有许多事固然是要我们亲身经历以后，才知道其可信，但也有许多时候，凭着多数人共同经验的结果，比我们个人的经验更可靠可信。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当……”这种语气，表示著者以为，由于这许多不同时代环境中的人共同经验的结果，对于神的应许之信实可靠，和我们盼望之确实，已经是毫无疑问的了；现在所剩下的问题，只是我们这方面，当如何奔走这有盼望的路程罢了。在此论我们当如何奔走有盼望的路程有七点：

一、放下各样的重担（12：1上）

在此所提的“重担”与“十字架”（太10：38;16：24;约10：18;约18：11）和“刺”（林后

12：8）的意义不同。“十字架”， 指人为主的缘故虽明知却自愿忍受的痛苦。一个人要否行走十

架之路，冒着前面必然会临到自己身上的痛苦或损失，是在乎自己的拣选，完全是主动和甘心忍受

的； 正如主上十架是完全出于甘愿，祂有充足的理由和能力可以躲避这个痛苦，但祂却为行神的

旨意自愿忍受。又如许多忠心神仆为着勇敢指责罪恶，辩护真理而受苦 （彼前4：14），他们若闭

口不言亦无不可，但他们却要照神要他们说的勇敢直说，不躲避苦难和人的误会。

“刺”是指神所加给人的一种痛苦或困难；神为着人的益处，不管人是否愿意接受，而放在人身上的（林后12：7），目的是使人得造就不敢自高；保罗三次求“刺”离开他，但未蒙应允。

“重担”乃 是一种拖累，成为信徒行天程的负担，好像一种重量加在身上，使你不能快走。它可能是一种痛苦，也可能仅仅是一种属世责任，无论是人、是家庭、是职业、是东 西（当然更是包括罪恶），当它成为我们灵程上一个累赘的包袱时，就是我们应放下的重担。但放下重担的意思是着重在除去它们对我们灵性上的阻力，而未必是要 放弃应尽的责任和本分，如照顾亲属，奉养父母……等。

每一个行远路的人都有一个共同的观念，就是希望带的行李愈少越好，这样我们行走天路也当放下各种重担。一九四四年我从西康步行 入四川，身上穿一件羊皮短大衣，由于路途远，起初还不觉得什么，后来越行越重，使我觉得十分累赘沉重，以致我屡次想把它丢掉。可见我们靈性上若有一个小小“重担”没有放下，起初也许不会觉得它的阻力，但越走就会越觉它的沉重，所以无论我们灵性上的什么重担都应及早放下。

二、脱去容易缠累我们的罪（12：1下）

什么是容易缠累我们的罪？最简明的解释就是，凡是最容易缠累你跑靈程的一切，就是这里所说应“脱去”的“容易缠累我们的罪”。这容易缠累我们的罪，也可说是上句“当放下各样的重担”另一方面的意思。

有许多事也许原本不是一种罪，但当它成为我们灵性上的缠累，分去我们的力量和注意力，使我们不能全心全力行走属灵的路程时，就是当脱去的罪。这原则与林前5：12的原则相同：“凡事我都可行，但不都有益处，凡事我都可行，但无论那一件我总不受它的辖制”。这说明信徒当留心我们日常生活中许多“合法”的事或习惯，当它会“辖制”我们的时候，就变成缠累我们的罪，如看小说、下棋、讲笑话、吃零食、读报纸……，虽不是罪，却不能让它成“瘾”而辖制你，缠累你。这些罪好像未绑好的鞋带一样，暂时不觉得大妨碍，却随时有可能使你在行路时跌倒。

从前有一个女生参加赛跑，当她除去平常摩登衣服穿上运动衣时，留下一样没有除下，就是她爱人送给她的一条金颈炼，她以为这不会妨碍赛跑，岂知在赛跑时那条金颈炼上下左右摆动，使她分散注意力，结果那次的赛跑完全失败。

照样如果我们留下一些容易缠累人的罪，它会在不知不觉中，使我们在灵性的路上成为一个落伍者。

三、存心忍耐（12：1下）

这句话表示上面所说“当放下各样的重担”和“脱去容易缠累我们的罪”，都应当是一种天天要实行的事，不是偶然一次或暂时的“放下”“脱去”而已。因为我们所参加的是一种长途赛跑，不是一步登天，必须保持一个恒常的速度前进。每一个长途赛跑的优胜者必能告诉我们，他们取胜的方法是保持一个“持久”的速度，信徒在靈性方面各种的长进上，也应当这样。

每一个赛跑者，最使人为他喝釆的不是最初的一段路程，乃是最后的一段路程，信徒的忍耐也当忍耐到“成功”（雅1：2），否则就不算忍耐。

中国人的“忍耐”二字很有意思，“忍”字是“刃”放“心”上面，“耐”字是“而”与“寸”字合成的，两个字连起来是刀放在心上寸而又寸。“忍耐”的功课常要使我们伤心流泪，但这是对付旧我最有益的武器。当我们的心，因主的缘故像被刀刺一样时，不可忘记这正是主在我们身上所行的一种属灵“割礼”，割去那些属死亡与旧造的，使我们活得更像基督。

四、奔那摆在我们前头的路程（12：1下）

神摆在每一个得救者前头的不是一张安乐椅，或一张弹簧床，乃是一条长远的“路程”；（所以现

在不是我们休息睡觉的时候，乃是向前奔跑的时候。以色列人吃逾越节羔羊时，预表信徒领受基督

生命），虽在夜间（出12：8），神却不是要他们吃后先休息，乃是要他们准备走路；照样现在每

一个信徒得救重生以后，神就要我们向前奔跑。

这路程是“摆在我们前头的”，这意思就是一条现成的已经开通好了的路程，是藉基督的血所筑成直通天府的“十字架路”，此外再无旁路。注意“前头”二字，基督徒应跑的天路永远是“摆在前头的”，世界的路永远是跟在我们后面的路，无论我们在这路上走了多远，世界的路总是只离我们一步──就在“后面”，什么时候我们转身向后，就离开了十字架的路。

“摆在前头”也表示这条路是给我们美好盼望的路，是吸引我们向前走的。

“奔”那摆在前头的路程，这“奔”字指出信徒行走灵程所应有的速度，是“奔”，不只是“行”。基督徒走天路应当像一个骑脚踏车的人一样，必须保持一定的速度前进，否则就会倾跌，信徒在灵程上不但退后是危险，不长进也就是一种极大的危险。

我们走天路不是饭后散步或游公园，可以随随便便、闲闲散散地走走，乃是像经过一条有各种野兽和盗匪的旅途一样，必须尽速行过。