论琴   
【 明】高濂

    ①高子曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”故《记》曰“君子无故不去琴瑟。”孔门之瑟，今则绝响，信可贵矣。古人鼓琴，起风云而来玄鹤、通神明而阜民财者，以和感也。今徒存其器，古意则亡。欧阳公云器存而意不存者，此耳。夫和而鸣者声也，参叙相应者韵也，韵中成文谓之为音。故音之哀乐、邪正、刚柔、喜怒，发乎人心，而国之理乱、家之废兴、道之盛衰、俗之成败，听于音声，可先知也，岂他乐云乎？

高子说：“琴，就是禁。禁止邪恶，以匡正人心。”所以《记》里说：“君子没有特殊的原因，不离开琴瑟。”孔子家族的瑟曲，如今已经听不到了，确实可贵啊。古人弹琴的时候，风云会随之而起，黑鹤会从空中飞来，可以使精神通彻，使百姓的财富增多，那是因为琴声和谐而感动了万物的缘故。如今只白白地保留着那个乐器，琴曲中的古代意蕴已经没有了。欧阳公说乐器还在而意蕴不在，说的就是这个意思。那琴声中和谐地鸣响的是声，参差错落、次第有序又能相互呼应的是韵，韵律中有华彩的叫音。所以哀与乐、邪与正、刚与柔、喜与怒，从人心中发出，而国家的太平和混乱、家庭的废弃与兴旺、学说的兴盛与衰落、流行的成功与失败，倾听琴声就可以预先知道，哪里是别的乐器所能告诉你的？

②知琴者，以雅音为正。按弦须用指分明，运动闲和，气度温润，故能操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下，是为君子雅业，岂彼心中无德、腹内无墨者，可与圣贤共语？世人悦于听乐，而无味于琴者，悦其声之淫耳。乐用七音而二变，与宫徽（应是“徵”字）联用，故声淫而悦耳。琴用五音，变法甚少，且罕联用他调，故音虽雅正，不宜于俗。

懂琴的人，认为雅音是正统。按弦必须用指分明，运指要悠闲平和，气度温和，所以能在乐曲中弹奏出高山流水的声音，在手指下听到松风月夜的旨趣，这是君子高雅的爱好，哪里是那些心中没有德行、腹中没有文采的人，可以与圣贤一起谈论的？世人喜欢听流行音乐，但是对琴不感兴趣，那是喜欢流行音乐它能迷惑人。流行音乐用七种音阶还有二种变化，与宫、徵两个音阶联用，所以乐声悦耳而能迷惑人。琴则用五个音阶，变化很少，而且很少与别的调式联用，所以声音虽然雅正，却不宜于演奏流行音乐。
　　③今人不究意旨，不亲明师，不讲谱法，不娴手势，遂使声之曲折，手之取音，缓急失宜，起伏无节，知声而不知音，运指而不运意，奚取弹为？

今人不探究琴的旨意，不亲近懂琴的乐师，不讲谱法，不熟指法，于是使得乐声的曲折，手指的取音，缓急不合适，起伏没有节奏，知道声音但不懂得音乐，挥动手指却不讲究情感的表达，那是弹什么呀？
　　④有等务尚花巧急骤，夸奇逞高，不求法度。准绳之中有敷畅悠扬之妙，操多散声以类箜篌；巧取按声，以同筝阮；大失雅音，重可笑耳。孰知散、按间出，清以泛声，谓得中道。今之俗弹，更易不常，变朴为浇，求异于人，不知法古，是为抱琵琶而同伶人，岂古圣贤所谓修身养性、理其天真意哉？ （有删改）

有的人弹琴与众不同，崇尚花哨急骤的指法，卖弄奇妙高难的技巧，不讲求法度。他们的演奏，琴弦中有悠扬的长处，抚琴多散声，使琴声与箜篌的声音类似；按的指法也作了巧妙的改变，使琴声与筝阮的声音相同；与雅正的琴音有很大的差距，那是太可笑了。有谁知道散、按的指法间或出现，再间以没有杂音的泛音，这才是符合了抚琴的正确方法。如今流行的弹琴，变换了传统的演奏方法，把朴素变成了浅薄，力求与他人不同，不知道学习古人，这就与抱着琵琶的伶人相同，哪里有古代圣贤所谓的修身养性、顺着自己朴实的天性的旨意呢？
　　注释：①阜：增长。②雅业：高雅的爱好。③淫：过分，过度。④等务：不同的。⑤敷畅：发扬。⑥散声、按声、泛声：音乐术语。⑦浇：浮薄。

转载请注明作者和出处。