加载中…禅游湖北黄梅之东山法门五祖寺
(2017-06-30 13:53:01)
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如果说庐山一游循迹三首诗，可谓循诗觅景上庐山，接下来将开启禅游之旅，可谓净心禅缘到黄梅。游览三叠泉后顺路下山出庐山东门，坐景区摆渡车13:10到了海会镇，雨还在下着，镇上行人很少，没见有出租或私家车，放弃去白鹿洞书院的想法，乘坐城郊中巴班车14:20到了九江汽车站。九江到黄梅客运班车是整点发车，15:00准时发车，在九江上高速，过九江长江二桥，驶入湖北，便在黄梅南收费口转入G105国道，16:30走出黄梅汽车站，在四祖路附近安排了住宿。
黄梅县地处鄂、赣、皖三省交界处，隶属湖北黄冈市。黄梅县北部有一条蜿蜒的山脉，属大别山余脉，其中东山风景秀丽、远近闻名，之所以著名，因为那里有一座千年古刹，当时称东山寺，后世改称五祖寺。14日在酒店吃过早餐，前往五祖寺，先要到五祖车站坐小巴车到五祖镇，酒店到五祖车站步行要40分钟，公交车又很少，于是打车前往，司机听说去五祖寺，要直接送去，车价合理，便同意了，告诉他到登山入口即可，走东山古道徒步上山。未曾想快到五祖镇时司机接了一个网约单，加快车速，停在一个路口，告诉顺路走，急速掉头离去。顺路走了一程，没有看到上山古道，打开地图，发现司机把我们放在了公路的进山口，而非古道上山口，大概是我没有说清楚，怨不得他人，禅游悟道，心如止水，徒步上山9:20到达五祖寺。
五祖寺建于唐永徽五年(公元654年)，施主冯茂献山，弘忍大师借地，兴建道场，大开“东山法门”讲经说法。因为四祖禅师道信卓锡在破额山，其位置在县城之西，故称破额山为西山，亦名西山寺，五祖道场位于西山之东，故称“东山法门”。五祖寺自创建，历尽沧桑，几经复毁。盛唐鼎盛，殿堂楼阁千余间，僧侣千余人，高僧辈出，弘忍大师开创“东山法门”，宋英宗御赐“天下祖庭”，宋徽宗御赐“天下禅林”。宋末东山毁于战火，一时冷落萧条。元朝至元十九年(公元1282年)重建祖庭后几经劫火，又多次重修。至顺二年(公元1331年)元文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，一直沿用至今。后五祖寺几经劫难，又多次重修，至清朝咸丰四年(公元1854年)，仅存数栋殿堂楼阁。民国期间，庙宇毁之八九，几成为废墟。解放后国家对殿堂、碑刻、古迹等加以妥善保护，1957年省佛教协会即派僧人住持管理。特别在全面贯彻落实党的宗教政策以后，当地政府拨款彻底翻修真身殿、祖师堂、天王殿。新建了山门、印心堂、六祖文化长廊、寺前广场、居士楼、围墙等，新塑佛像，广置法器，整个寺院焕然一新。1985年，五祖寺经国务院批准为汉族地区全国重点开放寺院。几乎被人淡忘的五祖寺再度得到众多信众的关注，吸引更多的中外游客前来观光，香火逐渐旺盛。建于山腰上的五祖寺规模并不很大，但亭阁楼台、殿宇僧舍皆为绿树翠竹遮掩，彼此有重门相通，小路相连，典型的廊院式布局，极富园林情趣，具有浓郁“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。中轴线上，依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、麻城殿、真身殿等建筑，山门、天王殿和大雄宝殿为近年新修重建，古朴而有气势。真身殿是全寺的主体建筑，仅存的清代砖木结构宫殿式建筑，雕梁画栋，飞檐翘角，十分雄伟。北宋元右二年(公元1087年)由原讲经台移至此址重修，是弘忍圆寂后停放其真身的地方，故称真身殿。现在，真身早已不存，里面只供奉着弘忍的塑像。寺内在当年六祖惠能劈柴踏碓舂米的碓房建有六祖殿，殿内放有石臼，碓身、杆杵等物件，展现当年惠能舂米场景，但感觉不像原物。六祖殿东侧种着一棵高大的青檀古树，五祖弘忍大师亲手所植。弘忍大师实行农禅并重，逐步创造出我国佛教禅学思想体系，寺内至今仍留有一片菜园，无法考证菜地是否当时祖师劳作之地，但为了传承惠能大师在杂役中修行的精神，五祖寺一直保留着菜园。圣母殿西侧，有一股淙淙泉水，从山涧流出，昼夜不息，声响如琴。当年，五祖弘忍取这泉水煮茶，饮之清心明目，后人效法，故名“法泉茶”。宋代诗人苏东坡到此一游，感慨豪发，把这淙淙泉水取名为“流响”，并留下了潇洒的石刻手迹。据载，东坡先生因反对王安石变法而谪居黄州出任团练副使，数次登临黄梅东山，特意留宿寺内，并写《过五祖寺》一诗记之：“冯茂峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮东山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识稽中散，野鹤昂藏未见仙。”另外，他的父亲苏洵、弟弟苏辙也曾游历过五祖寺。三颗文坛巨星相继光顾使这座禅宗千古名刹也因之更加名重一时。
