。
“以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏”（何十三12）。
这里不是说他的罪孽可以在神面前隐藏，而是说被包裹；
也就是说被记录下来了，储藏到算帐的那天。
这里意思很清楚，从上下文可以看出他的罪孽被包裹起来。
就像法庭的职员将对犯人的指控装订成册一样，直等到在审判时诵读出来；
照样，神也把人的罪行装订成册，在审判日这册将被公开，
他们所有的罪将在人和天使面前被打开。
神的知识是无限的。
祂不能不是如此；因为祂这生命的赐予者必须对他们有一个明确的审理。
“造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗”（诗九十四9）？
就像钟表或械器的制造者完全了解它们的机件一样。
创造人心的神知道人一切的行动。
就像以西结的轮子充满眼睛，
也像奥斯丁说的：“全都是眼睛。（Totus oculus）”理当如此；
因为祂是要“审判全地”的（创十八25）。
有许多的诉状讼要被带到祂面前，有许多人要受审判，
因此祂必须有完美的知识，否则祂无法执行公义。
通常一个法官没有陪审团就无法进行审判，陪审团必须搜集判例、案情，而后作出判决；
但，神不须陪审团就可作出判决。
祂毋须藉助外力可独自了解一切事情，也不须要证人提供证词。
世上的法官仅仅按照事情有无发生而作判断，但神按着人的动机作判断。
祂不仅审判人的恶行，也审判人错误的动机。
祂看见并且惩罚人背逆的心。
喜欢
0
赠金笔