中秋节的哲学意蕴_如是我闻

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中秋节的哲学意蕴

(2014-09-07 22:31:53)

标签：

佛学

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又到中秋节了。节日是一种文化事物，它包含着经济、宗教、伦理、艺术、民俗等各项活动，是民族历史的传承，是民族文化的演出。历史与文化的最高境界是哲学，所以，节日的背后一定是民族的哲学精神。

北京大学哲学系教授汤一介老先生说：中国传统哲学的基本命题是；天人合一，知行合一，情景合一，分别与真善美相对应。而中秋节的创造、丰富和演化，始终贯穿着上述的哲学思考，尽管到现在，已有许多不合理或过时的东西已消失。

天人合一。“悬象著明，莫大乎日月”（周易），中国从周代就有祭祀日月的宗教礼俗。“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”（礼记），从一阴一阳的启示中有了太极图和八卦，从月的弦、望、晦、朔中诞生了历法和二十四节气，这些都成为指导人们生产生活的基准。月光普照下，人们才消除了对黑暗的恐惧。八月十五，当天上一轮月满、大地一片光华，又恰逢秋熟收获，人们怎么能不心情愉悦、感念天地呢！看到月的圆润，天的清明，又赶上秋高气爽，人们怎么能不祈望理想、追求和美呢！所以，人月两圆就成了中秋节的核心思想，团聚、团圆就成了中秋节俗的中心意义。至于，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，这是敏感、多愁的人士的慨叹，也更加说明了天道即人道。

知行合一。“天地氤氲，万物化醇”（周易）。“人与天调，然后天地之美生”（管子）。月亮担当着均衡大地上一切生命的责任，决定着万物繁衍生息的周期。岁时观念是中国人重要的自然观，到什么时候该做什么，该吃什么，有许多习俗和规矩，月亮既是“夜明之神”，自然要祭、要拜，中秋拜月就成为一个重要仪式。皇家有祭月之坛，程式严谨，气氛庄重。平民祭月有特制的神象，是绘有月光菩萨的月光纸，人们在家中设月光位于月出方向，拜毕，焚月光纸，将供品分送家人。顺四时、观物候、合节气，成为中国人的生活方式。仲秋之时，要秋收秋藏，掘地窖、修粮囤，同时要吃新收成的粮食、瓜果、蔬菜，叫秋尝或尝新，中秋吃月饼，也滥觞于此。中秋送月饼则是以此为信物，实现亲族关系的再确认，是在和睦和谐伦理观念下形成的一种公序良俗。（月饼可以改良，中秋寓意不可篡改。）

情景合一。中秋除了敬畏天地的祭月、拜月，在面对这一特殊天象时，人们的心态情趣表现得生动而自然。赏月、玩月渐渐成了中秋的重要内容，同时也唤起了与人心交感的美学意念。于是，有了月宫、嫦娥、蟾蜍、桂树、玉兔捣药和吴刚伐树这些动人的故事传说，也有了以中秋和月亮为题材的大量的诗歌、音乐、绘画和舞蹈，还有了清初京城千奇百怪、笑容可掬的泥塑“兔儿爷”。一个中秋，使我们看到了中国人艺术地生活，以及由生活中产生出来的精美艺术。许多节日都是多彩的热闹的，唯有中秋是简洁的、宁静的，因为月夜只有安宁、邃远，澄彻才更加美丽。中秋月，是八月十五的新娘；中秋节，是华夏子孙的心结。

八月十五，天长地久，人月两圆。这是一个永恒的主题，也是人们永远的憧憬。祝朋友们中秋节快乐！

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