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    南山寨位于新化洋溪镇南山寨村境内，距镇城区3公里，因地处洋溪之南，故名。一提起“山寨”二字，人们马上会联想起打家劫舍、剪径掳财的“山大王”。其实，古时候山寨不仅仅是强人的据点，还主要是山民居住的场所。

    千百年来，在南山寨这片神奇的土地上，有多少充满传奇色彩的动人故事在这里流传。2007年，有研究梅山文化的专家采访了南山寨村的几位熟知地方风土人 情的老人。据南山寨村老支书邹振乾（时年76岁）、南山寨村老妇联主任曾秋莲（时年71岁）、南山寨村6组罗桂英（女，时年76岁）讲述：当年王兵将南山 寨团团围住，寨主杨君斗雷率众拼死抵抗，王兵寸步难进，久攻不下。山上粮草告急，又得不到补充，众人十分焦急。杨君斗雷急中生智，脱下一对草鞋扔下山去， 草鞋顿时变成一对活蹦乱跳的金丝鲤鱼在地上翻滚。王兵见山上竟有活鱼丢下来“示威”，又气又急，但又奈何不得，只好决定退兵。正在这时，王兵援军赶来，主 帅命令非攻下南山寨不可。于是两股王兵又将南山寨围成铁桶，准备于次日发起总攻。新来增援的王兵中有一名副将，在翻看“匪首”名册时发现有一个叫“光兰” 的人名，便怀私心说服主帅退兵。原来南山寨有一个叫光兰公的曾常年在外经商，交了许多朋友，还拜了许多把兄弟。有一次遇上打仗，他的商船上躲进一个年轻人 来避难，光兰公巧妙地应付开了来船上搜查的人，那人深感救命之恩。后来那青年入伍当兵，在王兵中混到了一个副将。这副将当作为援军赶到南山寨时，在当地 “匪首”名册中发现了恩人的名字，便巧妙地说服了主帅退了兵。遗憾的是此副将没有留下姓名，为南山寨的故事留下了一个悬念。
   
    南山寨上现有南山寺，据残碑记载，南山寺始建于明代中叶，在清代嘉庆16年，咸丰5年各维修过一次，近年又进行了一次较大规模的复修。可见的最早的一块 碑 文是嘉庆16年由庠生邹曙所撰的。残文如下：“勒金石志不朽也。余闻诸公言南山灵秀，寔(shi)通境保障。奈钟寺缺落，观者系怀，时思众擎易举，爰募同 志，集成重修，新铸捐赀者，碑铭永垂，惟神人洞鉴。今告竣属文。余曰：既如此，复何言”。被访者们异口同声说，碑文中的“神人”指的是寨主杨君斗雷。寺中 的主神位上供奉着杨君斗雷圣像，与南岳圣帝同坐一排接受祭祀。为此，访者不解，南山寺是佛教圣地，为何要供奉杨君斗雷这一地方神圣？邹振乾老支书解释说： “当年杨君斗雷带领农民以南山寨为据点，抗击元军，立下了不朽的功勋，因此成为南山寨这地方的家主菩萨，凡家庭都立斗雷公于香火坛上的左边正位，与玉皇上 帝并排，所以佛家也同样接纳了杨君斗雷”。邹振乾老支书的神龛上的神位也是这么排列的。
   
    寺中的《南山寺记》引起了笔者的注意，该碑记是2003年9月立，由邹楚慧撰。其中有一段云：“余尝游南岳，望云诸峰，上祝融而觉其惊险，登天云而眼界 顿 开，进南山禅院，则发思古之幽情。想当年杨君斗雷率农民义勇，以南山为据点，抗击元军之不朽功勋。……”在这里，作者与邹振乾老支书一样，将杨君斗雷的故 事定位为元代。那么，“王兵”应当是元兵了。http://s1/mw690/5e0820e9ge1313f0db320&690


   
    当地人把杨君斗雷奉为家主菩萨，还有一个原因，就是认为斗雷公很灵验。邹振乾老人讲了一个活鲜鲜的例子：解放初期，南山寨有三个青年人上山砍柴，当时都 只有14、15岁样子，他们到南山禅院内，仿照山下“斗地主”的样子，把斗雷公圣像拖下神龛，用小便淋。刚解开裤子，顿时禅院一片漆黑，三人不知何故。回 到家中，其中一人肚子巨痛，当晚便暴死，另一个叫邹德定的不久就疯疯癫癫，再无法治好。只有一个叫王绍平的，因他父母为他悔过，且悔得快，才活到今天。

    邹振乾的妻子刘素君（72岁）又补充了两个杨君斗雷显圣的故事：在破四旧时，村民问卦斗雷公，想把他送到南山寨洞里去躲一躲，斗雷公不愿去，人们怕毁了圣 像，还是坚持去搬圣像，但怎么用劲都抬不起，移不动，灵验如此。后来邹振乾支书借故说南山寨上面有我们几十亩田土要做，做工时躲雨喝茶没有地方，所以禅院 就没有拆除了。后来上山做工的人在斗雷公圣像前烧火取暖，搞得烟雾薰天。当时邹振乾支书正在县里开会，晚上斗雷公送去一梦：他的眼睛差点被薰瞎了。邹振乾 支书立即回家，了解到原来真有其事，就劝大家不要再到斗雷公圣像前去烧火了。http://s7/mw690/5e0820e9ge1314219be86&690