中、欧古代文明的发展(上)

殊途同归———中西文化发展的轨迹之一

许倬云

原载：南方都市报 2012-10-12 

   从去年3月起，史学家许倬云先生在南都开设“许倬云说历史”，先后推出“大国的兴衰”、“现代文明的成败”和“许倬云说台湾史”系列，均受到读者欢迎。从本周起，南都推出“许倬云说历史”系列之四：殊途同归———中西文化发展的轨迹，每周一期，逢周五刊出，敬请关注。

    在这个系列中，许倬云先生将讨论中国和欧洲这两个文化系统数千年的发展，以及途径的同与异，并从社会制度、价值观念、经济发展等方面对中国和欧洲进行比较。———编者

    谈到中国和欧洲的古代文明发展，不得不追溯到今天所谓白人和黄人之间的差别。最近二十年来，人类学界出现非洲人种扩散论，认为世界各地现在的人类，都是最后一波从非洲往北移动的人种的后代，并且称为“现代人种”。这一理论，最被质疑之处的，是本来在这些地方居住的其他人种，究竟到哪里去了？

    欧洲与亚洲的古代人种

    在古代，人类掌握的工具不可能造成灭种的灾害。假如这些原来在各地居住的人种并没有消灭，而只是和最后一波非洲北上扩散的人种混合；那么，我们只能说，所谓现代人种也不过是许多人种之一，并没有，也不可能完全取代其它人种。其实，我们不能忽视，欧洲早已有人居住，例如尼安德达人，这一古代人种并没有消失。尼安德达人的基因实际上已经在欧洲人中找到；尼安德达人，乃是和来自非洲的所谓现代人种，同时在欧洲居住，最后，二者混合为欧洲的土著人种。

    回过头来，看看东方的中国地区。中国考古学上，古代人种的基因研究，还没有很多新研究。从“北京人”、“上洞老人”、以至近来出土的“许昌人”，中国地区的古人类有不少发现，而且经过体质人类学的解析，这些古代人种之间，也有相当可见的承袭迹象。最近的资料，又有二万年前丹尼索瓦人的基因研究，存在于现代亚洲大陆和海洋岛屿民族。丹尼索瓦人遗骸，是1987年时，在俄国西伯利亚地区乌拉山底下的一个洞穴之中发现的。经过德国科学家所作的基因研究，肯定这一人种乃是亚洲古代的人种。今年年初，基因研究学者从若干亚洲人种的选样之中，找到丹尼索瓦人的基因。亚洲大陆上的古代人种成分，还有待作进一步的研究；将来找到的后果可能和欧洲现代人一样：亚洲古代人种基因，也可能保留在今天亚洲人身上。

    这种解释指出的方向，则是人类的多样性。来自非洲的“现代人种”，在北方的欧亚大陆扩散，居住在各地的人群，各有其演化过程，又有不断迁移过程中的分分合合，以及因此而生的基因扩散。也就是说，欧洲、亚洲各地的人类，确实会有相当的同异。总的讲起来，我想可能的情况是，亚洲和欧洲的人种是有一些不同，不过都是“现代人种”的一部分。

    新石器时期中国存在五种文化形式

    回到古代文化本身的特色来看，亚洲和欧洲，都从旧石器时代的采集和渔猎生活，一步步发展到新石器时代的定居农业。仔细比较这两个地区的发展形态，我们也看到其间不同的发展途径。二者的差异，决定了后来文化发展的不同形态。那些影响发展方向的因素，可能到今天还存在于两个地区。(来源:南方都市报 南都网

    不同的人群身处不同的自然环境，会各自发展相应的行为模式和社会结构。我们也许可以借用生物基因的观念，称这些特质为文化基因。以中国而论，旧石器时代转移到新石器时代的过程，在中国的考古数据，并没有显示明显的区隔，整个过渡是和缓而渐进的。新石器文化的出现，离现在大约七八千年、甚至一万年左右。那时，亚洲东部的中国大陆地区，北面发展了小米种植的文化，南面就是长江以南，发展了稻米种植的农业文化。在这个基础上，很快各地都发展了发达的新石器文化。

    新石器文化的前一个阶段，也许我们可以说，离今八九千年到六七千年之间，有几个发展非常复杂的新石器文化出现了，例如，仰韶文化。我们要注意的事实，乃是在新石器文化前期最鼎盛的时代，中国这个地区，至少有五个高度发展的文化形式出现。

    在中原一带，以仰韶过渡到龙山期间，已经有大型的村落，村落人口为数不少；小米农业也相当发达；陶器已经有非常精美的彩绘。当然各地的地区性文化，会呈现个别独特的面貌。基本上，村落之中，已经有富、贵、贫、贱的差别；表现于墓葬，这种社会已经是相当复杂的社会。中原的新石器文明的前半段，虽是够复杂，却并没有特殊引人注目之处：彩绘的陶片是相当精美，但是并不令人惊叹。

