一代名相、史学家司马光墓位于夏县城西的水头镇小晁村北，距离禹王城遗址只有几公里，顺路便可拜谒，司机的的家距此不远，小时候常到这玩，讲了些有趣的事情。司马光想必国人都不陌生，“司马光砸缸”的故事流传甚广，路人皆知，这次在司马光家乡与其近距离接触，对他有了更清楚的了解。
         司马光6岁其父司马池就教他读书；
        7岁时，就能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意，并且做出了“砸缸救友”震动京洛之事；
        12岁，随父前往四川广元，在栈道上遇巨蟒，他沉着冷静地手持利剑，扎进巨蟒的尾巴上，巨蟒疼痛一震，滚下深不可测的悬崖栈道；
        20岁，参加会试，一举高中进士甲科，从此步入仕林，初任华州(今陕西华县)判官；
        21岁，因父调往杭州任职，司马光辞掉华州判，改任苏州判官。因母病逝，辞官回家服丧三年；
        23岁时其父司马池病死晋州，司马光和哥哥司马旦扶着父亲的灵柩回到了故乡夏县。双亲相继离世，司马光悲痛万分，把悲哀化作发奋读书作文的动力，以排遣无尽的悲伤和寂寞。读了大量的书，写了许多有价值的文章，期间了解了许多下层社会生活的情况；
        26岁，司马光服丧结束，签书武成军判官，不久又改宣德郎、将作监主簿，权知丰城县事。短时间就取得“政声赫然，民称之”的政绩。
        29岁，贝州农民王则起义，要推翻宋王朝。这时司马光父亲好友庞籍在朝为枢密副使，掌管全国军事要务。司马光出于维护封建地主阶级统治的目的，为尽快平息起义给庞籍献计献策。具体建议“以计破”，威胁利诱并用，进行分化瓦解，只诛“首恶”，余皆不问。实际上起义军只坚持66天，首领王则惨遭杀害，其余尽皆焚死。
        31岁，庞籍升任枢密使，举荐司马光任馆阁校勘，但没有得到皇帝的许可；
        33岁，宰相庞籍推荐任馆阁校勘，同知太常礼院；
        37岁，司马光任殿中丞，除史馆检讨，修日历，改集贤校理，专任史官。从此，司马光开始了对历史的研究。
        38岁，出任地方；
        39岁，重回中央，赐五品服；
        44岁时，擢为知制诰，司马光不愿就职，认为这是一个掌管起草诏令的差事，不是他的特长。为此，他在连上九《辞知制诰状》，仁宗皇帝收回诏令，改授天章阁待制兼侍讲，仍知谏院。
        61岁，擢司马光枢密副使，可是司马光以“不通财务”、“不习军旅”为由，坚决推辞，自请离京，次年退居洛阳，任西京留守御史台，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书，司马光官升为资政殿学士。
        66岁，司马光全部修完《通鉴》的最后部分，奏进神宗皇帝。神宗皇帝十分重视，将书的每编首尾都盖上了皇帝的睿思殿图章，以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并亲为写序。
        68岁，司马光相位上去世，宋哲宗追赠太师、温国公，谥文正，赐碑“忠清粹德”。灵柩送往夏县安葬。





        余庆禅院创建于北宋治平二年（1065年），是司马光祖坟香火院，北宋元丰八年（1085年）宋神宗赵顼敕赐为余庆禅院，现仅存大殿一座，为宋代遗构。殿内供三尊彩塑佛像，中为如来佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛，他们嘴唇上都留有胡须，目前在国内难得见到这般尊容。后知道，最初的印度佛像都留有蝌蚪式的胡须，元代以后，中原大地上的大佛便不再饰以胡须。殿内两侧有十六尊泥塑罗汉是宋代早期的作品，遗憾得很，昏昧角落里十六尊罗汉个个有身无首，除极个别是因为佛殿漏雨损坏以外，有十一个罗汉头在1994年被盗墓者偷走，并贩卖到香港，后由香港爱国人士出资赎回，据说还有三尊没有下落。

       “杏花碑”即司马温公墓神道碑：传说，司马光在相位上去世，宋哲宗亲临葬礼，追封他为温国公，命苏轼撰写碑文，亲自题写了“忠清粹德之碑”六字碑额，又建造了这座墓地。然而，政治风云变幻让九泉之下的司马光难逃厄运。死后不久，由于政敌进谗构陷，司马光却被哲宗追回封赠，其碑文尽被砸毁深埋，惟御额和龟趺幸存。金王朝统治时，当地的县令王庭直来拜谒茔祠，听守茔僧人讲述往事，心有所动。就令人挖出残石，当时，正值隆冬季节，但深埋断碑的地方却有杏花盛开之异象，所以得名“杏花碑”。





        温公祠堂里原有温公四代塑像，可惜毁于50年代。