加载中…皖西南行-岳西寻禅司空山敬访二祖寺
(2019-01-15 10:13:02)
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12月19日，比计划提前半天离开了潜山，早饭后，来到潜山汽车站附近当地人称为“零碑”的路口，等候开往岳西的班车。8:30发车，走G105天柱山路驶离县城，在天柱山收费站驶入高速，岳西收费站驶出，就是岳西汽车客运站，找到开往店前的车，不巧，刚刚发走一班，等了一个小时，坐10:30的班车，又一个小时到了店前镇，安排好住宿，老板让我们先吃午饭，说上山来得及。司空山，又名司空原，海拔1227米，位于岳西县城西南的冶溪和店前两镇交界地，相传战国时期有位淳于氏，官居司空，一生为官清正，后隐居此山，故名。司空山也是禅宗圣地，二祖慧可在这避北周武帝法难，传衣钵于三祖僧璨，使禅宗法嗣得以延续，是禅宗南传的第一个发祥地，享有“禅宗第一山”之誉。北周武帝全国灭佛，慧可带着从达摩手中传授的佛祖衣钵，南逃当时的陈国司空山无相寺，重开禅宗道场，继续佛事活动。公元552年，慧可在一块大石上替一位白衣居士落发，取名“僧璨”，将衣法传授给了他，成为禅宗三祖。后慧可独自离开司空山，北返邺都成安弘法，隋开皇十三年(593)三月十六日，不幸遇难，时年107岁。由于慧可及时传衣传法，保存了禅宗一脉，相继传至道信、弘忍、慧能，"一花五叶"，发展日盛。无相寺也成为千古禅宗祖庭，后人称二祖寺。店前镇到司空山近5公里，饭后酒店老板开车送我们到山下，详细介绍了上山的路况，指着一部车告诉我们这是长期住在他家的客人，负责山上施工，下山时看见这车可以搭车回酒店，如果赶不上再打电话来接我们。抬头仰望司空山，一峰突起、巍然耸立、直矗云宵，据说在正南方向遥望主峰其山形就像是一尊身披袈裟、参禅打坐的断臂坐佛，四周群山俯首，如“万佛朝宗”。停车场尽头平台上树立一尊赵朴初先生全身立像，后面山崖上刻有先生题写的“禅宗第一山”几个大字。1989年9月，国内外享有盛誉的高僧召开了佛教禅宗二祖道场论证会，确认司空山的禅宗地位，成立“司空山二祖道场修复委员会”。此举得到时任中国佛教协会会长赵朴初的支持，1990年9月底，赵朴老偕夫人回故乡时亲到司空山视察，感慨万千，高度评价慧可是中国禅宗第一人，没有慧可就没有中国的禅宗，写下《司空山绝句》和《江城子?司空山》，并对司空山佛教和旅游开发发表谈话，使司空山开发得到各方面、各部门的重视与关注。如今司空山二祖禅寺已复建有成，现有上、下二院，上院在山上，接近顶峰，二祖慧可大师当年避难之地，留有二祖洞、三祖洞、传衣石、石坊等遗迹，下院在山脚下，为近年陆续兴建。此来司空山主要是为到二祖寺上院，因而没有在下院停留，直接上了山。大约12:50沿修筑的石阶一路上山，十分钟左右，直达山门前，大概是为旅游开发而建，上门上“司空山”三字就是赵朴初题写的。此时天空下起了小雨，没有退却，口念佛号，穿山门而过，又行十分钟，约13:10过路边“大唐古道”刻字，以后的路基本保持了原始状态，回归自然的感觉，路况并不复杂，很好辨认。小雨时停时下，非常湿滑，捡拾道边的竹竿做手杖，走起路来轻松了很多。偶见远处山崖峭壁上自然留下的痕迹形似初祖达摩“一苇渡江”图，但是山路狭窄，还有树枝遮挡，选择拍照角度受限，心中有佛，所见便是佛。整整2个小时，尤其在爬上一段陡峭的铁梯后，谷深林密，泉水淙淙，细雨霏霏，清远幽静，山路时而紧贴崖壁蜿蜒而上，时而平缓穿梭绿树翠竹之中，仿佛置身一幅竹径通幽画作之中。山路幽幽，禅意浓浓，别有一番韵味在心头。当抬眼见二祖寺上院山门就在眼前，古寺掩映松竹间，顿感禅房花木深，此时，古寺深深听冬雨，敬立二祖山门前，心情很是激动。进入寺院内，几位工人正在冒雨干活，见过施工队长，讲好搭他的车回酒店，寒暄之后，开始敬访二祖寺。
