10月3日，晴转阴。我们上午游览华严寺。

 

    华严寺始建于辽，距今已900多年，曾为辽皇室祖庙，供奉诸帝石像、铜像，是大同辽金时期的重要佛教寺庙之一。华严寺之名，依佛教经典《华严经》取义而来。大同华严寺在辽金时代是作为中国北方佛家的活动中心，并以华严教为中心，有着特殊的地位。明宣德、景泰年间大规模重修扩建，补塑佛像。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。与常见坐北朝南的汉族佛寺不同，这里的寺院坐西向东，与辽代契丹族有“信鬼拜日，以东为上”的风俗有关。清初寺院历经修缮，成今日之规模。经过近年的修缮，上下寺已经合为一体开放，还按照辽金风格修复了已经不存在的普光明殿和其他建筑。华严寺在1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。

 

    上华严寺的新建山门是如今华严寺的正门，对面的华严广场是大同古城新建仿古商业街的组成部分。硕大的华严寺广场上亦古亦新，干净气派。

 

    这个建筑是仿照华严寺内的天宫楼阁而建。连接左右建筑的彩虹式拱桥，飞越街道，桥上凌空建有楼阁，犹如云端琼楼。

 

    游客从山门北侧的入口进入上华严寺的第一进院落。第一进院落由位列南北的钟鼓二楼、弥陀殿、药师殿及西侧的普光明殿等新建殿宇围合而成，尺度宏大、气势磅礴。

 

    最值得一看的是三个大殿内精美的壁画，这些壁画是从2009年开始，由中央美院王颖生和孙景波两位教授带领着150余名学生历时三年之久创作的。

 

    绕过普光明殿，方为上华严寺原先山门。此山门始建于清代，建筑坐西朝东，面宽三间。

 

   走进原山门，经过一座庭院，上华严寺的主体建筑大雄宝殿赫然出现于眼前。

    上华严寺的大雄宝殿虽重建于金，但史有明载始建于辽。《辽史 地理志》中“西京道”一节中记载“清宁八年建华严寺，奉安诸帝石像、铜像”。华严寺奉安先帝之像，具有辽室祖庙的性质，其地位之高可想而知。辽金之际，天祚帝保大二年，金兵陷西京。大殿毁于兵火。金熙宗天眷三年，通悟大师主持于旧址重建大殿。“乃仍其旧址而时建九间五间之殿”。

 

    上华严寺大雄宝殿巍然屹立在4米多高的“凸”字形月台之上。月台青砖铺面，周围有石雕钩阑，月台正中东端建有石级二十二步。在向上的石级尽端原有面宽三间的木牌坊，题刻“梵宫”二字，现已不存。月台上有辽大康二年（1076年）建八角陀罗尼经幢和明万历二十二年（1594年）所铸高３.５米的铁焚香炉，其两侧还建有钟鼓二亭。

 

 

    “大雄”是释迦牟尼的德号。意思是说：佛有大力，能够降伏四魔，故名“大雄”。“大雄宝殿”匾额下还有一匾，上书“调御丈夫”为佛陀十号之一，佛能教化引导一切可度者。佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅盘正道，正如驯马师善于调御马性，故名“调御丈夫”。

 

 

    大雄宝殿面阔九间（53.75米），进深五间（29米），建筑面积为1559平方米，为中国现存寺庙单体古建筑中规模最大者。而要说中国现存单体古建筑中最大者，当属北京故宫太和殿，其面阔十一间（64米），进深五间（37米），建筑面积达2377平方米。

 

    大殿的殿顶为单檐五脊顶（即庑殿顶），檐高9.5米，出檐深远达3. 6米；正脊高1. 5米，两个高达4.5米的彩绘琉璃鸱吻，为金代遗物，至今依然光彩夺目。

 

    上华严寺大雄宝殿大门与同在大同古城内的善化寺大雄宝殿大门做法类似，在其主要朝向（东立面）采用以实为主的虚实对比手法，与实墙间隔布置三组大门。每组大门都采用唐宋时期“壶门”的做法，在大门上方设置一个复叶草拱券形状的装饰板

 

 

    大雄宝殿佛坛上端坐5尊遍体金色的大佛，被称为“五方佛”，意为教化大千世界的东、西、南、北、中各方位。五方佛中间的3尊佛像为明代木雕造像，系明宣德年间了然禅师云游化缘时在北京雕造而成，后历艰辛运到大同，安置于殿内。后又陆续补塑另两尊泥塑佛像，合为五方佛。这五尊主佛按佛经里“五方佛”顺序排列，传达佛法无边，无处不在之意。从北往南数第一尊是东方阿閦佛、第二尊是南方宝生佛、第三尊（正中）是毗卢遮那佛（即释伽牟尼）、第四尊是西方阿弥陀佛、第五尊是北方成就佛。

