妈妈也被她吓着了，手里捧着刚收起来的水杯碎片，愣愣地看着她。

燕子对这一切视若罔闻，不紧不慢地继续着她的话题：

宋熙宁年间，据现在差不多一千年吧，坎马丁的儿子马哈木在旁边建了一座宣礼塔，歇山重檐方亭建筑，在宋、元年间做为尊经阁，与两座碑亭三足鼎立。

正门在望月楼下，这座楼高10米，是六角形亭式阁楼，重檐歇山顶，亭顶盖覆有上黄下绿色琉璃瓦，周围有窗扇，窗外环绕着走廊。

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我最喜欢的是寺院对面为一座长汉白玉底座灰砖影壁，大概有40多米长，正好对着寺庙的5座门，上面的“四无图”玉石浮雕是明代的，图高不到1米，也不太长，但图上绘有钟、如意、棋盘和香炉等。虽然整幅图不大，却寓意深长。

这幅浮雕图内四种物件各有所指，“钟”通“忠”，如意的“意”通“义”，“棋”通“齐”，香炉的“香”通“襄”，这四个字合起来就是“忠义齐襄”，即忠义双全的意思。但图中的钟、如意、棋盘、香炉四件东西与穆斯林没有任何关系，所以才叫“四无图”。

“一无”是“有钟无人敲”，穆斯林每天以太阳的高度来认定晨、晌、晡、昏、宵五个时间，做五次礼拜，根本不靠敲钟报时，所以清真寺内不敲钟，有钟，只不过是个摆设。

“二无”是“有玉无人佩”，玉是富贵的象征，自然是人人垂涎的宝贝，但是穆斯林的教义是，今生富贵与否都由真主定然，假如没有富贵命，过分争取，浪费时间，倒不如多花点精力做善功，因而也无需佩带玉。

“三无”是“有棋无人下”，真主鼓励大家自力更生，靠自己的双手吃饭，在闲暇的时候也不能懒惰，要主动到清真寺去做礼拜，不要总是赏花下棋放纵自己。

“四无”是“有炉无香烧”，清真寺并不像佛寺道观内总是烟雾缭绕，让人有轻飘飘的感觉，礼拜寺的香火主要是用来“闻香”的，真正做礼拜时是不点香的，所以香炉也就没什么用处了。

她的脸升起了一种由衷的向往，旁若无人，好像是说给自己听：

“我们以前总在那个影壁下玩，我琢磨了很久，不清楚到底想让生生世世的人明白什么道理。但是这幅浮雕构图古朴，意境深远，不仅是牛街清真寺的一件珍贵文物，也是北京浮雕中的一件精品。”

    我们全都懵了，她从来没有用这种语气说过话，也不应该懂得这么高深的知识，大家呆呆地望着她，仿佛是在看一个天外来客。

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她完全沉浸在自己描述的神话世界中，眼睛很清很亮，闪着幸福渴望的光，脸上露出了从未有过的红润。

看着她满足的表情，我努力地去理解她的话，拼命地想跟她共处在同一个美妙的仙境中，但我真的到不了她说的那个漂亮极了的地方，越是到不了，心里越向往，下定决心，等我长大了，我一定得去看看她说的这个仙境般的地方。

这一刻之前，我对死亡有着本能的恐惧，记得曾在漆黑的夜晚独自躺在床上想象着墓穴的情景，马上有了近乎窒息的感觉。

心里非常害怕，急急弄些声音出来以证明自己的存在，才松了一口气。

特别是最近，朦胧中知道自己活不久，内心时常被死亡的阴影笼罩着。

死亡，在我心中是个恐怖的世界。

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有人说：

老人畏惧死亡，是因为去往那个世界的路途已经很短；

小孩害怕死亡，是因为从那个世界过来的时间不长；

人在中青年时期对死亡有些漠然，则是因为这个时期处在生命的中间位置，在距离死亡最远的地方。

对生命，我没有自信，却不愿意离开，曾经不止一次地暗暗祈祷，让时间过得快些、再快些。

这样，我可以马上走过少年，长到离死最远的年龄，不用天天受它的威胁了。

听着燕子的讲述，看着她向往的表情，我忽然觉得死并不可怕，甚至还有一点点幸福。

我在想，人们对另一个世界的畏惧也许是源于对这个世界的不舍。像眼前的燕子，唯一难过的，是舍不得她现在的父母和我们。