文学要有生命意识

      欧阳雄东

一、什么是文学的生命意识

“人生若有意，草木非无情。”文学中的事物不是理化概念上的事物，不是静态的、孤立的，而是灵动的、关联的；不是见花是花、就事说事，而是生动活泼的。是生命之光在事物上的灵性反照、是人性的体验。在文学上，人性对事物的体验，经文学手法提炼之后，形成了文学中的生命意识。生命意识是经典文学中的常态。

二、生命意识的表现形式

从表现特征看，文学上的生命意识可以分成两种形式，一种是显性特征；一种是隐性特征。

显性特征。经典为例：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 ”（马致远《秋思》），诗中多个物象名词并列：“藤、树、鸦；桥、水、家；道、风、马”，经作者的人性体验反射之后，使原本“平白死静”的事物，立刻鲜活起来，变成“枯、老、昏；小、流、人；古、西、瘦“意象，这些形容词或动词点石成金之后，也使原本相对独立的物象形成了一组生动完整的画面，意境也随即打开了。文中“枯、老、昏；小、流、人；古、西、瘦”就是生命意识的体验，可谓惜墨如金、朴实无华又字字珠玑。文学手法上，前面以散象排列，是放，结尾最终写到了全诗所悲的最大主体“人”，以”夕阳西下，断肠人在天涯“收笔，使意境得到高度升华。全诗只有二十八个字，文笔却十分洗炼明净、内容生动丰富、意境开阔高远。成为中国文学史上文学手法表现生命意识体验的典范诗作之一。

隐性特征。经典为例：现代诗人海子“面朝大海,春暖花开”和顾城《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，两诗不仅在句式结构上有相同之处，意义和意境上也很相似，并都以非常平实的词句柔和的语调、以修辞手法隐性地表达了诗人对生命意识的一种光明追求。海子和顾城都是天真烂漫的诗人（我认为：艺术家最重要的思想特质或说“灵气”就是率真、就是天真烂漫），或说天真是他们生命意识的主要特征，他们一生短暂，却因对生命意识的纯真而执着的追求和思考，甚至包括他们以自杀方式终结自己，或许也可以理解为是对生命的一种极端体验。 

三、为什么要有生命意识

文学只是载体，生命意识才是文学的核心和灵魂（甚至也是一切艺术的核心和灵魂）。离开生命意识，文学就像一潭死水毫无意味，或行尸走肉成游魂野鬼。故文学能否打动人，并不在于篇幅大小长短，而在于有无生命意识。生命意识可以深入灵魂，让读者和作者进行灵魂上的交流，因而可以以小放大、虽瞬间而变得隽永。

假使海子和顾城没有这两首诗，也许他们只能是一个平白的诗人或凡人。幸运的是，上帝把天真赐予了这两个诗歌“天才”，让他们的生命闪耀出人性的光辉。他们一生虽短暂，但正因这两首诗，确切一点说是正因这二句富有生命意识的诗，而产生了两种重要意义：一是让他们对中国当代诗歌史产生重要影响；二是因此让他们短暂的一生有了意义！这正是生命意识对文学的意义，或说，文学因生命意识而有意义！

 我想，如果一个作品，不管是文学、音乐、舞蹈、还是书画，它打动了我，那我一定是看到了人性的光辉，在生命意识的深度层面，产生了共鸣。

四、生命意识从哪来

上述可见，生命意识不是虚无的空洞物、也不是凭空设想的唯心物。而是确确实实客观存在的、可以被发现和发掘的东西。是一种真实的来自内心的体验，人性的存在。

生命意识来源于哪里？前面说了，是客观存在的人性体验。只能从自然中来、从生活中来。

像苏子《前赤壁赋》“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。"又像王子《滕王阁序》“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”是从自然中来。

生命意识有时也像“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的他乡际遇、惺惺相惜； 也像颜真卿《祭侄稿》那种极度悲悯和郁结的情思被释怀出来，化为浓淡干湿焦墨，全神跃然纸上的大起大落和荡气回肠。从生活中来。

如此可见，生命意识的特征也有许多种：有悲悯同情、有触景兴怀、有叩首感恩、有责身自省等等。

                                                2015年1月18日下午，苏茅垇人记于半月书房，收入《半月潭记》