朝鲜时代（1392-1910），在如今韩国的岭南地区曾经出现过一段颇具影响力的“士人”文化现象。

001。因为儒家思想已经成了当时国家的统治理念，「士人」阶级在当时社会各方面所占的分量变得非常重大。因此，由士大夫所制定的官僚制度有了着落，士人的社会指导地位也稳定了起来。他们以「书堂」，「乡校」，「精舍」，「书院」等教育场地为中心形成了一种讲学共同体。

002.当时“士人”以读书和出仕为他们最主要的生活，“士人”大部分透过科举考试踏上了出仕之路。仕人出仕主要是为了获取机会把自己所学得的学问和所修得的道德理想付诸实践，而他们不把仕途本身当作人生的目的。

003.大邱是韩国的第三大城市，是岭南地区的中心，也是当时“士人”活动最活跃的地区。所谓的岭南地区包括三市两道，釜山市、蔚山市、大邱市及庆尚北道和庆尚南道。图为国立大邱博物馆。

004.馆中对“士人”文化有较为详细的介绍。

005.朝鲜时代的知识分子一般认为在宦途上无法实现自己的道德理想时，以不应该恋栈官场离开官场，或甚至隐居为士人应有的态度。这就为“士人”文化奠定了社会基础。

006.在乡村，“士人”的活动以仪礼和讲学为主，因此，很自然地形成了一种乡村共同体，又以这种共同体为主形成了一种独特的“士人”文化。

007.仪礼共同体和讲学共同体是在乡村形成的共同体乡村仪礼共同体主管的有“士相见礼”，“乡饮酒礼”，“乡射礼”等活动。“乡饮酒礼”作为“士人”文化的组成部分，“酒”当然是不可或缺的，酿酒成为乡校的“附属”产业。

008.“乡饮酒礼”指乡村的士人和儒生聚集在乡校或书院，以其乡村官府的守令为东家，请乡村里德高望重的士人为主宾，再请一些儒生为客，举办一场互相遵守礼节的酒宴，这一系列活动就叫做“乡饮酒礼”，一般是在乡校完工时请乡村儒林人士举办的。有点像“饮酒诗百篇”的感觉。

009.等酒宴结束后，主持人朗读一篇劝寻敦亲睦邻的文章。「乡饮酒礼」的目的在于透过宾主之间始终保持礼貌的酒宴，让人借以学会敬仰尊长的传统风气。

010.朝鲜时代的教育机构里士人和儒生做学问的方法叫做「讲」，这是指用大声朗读学好的文章，并互相对其内容进行发问和回答。当时的「讲学」活动由乡校，书堂等地方的初级教育机构到成均馆，「四学」等高级教育机构都无不施行。

011.屋主常在这个房间接待客人，或请朋友聊天及饮酒作诗---“舍廊房”，屋里通常有屏风，书案，砚桌，平床，纸筒，笔筒，笔架等，以便随时书写诗词或文章。因此，我们可以从“舍廊房”感受到朝鲜时代“士人”的生活气息和风貌。

012.小巷里仿佛荡漾着酒香，书香和墨香---韩国的“三味书屋”。“士人”聚集在一起谈论「性理」，学习儒学，或崇尚圣贤。也和 乡村人透过讲学活动进行社交。除此之外，“士人”还通过各种方式对乡村里所发生的各种问题，透过协商讨论并加以原则性指导。

013.乡校显然是“复制”的，硬邦邦的水泥墙就是证明。

014.“士人”多居住在农村，而又非一般的普通农民。所以，“乡校”的房子在当地是比较气派的大院墙，青瓦屋脊的“豪宅”。

015.儒家的文化当然是汉字了，那时，现代韩语还没有诞生呢。

016.这不是一般的水井。做酒要有水，水井是造酒的基地。

017.乡校的院落。

018.庆州乡校的的街景。