院内矗立一座石牌坊，据说此牌坊是原始建筑，唐代遗存，梁上雕有人物，栩栩如生，柱上雕有花纹，非常简洁，很精美。大雄宝殿2001年9月修葺竣工，殿内供奉一佛二菩萨，两侧为十八罗汉塑像。大雄宝殿旁有白鹿洞，唐至德元年(756)，李白久闻司空山胜境，避居此山，留下了《避居司空言怀》和《司空山瀑布》诗两首，抒发了自己有心报国、无端获罪的悲愤心情，后人们怀念李白还在寺院一侧数百米的山上建了“太白书堂”，只是我们正要去寻访时，雨开始下大了，同时听到招呼我们开始下山返回了。大雄宝殿后一侧山坡上是禅堂，其后有几座历代禅师的灵塔，再往上走便是二祖洞，当年禅宗二祖慧可大师初来司空山的卓锡之处，后二祖洞前建了石室，称“二祖寺”。洞前石室全石结构，内有石柱及石梁，石板作瓦，门额上刻有“祖刹重辉”四个大字，室内没开照明，非常暗，借助随身携带的小手电看石室不大，其后与石洞相连，似有泉水，放置有水舀子。二祖洞后不远便是三祖洞，亦称“三祖石庙”，两块巨岩相依，形成一个遮风蔽雨的空间，三祖僧璨住司空山时的修禅之所。史料记载，他身着白衣拜谒前来舒州司空山避难的二祖慧可祖师，得到祖师点拨、印可和传法，成为禅宗三祖。二祖付法后即离开司空山，前往邺都(今邯郸成安)。僧璨遵师旨，没有急于出山弘法，韬光养晦，往来于司空山和皖公山(今潜山天柱山)，过着隐修生活，长达十余年。二祖洞、三祖洞、传衣石是四块巨石相依叠就的两洞一平台，平台在三祖洞上，有一大石块前伸向断崖，石块上可容纳两人打坐，二祖慧可当年就是在此石上传袈裟衣钵给三祖僧璨。称“二祖大师传衣之台”石面上刻有“传衣石”三个大字，为明代著名诗人、刑部尚书时太湖县知事翁溥所书。“空观”二字，为著名思想家、明初南京左参政时太湖县令罗汝芳所写。
世尊在灵山会上拈花示众，唯迦叶尊者破颜微笑，遂付法迦叶，成为禅宗初祖，传及达摩已二十八祖。达摩在印度看到佛教渐趋表相，恐致佛教衰落。于是携《楞伽经》及木棉袈裟东渡，广州登岸、一苇渡江、面壁九年、传衣钵给慧可，成为中国禅宗初祖，只履西归。慧可立雪断臂，得达摩法要，乃为中国禅宗二祖，司空山传衣钵给三祖僧璨，僧璨于皖公山传四祖道信，道信于黄梅双峰传与五祖弘忍，弘忍又在黄梅东山传六祖慧能，百余年间禅宗衣钵传五代，应验了达摩祖师“一花开五叶，五叶结正果”的预言。慧可大师圆寂后，隋文帝赐谥“正宗普觉大师”，唐德宗赐谥“大祖禅师”，两朝君主对慧可继承佛教正宗、创立中国禅宗的历史地位给予了高度的评价，慧可在禅宗史上的作用，正如当代赵朴初先生所言：“没有慧可，就没有中国的禅宗！”今有缘登三宝地，跌坐二祖大师传衣之台，远眺钵盂山，不尽想起之前禅访的曹溪之拜、黄梅之旅、成安之访、岭南之行，现置身司空，如愿完成了踏访禅宗祖庭，算是还了心愿。当然禅宗祖师遗存还有很多，古寺遗迹、遗物等等，以后寻访还将继续，深入了解禅宗文化，开启智慧，体悟人生，不负断臂立雪人。
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