    沿海一带的情形，可不一样了。最北方辽河地区的红山文化，有非常大的聚落，聚落与聚落之间阶层组织复杂。红山文化的玉器，到今天放在玉石市场上，还可以当作精品看待。红山时期的“女神庙”与领袖墓葬，都是规模宏大、结构复杂。山东的大汶口文化，特色是以高温烧制的黑陶，在大型墓葬之中也有非常精美的骨制品。大汶口文化，出现了文字，固然我们今天还不能解读这个文字，但它是文字是不容置疑的。大汶口聚落的范围非常庞大，一个大的村落，涵盖面积和墓葬的规模，都表现这个聚落人口众多，可能不下千数。村落内部阶级分化，贫穷富贵之间的差别明显。

    更往南走，浙江杭宁绍地区，出现了良渚文化。良渚文化和它前身的河姆渡文化有相当的关系，已有数千年的延续。良渚文化的特色，是出现大量玉琮，雕刻之精美，令人惊叹。还有很多人工堆积的土山，显然是一些礼仪建筑，也许是祭祀上天的祭坛，领袖们的墓葬就在这些土山下。良渚文化扩散的范围极为广大，从浙江到今天苏北，这些土山处处可见。

    往中部，在今天湖南、湖北，那是广大的湖沼地区。这一地区，古代人类发展了种植稻米的农耕文化。在其最盛的时期，所谓石家河文化，不仅有许多复杂的村落出现，而且有广大地区的遗址，是以中心城市，周围有十来个次要的卫星城市。城市遗址，竟有数百万平方米。

    这种大规模新石器时代的文化，达到了一定的文化高度和复杂程度，共存于中国地区的亚洲大陆。它们共同的特征，都是超过渔猎取食的阶段，而进入了农耕生产，村落分布相当地密集。以考古学最发达的地区来说，从陕西到河南，包括黄河以北的山西一部分，这广大地区，现在已经发现的仰韶和后期的龙山时代的文化，为数过千。这个分布的密度是相当可观的。那时，中国地区的古代人类，都已经是发展了相当高度的农业生产方式。

    中原文化脱颖而出

    在距今四千年前，中国地区的亚洲大陆，忽然发生了巨大变化。变化的原因，我们今天不知道；总体而言，沿海三个大文化和华中地区的石家河文化都忽然衰败：村落缩小、人口减少、文化水平降落。其中还一度呈现文化转移的现象，但是似乎都不太成功。譬如说，良渚文化向北推，大汶口文化向南推，江苏产生很多的混合冲击，但似乎都不能挽回颓势。究竟这文化衰退的原因在哪里？可能是气候，但那时的气候，似乎并没有剧烈的改变，天气是冷了一点，但为何受同样气候影响的地区，却没有这么大的变化呢？另一解释则是：那四个文化，都有精美的礼仪用品和复杂的社会结构，也许正因为社会的结构上下差距太大，而上层的统治阶级，过度地消耗了民力，例如，高高的土山、难以烧制的黑陶等等，过度地消耗人力与物力，以至于社会崩溃。(来源:南方都市报 南都网

    看上去不起眼的中原文化(庙底沟文化二期文化)，却没有发生太大的变化：人口依旧众多，生产力也并没有衰退。这一文化的脱颖而出，可能建立了后世中国以中原作为发展中心的长期传统。庙底沟文化的邻居，渔猎采集的色彩还很浓厚。庙底沟二期，却是相当纯粹的农业文化。西起今日的关中，东至河南东部，这一条窄长地带，沿黄河边上拉下来的古代文化，奠定了后世中原的核心。

    在这一个基础上，中国古代文化，从石器逐渐过渡到青铜文化的时代。中国古代传说中夏、商、周三代，夏文化所在的地区，正好是和庙底沟中期最东边的二里头相近。今天二里头文化的遗址，是一个相当宏大的聚落，聚落结构也很复杂，显然已经超越了农业村落。合理的推想，中国新石器文化发展，从星罗棋布的许多农业村落，逐渐融合成为几个大的文化区，终于造成中原庞大的核心地区。在这里，中国夏、商、周，三代传递，也在这里，才发展“国家”形态，从原始的部落，一步步进展到商代大规模的王国，以至西周王国的封建体制。整体的发展过程，是内聚、是融合。这地区面对的外来文化的干预不大，外来的移民也不多；这是土生土长，当地长大的文明体系。

    ◎许倬云口述，陈珮馨、陈航整理，小标为编者所加。