7．证果与断烦恼

证果已断已知的烦恼

证初果后还要修的是修道所应断的法：

1、欲界贪；

2、嗔恚；

3、色界贪；

4、无色界贪；

5、痴；

6、慢；

7、掉举。

就是不必去修那些破除我见的修法了。

小乘部派的‘说一切有部’的论典里把烦恼分为欲界烦恼，色界烦恼，无色界烦恼，再把三界烦恼个别细分为八十八使见惑及九十八使见思惑，这种讲法已经被现在的北传佛教的学者接受。

然而，在经(不是论)里没有九十八使见思惑的说法，

只是把烦恼分为五上分结和五下分结。

欲界里的五个烦恼，称为五下分结。

欲界以上的五个烦恼叫五上分结，五上分结就是色界的烦恼和无色界的烦恼。

五下分结就是我见、戒禁取见、疑、欲界的贪和嗔。

贪心有欲界贪、色界贪和无色界贪。

嗔心唯欲界有。

痴心通三界。

五上分结就是色界的贪、无色界的贪、掉举、我慢和痴。

其中：

须陀洹果是身见、戒取、疑三结已断已知，欲界贪和嗔未断，还重所以来回欲界七次。

斯陀含果修或不修梵行，只断三结、欲界贪和嗔薄，只来欲界投生一次。

阿那含果必修诸梵行，断五下分结，即欲界贪已断，所以不来欲界。

阿罗汉果必修八正道，断五上分结，不来三界。

初果只断三结，二果的欲界的贪和嗔虽薄，

却不是完全没有，所以不可以欲界的贪和嗔来验证初果及二果。

唯有断五上分结的三果，才可以依有没有断贪和嗔来验证。

因此初果虽断我见，还有贪嗔痴、我执及怕死。

一个人完成初果是断五下分结其中的三个结，并没有断除欲界的贪和嗔。

证初果之后，欲界的贪还是很重的，有欲界贪就有嗔心。如果你不明白证初果只是破我见没有断其它烦恼，就会怀疑那些已经证初果的人，为什么还有这样多的烦恼呢？

那是因为你不通佛法，以为放下我见就什么烦恼都没有了。证初果不必断除贪嗔的烦恼，只是放下我见，放下我见是很容易的。

因为你没有弄清楚，于是以为证初果是很难的。其实，所有的果位里，证初果是最快的，我见是一刹那就能放下的。

但是，你要懂得怎么去修。你们在修的时候，我会一直鼓励并教导你们，要完成初果不难，但是，如果你去跟人家讲说：某某法师说证悟初果很容易，人家就会骂我。

他们认为这是很难的。其实在佛教界里有很多人完成了初果，他还不敢相信自己能证，这些人总觉得他已经有了一定的证悟，但却不敢承认是初果。

因为他没办法分辨，他不知道初果断什么烦恼，其实他是证悟了初果的，但是因为听人家讲初果是如何的不得了，比如传说初果者不会踏死虫蚁了！

于是，自己虽然有所觉悟却不以为是证悟初果。

这种人，你让他做现法乐住，他会立刻就做出现法乐住来的。