 

    佛坛两侧各有10尊诸天像护法神。富有创意的工匠们特意将其身体前倾，使信徒可以近距离膜拜，也产生了一种特殊的美感。

 

    殿内四壁保存有清代绘制的21幅巨型壁画，讲述释迦牟尼从出生到成佛的故事。在山西省寺院壁画面积排名中，华严寺仅次于芮城的永乐宫。

 

    向南穿过上华严寺侧门，即来到下华严寺。首先，我们看到一座宝塔。这座塔名为“华严宝塔”，是根据《辽史·地理志》上的记载复建的，同时也成为了继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构木塔。塔的平面呈方形，包括塔刹在内总高43.5米，为三层四檐纯木榫卯结构，每层面宽、进深各为三间，均按辽金时期建筑手法营造。

 

    登上宝塔，远眺整个华严寺，殿宇层层叠叠尽收眼底。东侧是上寺大雄宝殿，其矗立在高高的月台之上，在平地之上很难拍到全貌，此时居高临下可一睹全容。眺望大殿，红墙灰瓦，气势壮观，宏伟浑厚。

 

    下华严寺在上寺的东南侧，俗称“下寺”，以辽代建筑薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。“薄伽”是梵语，又叫婆伽婆、薄伽梵，译为“世尊”，意为佛有万德、于世独尊。“教藏”是指佛教经典。自辽代中叶以来，此殿一直是华严寺的藏经殿。

 

    薄伽教藏殿矗立在3米多高的月台上，月台平面呈“凸”字形，这是大同辽金寺庙最普遍的做法。月台青砖铺地，建有石级二十步，石级尽头建有木牌坊，左为钟亭，右为碑亭。

 

    据梁上题记，薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038年)。殿身面宽五间，进深八椽，单檐歇山顶。殿顶举折平缓，出檐深远，檐柱升起显著，犹存唐代遗风。

 

    薄伽教藏殿殿内四壁排列着重楼式雕木藏经阁38间，殿后壁正中间悬一天宫楼阁，两侧以拱桥相连。壁藏分上下两层，上层为佛龛，下层为藏经橱。壁藏和天宫楼阁属辽代建筑模式，是国内现存唯一一处规模宏大的壁藏文物。薄伽教藏殿的天宫楼阁等木雕建筑模型，被著名建筑学家梁思成称为“海内孤品”。

 

    殿内的另一艺术精品是保存完整的31尊辽代塑像。佛台中央端坐三尊主佛，即所谓三世佛（又称竖三世佛，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛；右侧为未来佛，即弥勒佛）。意指佛法源远流长，三世一统，永世长存。

 

    与其他大多数佛寺不同的是，在主佛旁边的其他菩萨、护法等塑像并不是分布在佛殿两侧，而是分成三组，分列在每一世佛的造像两旁。这些塑像雕塑得非常生动、活泼、传神。

 

 

    胁侍菩萨中最著名的就要数这位合掌露齿的胁侍菩萨了。她就是一位俏皮可爱的邻家少女，其充满动感的身姿、和露齿含笑的陶醉神情，无不令人深深痴迷。

 

    大殿四隅分立四位金刚力士。限于观察角度，只拍到外面的两位。

 

    下华严寺的这批辽代塑像上过邮票。现在薄伽教藏殿内仅仅划出了前面的小块参观范围，活动比较受限。东西两壁上的经阁可以勉强看到，但里面非常黑暗，角度又别扭，难以拍照。后壁上的天宫楼阁就更不用说了。

 

    薄伽教藏殿所在小院的最东端有一小门。

 

    出了小门，就到了观音殿。其为明代建筑，内有十一面观音像，墙面绘有千手千眼观音像。

 

    下华严寺的山门，也就是整个景区的出口。

 

    结束游览，在返回的途中，路过上华严寺的山门，看到了“十一”国庆期间最为应景的画面。

 

    华严寺整体建筑群布局严谨、规模宏大。华严寺的建筑、塑像、和壁画等都具有独特的风格和高超的艺术水平，可称为我国不可多得的辽金艺术珍品博物馆。难得的是，华严寺里复建的建筑虽是新建，但是建筑考究，壁画精美。不少人提到华严寺，都忘不了自2008年，大同市不惜人力、物力，历时两年，重新修缮并恢复了这座庄严古寺，也忘不了那时的耿彦波市长。