教学目标:

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：

1、积累文言文基础知识。

2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。

 

第一课时

一、导入：

    孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可嘉。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。

二、作者介绍：

    韩愈（768－824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

四、文本研读：

（一）、研读第一段：

1、本文题目“师说”的意思是“说说关于‘从师’的道理”，那么，同学们思考，如果是你，你会讲关于从师的什么道理呢？由此可见，作为议论文，本文的中心论点是什么呢？（用文中原句回答）

明确：为什么要“从师”？怎样“从师”？

“古之学者必有师”，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

2、那么，我们一起来看一下第一段，作者是怎样对中心论点做初步论证的？第一段同学们都事先预习过了，下面我找位同学来翻译一下第一句话。

（学生翻译，教师纠正错误之处，同时强调其中重要的文言知识点）

3、让学生口头连贯着翻译第一段，提出自己依然存疑的地方，教师予以解决。

4、那么，第一段是如何对中心论点做初步论证的呢？

明确：第一层：开门见山，提出中心论点；
      第二层：教师的职责（正面）；
      第三层：教师的重要性（反面）；
      第四层：择师的态度；
      第五层：择师的标准。

 

（二）、研读第二段：

1、我们再来看看，在第二段中作者是怎样论证中心论点的？下面我找位同学来翻译一下第一句话。

（学生翻译，教师纠正错误之处，同时强调其中重要的文言知识点）

2、让学生口头连贯着翻译第一段，提出自己依然存疑的地方，教师予以解决。

3、那么，这一段与第一段是怎样联系的呢？

明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

4、这一段的分论点是什么？

明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

5、为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a纵比

　　古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

ｂ自比

　　对其子：择师而教。

　　对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

C 横比

　　百工之人：不耻相师。

土大夫：群聚而笑之。

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

五、总结：

这节课我们了解了韩愈的个人简介和古文运动的相关知识，知道了这篇议论文的中心论点，梳理了第一二段的文言文知识点，了解了第一二段对中心论点的论证方式。明天我们将继续学习第三、四段，看一看这两段是如何论证中心论点的。

 

第二课时

一、复习导入：

上节课我们了解了韩愈的个人简介和古文运动的相关知识，知道了这篇议论文的中心论点，梳理了第一二段的文言文知识点，了解了第一二段对中心论点的论证方式。今天我们将继续学习第三、四段，看一看这两段是如何论证中心论点的。

二、文本研读：

1、我们来看看第三段是如何论证中心论点的，下面我找位同学来翻译一下第一句话。

（学生翻译，教师纠正错误之处，同时强调其中重要的文言知识点）

2、让学生口头连贯着翻译这一段，提出自己依然存疑的地方，教师予以解决。

3、作者引述孔子的言行，阐述了什么样的分观点？又作出了什么样的论断呢？

明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

4、那么，本文所用的论证方法是什么呢？

明确：引言论证，引例论证。

5、我们再来看看第四段讲的是什么？下面我找位同学来翻译一下第一句话。

（学生翻译，教师纠正错误之处，同时强调其中重要的文言知识点）

6、让学生口头连贯着翻译这一段，提出自己依然存疑的地方，教师予以解决。

7、作者为什么称赞李蟠？ 这段文字的作用是什么？ 

明确：因为他“不拘于时”；“学于余”；“能行古道”作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。    

    说明写作本文的原因。同时“不拘于时”照应了第二段；“能行古道”照应了第三段。

8、同学们思考，本文语言上有什么特点？

明确：

（1）整句散句结合。

      整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

      例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。

      接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。  

      而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

（2）顶真修辞手法的运用。

    顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。

    本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

这种句子，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

（3）丰富的语气表达。

a、语气词的使用。

     如“嗟乎！呜呼！”加强了感叹的语气。

b、不同句式的使用。

        第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。

    第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，疑问语气；

    第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；

第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，感叹、讽刺语气．感情强烈。

三、总结：

     从这篇文章的学习中，我们了解了本文的中心论点是“古之学者必有师”，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。围绕着中心论点，作者在第二段通过三组对比，从反面论证了中心论点，第三段通过引用孔子的名言和事例，采用引言论证和举例论证的方法，论证了重点论点。第四段作者称赞李蟠的“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。并说明了写作本文的原因。同时“不拘于时”照应了第二段；“能行古道”照应了第三段。另外，本文的语言特色就是“整散句结合”、“顶针修辞手法的使用”、“丰富的语气表达”，使得文章非常的富有感染力，说服力非常强。