邹阳长裾jū

《汉书 邹阳传》 《上书吴王》

    臣闻秦倚曲台之宫悬衡天下，画地而人不犯，兵加胡越；至其晚节末路，张耳陈胜连从兵之，据以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏兔，斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属，转粟流输，千里不绝。何则？强赵责于河间六齐望于惠后城阳顾于卢博，三淮南之心思坟墓。大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮；汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国；胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。

臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王厎节脩德，则游谈之士，归义思名。今臣尽知毕议，易精极虑，则无国而不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。故愿大王无忽，察听其至。

臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市，不能止幽王之湛患，淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然则计议不得，虽诸贲不能安其位，亦明矣。故愿大王审画而已。

始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。自立天子之后，使东牟朱虚东褒仪父之后，深割婴儿王之。壤子王梁代，益以淮阳。卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣等哉！今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。高皇帝烧栈道，灌章邯，兵不留行，收弊人之倦，东驰函谷，西楚大破。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地。此皆国家之不几者也。愿大王熟察之。

 译文

    臣听说秦背靠曲台之宫，以严刑峻法统治天下，划分郡县使其互不侵犯，出兵征讨匈奴、南越。到其晚年穷途末路，张耳、陈胜以合纵六国之兵为据，攻打函谷关，咸阳便成孤危之地。为什么呢?因所设郡县互不相亲，千家万户不来相救。现匈奴几度攻到黄河北边，骑兵一到甚嚣尘上，上不见飞鸟，下不见伏兔，战斗不休，救兵不止，死者相随，车辇相连，军粮转输，千里不绝。为什么呢? 因赵王只想恢复其河间之地，六个齐王一心怨恨惠帝吕后，城阳王只盯着济北的卢博，三个淮南王更想着为父报仇。大王怎不想想，诸国各有私怨，各有主意，恐怕不会专为吴国发出救兵。这样，致使匈奴的兵马进窥邯郸，越人的舟楫涉过长沙齐聚青阳。即使梁王联合淮阳之兵，下淮东，越广陵，以断绝越人的粮道，汉军也截断西河而下，北守漳水，以扶助大国，匈奴也能日益推进，越人也能更加深入，这就是臣之所以为大王担忧的事。

    臣听说蛟龙举首奋翼，则浮云流动，雾和雨都聚集而来。圣王砥砺志节修养德行，则游说之士都归附其义思慕其名。如今臣只要竭尽智慧精思远虑，则没有哪个诸侯国不可去供职; 只要将鄙陋之心加以掩饰，则哪个大王的门庭不可去挥舞长袖? 然而臣之所以走过几个大王的朝廷而不去，背离家乡不远千里而来投奔大王，不是厌恶自己的国家而喜欢吴国的民众，而是向往大王的高风德行，尤其欢悦大王的仁义。因而希望大王不要心不在焉，仔细听清我说的意思。

    臣听说上百只鸷鸟，不如一只大鹗。赵未被分割之时，武力强盛，力可举鼎之士聚于邯郸，一天便可形成集市，但无法救助幽王被吕后囚死。淮南连络山东的侠客，敢死之士充盈朝廷，但也不能使被废迁到西边的厉王返回。如果不听忠言，即使有专诸、孟贲那样的勇士，王位也不能安稳，这是明摆着的。希望大王审慎考虑。

    当初，文帝入关立为天子，面对纷乱之局而寒心颤栗，每天不待天明即起身操劳。自登基即位，便派遣朱虚赴齐，嘉奖齐王首先举兵诛伐诸吕之功，又分割土地封宗室子弟为王，以皇子分别占据了梁、代膏腴之地，又将淮阳并入梁地。接着，济北王谋反被诛，将淮南王囚死于雍，二王之所以如此，岂不是有像新垣平那样的臣子撺掇吗! 当今天子刚刚继承先帝之遗业，即左边规约山东诸王，右边临制关中之地，权柄转移，形势变换，亲近大臣也难摸底细。大王对此如不觉察，臣恐怕有如新垣平之徒妄言周朝的宝鼎又出现于汉中而煽风点火，则我吴的继嗣，等不到当世就将灭绝。高皇帝火烧栈道，水淹章邯，兵不停留，民不解困，东驰函谷，大破西楚。水攻则使章邯亡其城，陆攻则使霸王失其地，这些都证明了汉室之安固，希望大王仔细察考。

曳裾王门    比喻在王侯权贵门下作食客。

    邹阳（生卒年不详），齐人，西汉前期散文家，以文辩著称。《汉书•艺文志》列入纵横家，著录文章7篇，今多亡佚，《史记》、《汉书》本传载有《谏吴王书》、《狱中上梁王书》，有清人马国翰辑佚本。

王符逢掖

《後汉书》卷四十九《王符传》

    王符，字节信，安定临泾(今甘肃镇原)人。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之後，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同於俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十馀篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。

……後度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得□门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡食□美乎？”有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣xǐ 履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”言书生道义之为贵也。符竟不仕，终於家。

译文

    王符, 字节信, 安定临泾人。年少时好学, 有志气操守, 和马融、窦章、张衡、崔瑗等是好朋友。安定的风习是瞧不起小老婆生的孩子, 而王符没有外家, 所以乡里瞧不起他。自从和帝、安帝之后, 当时盛行流动做官, 有权势的人互相推荐,可是王符却耿直不和世俗相同, 因此不能做官。而内心很不舒坦, 于是隐居在家著书三十余篇, 来讽刺当时政治的得失, 不让自己的名姓被人家知道, 所以书名叫《潜夫论》。

    ……后来度辽将军皇甫规解除官职回到安定, 同乡人有用货财买到雁门太守的人, 也离职回家, 用名片去进见皇甫规。皇甫规躺着睡觉不出来迎接, 那人已经进门后, 便问道:“ 你以前在郡守任里吃雁肉, 味道不错吧!”不久, 又有人报告王符在门口求见。皇甫规素来听到王符的声名, 于是连忙起床, 衣服的带子尚未系好, 趿着鞋子出来迎接, 握着王符的手进屋, 和他坐在一起, 极为欢快。当时人便这样说道:“二千石的府尹, 抵不上一介布衣之士。”就是说书生道德品质之高贵。王符终于没有做官, 老死在家里。

    王符(85?～163?)东汉政论家、文学家。字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。与马融、张衡等著名学者友善。他是庶出之子，舅家无亲，所以在家乡受歧视；又不苟于俗，不求引荐，所以游宦不获升迁。于是愤而隐居著书，终生不仕。延熹五年(162)，同乡度辽将军皇甫规解官回安定。乡人往谒，皇甫规冷落退职太守，而欢迎王符。以致时人传语说：“徒见二千石，不如一缝掖。”可见他在当时颇负盛名。