房晖远

归园田居主人  翻译

房晖远，字崇儒，恒山真定人也。世传儒学。晖远幼有志行，治《三礼》、《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬^①，恒以教授为务。远方负笈而从者，动以千计。

房晖远，字崇儒，恒山真定人。祖上世代都是读书人。晖远幼年时就有志向和操行，学习《三礼》、《春秋三传》、《诗经》、《尚书》、《周易》，同时精通图谶和纬书，一直以教书为业。背着书箱从远方来跟着他学习的人，动辄以千计数。

齐南阳王绰为定州刺史，闻其名，召为博士。周武帝平齐，搜访儒俊，晖远首应辟命，授小学下士。及高祖受禅^②，迁太常博士。太常卿牛弘每称为五经库。吏部尚书韦世康荐之，为太学博士。寻与沛公郑译修正乐章^③。丁母忧，解任。后数岁，授殄寇将军，复为太常博士。未几，擢为国子博士。

北齐南阳王高绰任定州刺史，听说了房晖远的名声，召他任博士。周武帝灭了北齐，寻访才智出众的儒生，房晖远第一个应诏，被授予小学下士。等到周高祖（即周武帝）接受禅让称帝，房晖远升任太常博士。太常卿牛弘常常称他为“五经库”。礼部尚书韦世康推荐他，任太学博士。不久与沛公郑译一起修正乐章。因为母亲故世，房晖远卸职。几年后，被授予殄寇将军，再任太常博士。不久，提拔为国子博士。

会上令国子生通一经者，并悉荐举，将擢用之。既策问^④讫，博士不能时定臧否^⑤。祭酒^⑥元善怪问之，晖远曰：“江南、河北，义例^⑦不同，博士不能遍涉。学生皆恃^⑧其所短，称^⑨己所长，博士各各自疑，所以久而不决也。”祭酒因令晖远考定之，晖远览笔便下，初^⑩无疑滞。或有不服者，晖远问其所传义疏^（11），辄为始末诵之，然后出其所短，自是无敢饰非者。所试四五百人，数日便决，诸儒莫不推其通博，皆自以为不能测也。寻奉诏预修令式。

正逢皇上下令凡是国子监中的学生通晓一部经书的，全都推荐，打算提拔任用他们。等策试结束后，国子监的博士们无法按时判定答卷的好坏。祭酒元善感到奇怪，询问是怎么回事，房晖远回答：“江南、河北，各种经书的主旨和体例不同，博士们不能全都看过。学生都不明白自己缺失在哪里，说的又是自己熟悉的，博士们各自怀疑自己的判断，所以久久不能作出判定。”祭酒于是叫房晖远评判这些答卷，晖远一边看一边落笔写下评语，完全没有一点犹豫不决。有人不服气，晖远问他学习的是哪一本解释经书的书籍，马上给他背出前后的内容，然后指出这种说法的缺陷，从此没人敢掩饰自己错误。参加策试的四五百人，几天里就评判完毕，那些博士们无不推崇他的博学，都自以为不能窥测房晖远的学问深浅。不久他奉皇上之命起草有关章程。

高祖尝谓群臣曰：“自古天子有女乐乎？”杨素以下莫知所出，遂言无女乐。晖远进曰：“臣闻‘窈窕淑女，钟鼓乐之’^（12），此即王者房中之乐，著于《雅颂》，不得言无。”高祖大悦。

周高祖曾经问大臣们：“自古以来有女乐吗？”杨素以下的大臣们不知“女乐”的出处在哪里，就说没有女乐。晖远上前说：“臣听说‘窈窕淑女，钟鼓乐之’，这就是大王内宫的音乐，在《雅颂》中有记载，不能说没有。”周高祖非常高兴。              (选自《隋书》)

【注释】

 ①图纬：图谶和纬书，汉代流行的神学。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆；“纬”指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。古代方士或儒生编造的关于帝王受命徵验一类的书，多为隐语、预言。 汉代附会儒家经义的一类书,主要宣扬神学迷信,但也记述了一些天文、历法等方面的知识。简称“纬”。②高祖受禅：高祖，北周武帝宇文邕，北周明帝宇文毓之异母弟。明帝被宇文护所杀，立宇文邕为帝，即北周武帝。宇文邕，北周文帝宇文泰第四子， 南北朝时期北周第三位皇帝，公元560年—578年在位。宇文邕在位期间，诛杀权臣宇文护，摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邕生活俭朴，能够及时关心民间疾苦。公元575年，宇文邕大举进攻北齐，并于一年半后灭北齐。公元578年，宇文邕率军分五道伐突厥，未出发即病死，英年中逝，时年仅36岁，谥号为武皇帝，庙号高祖。③乐章：古代指配乐的诗词。后亦泛指能入乐的诗词。④策问：以经义或政事等设问要求解答以试士。⑤臧否：书面用语，褒贬、评比、评定、评价、评介、评论等意思。⑥祭酒：国子监的主管官员。⑦义例：著书的主旨和体例。⑧恃：《康熙字典》：心不明。⑨称：述说。⑩初：全。（11）所传义疏：传，传授。义疏，疏解经义的书。泛指补充和解释旧注的疏证。（12）窈窕淑女，钟鼓乐之：又美丽又贤淑的姑娘，敲钟击鼓使她们快乐。