李渔戏曲理论中的结构观、词采观分析

□李良智

 在清初戏曲界，以其理论批评和作品为人所熟知，并有广泛影响的，首推李渔。李渔（1611-约1679）,清代著名戏曲家。字笠鸿、谪凡，号笠翁。浙江兰溪人。家设有戏班，常往各地达官贵人门下演出。其戏曲著作有《比目鱼》、《风筝误》等，合称《笠翁十种曲》。在创作上，李渔多写才子佳人故事，追求离奇的情节，并间有庸俗的描写。但由于他从事戏曲创作的实践，对其规侓有一定的体验，加之对历史上的戏曲有较深的研究，所以在戏曲创作的一些具体论述中，有不少独到精辟的见解。

他的曲论主要见于《闲情偶寄》。《闲情偶记》是李渔写的一部杂著。他涉及戏曲、饮食、营造、园艺等诸多方面，其最有价值的部分是戏曲理论。他是我国古代第一部最为系统的戏曲论著，在戏曲理论史上有着不可忽视的地位。李渔的戏曲理论，按戏曲这种综合艺术的特点，分为词曲部和演习部。在词曲部里，他按结构第一、词采第二、音侓第三、宾白第四、科诨第五、格局第六的顺序进行论述，形成相当完整的戏曲文学创作理论。

李渔认为，结构是戏曲的第一要素，词采、音侓都是为它服务的。而元明以来的曲论，大多从音律入手，首推结构是李渔的独创。《结构第一》是李渔戏曲理论的总要。李渔所说的结构，包括作品的主题和人物事件的安排这两部分。

在论述结构的篇章里，《立主脑》、《审虚实》、《密针线》等节占着突出的地位。他说：“主脑非他，即作者立言之本意也”，所谓“立主脑”，即确立作品的主题。他强调作品的主题要明确，而主题又是通过主要人物和主要事件得以表现的， 因此，戏曲中的主要人物、事件也必须突出。在《密针线》里，李渔提出戏曲的人物事件布置要严密，“编戏犹如缝衣，其初则以完全者剪碎，其后又以剪碎者凑成”，要求作者善于驾驭戏曲的题材，做到既能放的开，又能收得拢。他还要求事件的发展合乎剧情的逻辑，情节要完整，不能顾此失彼，露出破绽。“照映埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此剧中有名之人，关涉之事，与前此后此所说之话，节节俱要想到。”在《审虚实》中，他提出戏曲创作不必拘泥于真人真事，只要有利于主题的表达，可以虚构。“或古或今，有虚有实，随人拈取。”此外，他还说：“欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者悉取而加之。”这已经触及了典型化的问题。

李渔认为，一本戏曲演出的效果好坏固然有多方面的因素，但首先在于剧本；而剧本成败的关键，则又取决于结构。为什么这样说呢？李渔认为，结构之重要，“如同造物之赋形”，“形”成实附，内容的表达才有所凭依，它直接关系到戏曲的主题思想能否贯彻全剧的始终，戏曲中的人物性格能否得以有机的、连贯的发展，其情节的推进是否符合情理和逻辑。那么，如何谋划结构呢？李渔认为在下笔之前，要“先为制定全形”，就象工师造屋那样，对结构安排必做深思熟虑，反复推敲，待“成局了然，始可挥斤运斧”。否则，即使在音律等方面“惨淡经营，用心良苦”，也难以取得全局的成功。

李渔对戏曲词采的要求是贵显浅、重机趣、戒浮泛和忌填塞。他说：“文章做与读书人看，顾不怪其深；戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅不贵深。”从戏曲欣赏的对象出发，提出了戏曲词采的雅俗共赏原则。但贵显浅，并不是一味粗俗，他认为戏曲的词采应根据脚色、性格的不同而有所区别。李渔还批评了当时一些戏曲的词采缺少机趣、流于浮泛而多填塞的流弊，针贬了戏曲界的不良倾向。此外，在评论音侓、宾白、科诨等方面，他也发表了不少好的意见。《戒浮泛》是李渔的词采四论中的一论。它集中阐发了戏曲的词采与脚色人物的关系。李渔力主戏曲语言的显浅化，但是他指出“贵显浅”并非要作者“一味先浅，而不知分别”。他认为：“极粗极俗之词，未尝不入填词，但亦从脚色起见’’,戏曲词采首先要从脚色出发，服从于行当的需要。他说，在花面口中，词采“则惟恐不粗不俗；一涉生、旦之曲，便宜斟酌其词。”而生、旦出言，“当有俊雅舂容之度”。戏曲中，不同的脚色，实际上是不同人物性格、地位、身份、教养和风度的类型化，标志着各类人物的社会特征和精神面貌。李渔强调不同的脚色应有不同的词采，实际上就是倡导戏曲语言的个性化。如果像元曲那样“多混用之”，千人一腔，在李渔看来，势必模糊人物的个性特征，损坏艺术形象的真实性和生动性。同时，李渔还指出，词采的粗俗与新雅并非决然不变，他说，有时“极粗极俗之语，止更一二字，或增减一二字，便成绝新绝雅之文者。”这无异是说，新雅的词采恰恰脱胎于粗俗，关键在于作者的提炼与加工。

李渔认为戏曲的词采必须以情通景，情景交融。戏曲创作“总其大纲，则不出情景二字。”因为“情自中生，景有外得”。所以，他说：“二者难易之分，判如霄壤。”但是，戏曲人物唱白的景，已不是自然形态的景。他指出，在《琵琶记.赏月》中“同一月也，牛氏有牛氏之月，伯喈有伯喈之月。所言者月，所寓者心。”由于性格的差异、感情的变化，不同的人面对这同样的景物，都会产生不同的情感。因此，在李渔看来，作为写景的词采，必须体现人物的行格特征，足以体现人物的思想感情，否则，景物写得“有十分佳处，只好算五分”。那么，面对纷繁复杂的景物，作者怎样选择和描写呢？李渔认为，关键在于“只求本人生发，”从作者的真情实感出发，做到以情统景，情景交融。

李渔戏曲理论的结构观、词采观是其戏曲理论中的一部分，他对戏曲的主脑、创新、虚实、人物形象、宾白、鉴赏批评都有所论述，李渔的戏曲理论系统、完备，辩证深刻，因而对后世产生了非常大的影响。