大家玄宇宙

——“六榕融融园”策划书

陈一阳

 

【题《大家玄宇宙——六榕融融园》策划书】

 

江河长流，倾情海中。

山岳摩星，究竟天空。

十方诸教，微妙玄通。

各美其美，六榕融融。

 

【缘起】

今天，2022-9-28。

“天下大棋天不语”。

“非常岁月我何求？井底梦中美里头。”

——最近，又有了一个“新梦想”。

 

2022-9月1日，我在《大家玄宇宙——广州大茶楼策划书》里，提到了一个“点子”，就是“试办‘广州大茶楼（素茶楼）’”：

 

试办“广州大茶楼（素茶楼）”

现在广州已有不少“素食馆”，但似乎还没有类似茶楼“饮茶”的“素茶楼”。

可以设想：随着社会的发展，会有越来越多的人喜欢素食。

而且，素食，可以超越各种饮食习惯，能够为所有人可以尝试接受而“世界化”。

——因此，“广州大茶楼”可以试办“素茶楼”。如果能够试办成功，将来也可以“中国化世界化”。

 

有朋友对此颇感兴趣，觉得“有创意”。

那么，“广州素茶楼”，在哪里试办比较适宜、比较理想呢？

——于是，写了本文《大家玄宇宙——六榕融融园策划书》，与大家分享，并请批评指正。

2022/9/28

 

【本策划书，极简言之，就是两句话】

——创造条件，将现在的“广东迎宾馆”与“六榕寺”，以“合伙”的方式，创建“六榕融融园”。

——同时，在“六榕融融园”里，将原来迎宾馆的宴会餐厅，试办并改名为“广州大茶楼（素茶楼）”。

 

【正名：“六榕融融园”】

正如“工业园”、“金融园”、“科技园”等等园区那样，

——“六榕融融园”，试图创办一个“十方诸教文化交流园区”，主要为“世界与中国十方诸教文化”的学习、研究、交流，实现“各美其美，诸教共和”而提供方便。

——“融融”者，中国与世界诸教文化在此“各美其美、各得其所”而“融会”、“融合”、“圆融”；或许，将来，社会民间会把“六榕融融园”习惯简称之为“六榕融”、或谐音“乐融融”。

 

【为什么要在这个地方创办“六榕融融园”？】

我是一位老图书馆员，在我看来，图书馆就是避免“世界末日”实现“世界大同”的象征——图书馆里每一种书都是不一样的，象征个人思想与信仰自由；图书馆里所有图书都是依照“图书分类法”排架的，象征社会有序共和；图书馆里十方诸教的图书都各得其所，象征“诸教共和、人类文明”；图书馆里古今中外图书都能兼收包容，象征各国共和、世界大同。

 

本着这样的理念，我“发现”了广州有一条世界绝无仅有的、象征“诸教共和”的“神秘老中轴”——其实，无论是我或其他人，都只能是“发现”，因为，这条“神秘老中轴”本身，“本来”就存在。

 

这条“神秘老中轴”，从越秀山到珠江边，不过大约两公里，既不直、也不长，却建有五羊雕塑、五仙观、粤秀书院、三元宫、天庆观（遗憾）、光孝寺、六榕寺、怀圣寺（光塔）、光孝堂、圣心大教堂（石室）等等

——涵盖了广州特有的“五仙五羊”神话传说、中国与世界的儒、道、释、基督教、伊斯兰教“五大宗教”！

 

由于这样的“发现”，所以，我觉得应该充分发挥这条举世无双的“神秘老中轴”独特作用，——尤其是现实“一自‘潘多拉’打开、天下大乱、面临世界末日、人类可能自我毁灭”之时，更应发挥它所象征的“诸教共和、人类文明”精神、发挥“大而化之”的作用。

 

因为“广东迎宾馆”这个地方，就在这条“神秘老中轴”上，而它本身已经完成、并不再具有“广东省政府接待国宾”的历史功能，所以，最适合改革、创建“六榕融融园”。

 

要说明一点，我所说的“十方诸教”，不仅是指传统的宗教，还包括“哲学、科学、政治学、经济学、医学”等等。

——总之，“六榕融融园”，是一个“十方诸教”学习、研究、交流的园区，是一个“虚拟空间”与现实生活相结合的“公共平台”。

——而“六榕融融园”内的“广州大茶楼（素茶楼）”，“素食”，也可成为大家的“共识”与“共食”。

 