黄梅县地处鄂、赣、皖三省交界处，隶属湖北黄冈市。黄梅县北部有一条蜿蜒的山脉，属大别山余脉，其中东山风景秀丽、远近闻名，之所以著名，因为那里有一座千年古刹，当时称东山寺，后世改称五祖寺。14日在酒店吃过早餐，前往五祖寺，先要到五祖车站坐小巴车到五祖镇，酒店到五祖车站步行要40分钟，公交车又很少，于是打车前往，司机听说去五祖寺，要直接送去，车价合理，便同意了，告诉他到登山入口即可，走东山古道徒步上山。未曾想快到五祖镇时司机接了一个网约单，加快车速，停在一个路口，告诉顺路走，急速掉头离去。顺路走了一程，没有看到上山古道，打开地图，发现司机把我们放在了公路的进山口，而非古道上山口，大概是我没有说清楚，怨不得他人，禅游悟道，心如止水，徒步上山9:20到达五祖寺。
五祖寺建于唐永徽五年(公元654年)，施主冯茂献山，弘忍大师借地，兴建道场，大开“东山法门”讲经说法。因为四祖禅师道信卓锡在破额山，其位置在县城之西，故称破额山为西山，亦名西山寺，五祖道场位于西山之东，故称“东山法门”。五祖寺自创建，历尽沧桑，几经复毁。盛唐鼎盛，殿堂楼阁千余间，僧侣千余人，高僧辈出，弘忍大师开创“东山法门”，宋英宗御赐“天下祖庭”，宋徽宗御赐“天下禅林”。宋末东山毁于战火，一时冷落萧条。元朝至元十九年(公元1282年)重建祖庭后几经劫火，又多次重修。至顺二年(公元1331年)元文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，一直沿用至今。后五祖寺几经劫难，又多次重修，至清朝咸丰四年(公元1854年)，仅存数栋殿堂楼阁。民国期间，庙宇毁之八九，几成为废墟。解放后国家对殿堂、碑刻、古迹等加以妥善保护，1957年省佛教协会即派僧人住持管理。特别在全面贯彻落实党的宗教政策以后，当地政府拨款彻底翻修真身殿、祖师堂、天王殿。新建了山门、印心堂、六祖文化长廊、寺前广场、居士楼、围墙等，新塑佛像，广置法器，整个寺院焕然一新。1985年，五祖寺经国务院批准为汉族地区全国重点开放寺院。几乎被人淡忘的五祖寺再度得到众多信众的关注，吸引更多的中外游客前来观光，香火逐渐旺盛。建于山腰上的五祖寺规模并不很大，但亭阁楼台、殿宇僧舍皆为绿树翠竹遮掩，彼此有重门相通，小路相连，典型的廊院式布局，极富园林情趣，具有浓郁“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。中轴线上，依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、麻城殿、真身殿等建筑，山门、天王殿和大雄宝殿为近年新修重建，古朴而有气势。真身殿是全寺的主体建筑，仅存的清代砖木结构宫殿式建筑，雕梁画栋，飞檐翘角，十分雄伟。北宋元右二年(公元1087年)由原讲经台移至此址重修，是弘忍圆寂后停放其真身的地方，故称真身殿。现在，真身早已不存，里面只供奉着弘忍的塑像。寺内在当年六祖惠能劈柴踏碓舂米的碓房建有六祖殿，殿内放有石臼，碓身、杆杵等物件，展现当年惠能舂米场景，但感觉不像原物。六祖殿东侧种着一棵高大的青檀古树，五祖弘忍大师亲手所植。弘忍大师实行农禅并重，逐步创造出我国佛教禅学思想体系，寺内至今仍留有一片菜园，无法考证菜地是否当时祖师劳作之地，但为了传承惠能大师在杂役中修行的精神，五祖寺一直保留着菜园。圣母殿西侧，有一股淙淙泉水，从山涧流出，昼夜不息，声响如琴。当年，五祖弘忍取这泉水煮茶，饮之清心明目，后人效法，故名“法泉茶”。宋代诗人苏东坡到此一游，感慨豪发，把这淙淙泉水取名为“流响”，并留下了潇洒的石刻手迹。据载，东坡先生因反对王安石变法而谪居黄州出任团练副使，数次登临黄梅东山，特意留宿寺内，并写《过五祖寺》一诗记之：“冯茂峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮东山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识稽中散，野鹤昂藏未见仙。”另外，他的父亲苏洵、弟弟苏辙也曾游历过五祖寺。三颗文坛巨星相继光顾使这座禅宗千古名刹也因之更加名重一时。
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