【“六榕”新说：为什么冠名“六榕”？】

三十年前，我写了《东方妙智慧——金刚经白话演绎》，得老朋友李若林先生介绍，我平生第一次进的寺庙就是六榕寺，平生第一次认识的佛教界人士就是广东佛教协会会长、六榕寺住持云峰法师。

 

那时，我写了一首小诗《七律——六榕寺》：

 

多少宏图多少梦，世间从不少英雄。

高僧几个云峰外，名士大都雾水中。

闲坐榕荫享小觉，兴登塔顶沐长风。

“大江东去”意犹在，何事东坡题“六榕”？

 

何事东坡题“六榕”？

“六榕融融园”，这个“十方诸教文化交流园区”，为什么冠名“六榕”？

 

“六榕”者，苏东坡所题两个大字也；本非特指“六榕寺”，乃原来“净慧寺”僧人与世人以苏东坡所题“六榕”之因缘、习惯成自然而改称“六榕寺”也。

 

“六榕”，虽然本来特指六榕寺中六棵大古榕树，但是，以我“玄宇宙”观之，实有丰富新内涵可以“新说”也。

 

在我看来，“六榕”，可以看作比喻象征中国与世界儒、道、释、基督教、伊斯兰教“五大宗教”加广州“五仙、五羊”神话传说。

——所以冠名“六榕”，首先，是可以以“六榕”比喻古今中外“六合世界”十方诸教文化也。

 

【六榕寺简史】

顺便说说六榕寺。

公元420一479年(南北朝宋代)建寺，名为"广州宝庄严寺"。

据1999年《六榕寺志》（云峰法师赠我本）“唐初宝庄严寺概况”介绍，寺院范围大致为：北至今知用中学、西邻今光孝寺、南至今中山六路福泉街口，东至今迎宾馆内。

 

公元917年，南汉时期，宝庄严寺改名“长寿寺”。

 

公元989(北宋端拱元年)重修该寺，改名为"净慧寺"。

 

公元1100年(北宋元符三年)，苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺僧之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下"六榕"二字。

 

明洪武六年(1373年)，净慧寺院大半改为永丰谷仓，洪武八年，山门改为东向，

 

公元1411年(明永乐九年)，净慧寺重修，寺僧将苏东坡遗墨"六榕"二字，刻造一木匾悬挂于寺门之上，自此，净慧寺又称六榕寺。

 

公元1875年，清光绪元年重修后，正式称“六榕寺”。

 

公元1912年(民国元年)，国民政府废除僧官制度,成立广东省佛教会，会址就设在六榕寺。

同年5月，孙中山先生辞去临时大总统职位回到广州，广东佛教界人士在六榕寺举行隆重的欢迎大会，孙中山先生题书"自由平等博爱"赠六榕寺。

 

民国十年(1921年)，市政府拆城筑路，在六榕寺东部先后辟建花塔街(今六榕路)和净慧公园(今广东迎宾馆)。

 

【广东迎宾馆简史】

也顺便说说广东迎宾馆。

明朝洪武六年（1373年）明政府就在现今迎宾馆北部兴建“提督府”。

 

清初为“靖南王府”、后为“平南王府”。

康熙平定三藩后，平南王府改建为“将军署”，俗称“将军府”。

第二次鸦片战争后（约1860年），将军署北侧，即今广东迎宾馆碧海楼、白云楼为英国作领事馆。

民国17年（1928年），广州国民政府将此地，用做广东省教育厅办公楼，后改为“广州迎宾馆”。

1952年，“广州迎宾馆”合并“净慧公园”，新建净慧楼、六榕楼，改名为“广东迎宾馆”，成为广东省政府政务接待的国宾馆。

八十年代改革开放后，广州建了不少新的“宾馆”，“广东迎宾馆”也早已失去“广东省政府接待国宾”的作用。

 

所以，现在，可以考虑将“广东迎宾馆”进行新的改革，合伙创建“六榕融融园”了。

 

【苏东坡与广州】

“六榕寺”是因为苏东坡写了“六榕”两个字而得名。因此，“六榕融融园”，也不能不讲苏东坡。

苏东坡曾两次到广州。

第一次是绍圣元年（1094）九月于贬谪惠州途中路过广州，住天庆观（其时净慧寺正在修复中，附近有天庆观，唐代本为“开元寺”，宋代改天庆观，元代改“元妙观”，遗址现今惠爱西市场、祝寿路小学）。

苏东坡在广州曾游白云山，赋诗《蒲涧寺》：

蒲涧寺

不用山僧导我前，自寻云外出山泉。
千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。
昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅。
而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。

 

也正是此次蒲涧寺游览，后来还有苏东坡为广州引入最原始的