加载中…逸韵清吟唱大风也无风雨也无晴——读孙德力诗词选集《逸韵清吟》
(2021-06-02 06:27:29)
逸韵清吟唱大风
——读孙德力诗词选集《逸韵清吟》
李凤志（走遍天下）
孙德力，一个歌者。
网络相识，微信相知，已历数载，从未谋面。但一直在品读着他的格律诗词；一直在学习欣赏着他的吟咏；一直在关注着他的突飞猛进。直到昨天，一本《逸韵清吟》的诗词底稿摆在我的桌案上，恳请我为其作序。于是，放下琐事，斜卧软榻，细细捧读，直到日落西山，红霞满天，明月东升，尚不入寐。低吟浅诵，名句标记，眉批赏析，记录在册，不知东方既白。令我惊诧！令我赞许！
说心里话，已经很长时间没有哪一本格律诗词能够让我如此废寝忘食；没有哪一本格律诗词能够让我如此诗心荡漾；没有哪一本格律诗词能够让我如此灵魂共鸣。更令我惊诧不已的是：诗人自从走进古典文学的最高殿堂——诗词，便痴心不改，激情吟诗，热烈填词。热恋田园，寄情山水，禅悟名胜，不忘初心，不可多得，难能可贵，值得点赞千万！
掩卷静思，心旌摇曳，灵魂跌宕。每一首七绝，都是诗人心血的结晶、痴心的硕果；每一首七律，都是诗人精神的图腾、生活的食粮；每一首词，都是诗人底蕴的浓缩、思想的喷张。凡此种种，无不记录着诗人生活的流韵；无不凸显着诗人道德的纯净；无不抒发着诗人理想的境界。纵观大作，时时刻刻感觉到生活气息浓烈地氤氲着；文化底蕴厚重地张扬着；思想况味简约地凸显着，实在是一部不可多见的古韵新声之力作。诗词的背后一定是诗人废寝忘食地挑灯伏案；一定是诗人殚精竭虑地全力以赴；一定是诗人付出异于常人的辛勤汗水，没有这些，是很难吟诵出词句惊人、余香满口好诗词的。
反复诵读，不难读出诗人把自己所有的人生情感、思想、修养、志意等等，都寄托在诗词里了。喜怒哀乐无不入诗；风花雪月无不进词；感性浪漫无所不赋；暗示讽喻无所不比；禅悟净化无所不兴，终于在诗词里寻到了自己的心灵；释放了生活的感悟；解读了生命的真谛，从而形成了自己独特的诗词风格。借助诗词的载体，一抒胸中垒块，和祖国共鸣，和社会交流，和人们交往，不知不觉地完善了思想的成熟，激发了生命的亮点，提高了生活的质量，活得云淡风轻，从容不迫，洒脱高蹈，物我两忘。
正如孙德力在他的一首《摊破浣溪沙·岁末临屏》中所倾诉的那样：
信手添香紫墨成，
长天如雪玉花倾。
文得山川增气概，鹤琴横。
且把新篇斟作酒，
莫忧去岁醉临屏。
世事参开荣辱淡，度平生。
诗人跟普通人之所以不同，就是诗人不是麻木不仁的，是以天地为心的。有一种大爱之心，爱护草木鸟兽；爱护青山绿水；爱护名胜古迹；关心黎民疾苦。不难看出，诗人不光吟诗填词，而是有一颗关怀天地宇宙、万物生灵的仁心。正是这等造象的功底，淳朴的文风，高尚的境界，不忘初心，才吟诵了《逸韵清吟》，才成就了诗人的前世今生……
一
王国维《人间词话》云：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句……大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。” 其实，诗也一样，意象是传递诗情、诗意、诗境的载体。诗者，天地之心，培育诗心需要从意象开始。这是吟诗的一大要素，也是吟诗的核心，不可或缺。没有意象或没有好的意象，就不可能吟出好的诗来。古人非常注重意象的创造，“床前明月光，疑是地上霜。”、“但愿人长久，千里共婵娟。”、“零落成泥碾作尘，化作香如故。”、“后来富贵已凋落，岁冷松柏犹依然。”、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”等等，这些美丽的诗句里面都有一个核心元素，就是意象。
在《逸韵清吟》里，到处可见美丽意象的创造：
如《七律·神山祭》：
经幡风动礼从头，缭绕香烟祭语悠。
险壑兀岩知所得，神峰秀水赐相求。
拓张胜迹千年事，开启文明百代秋。
草色山光调一盏，长弓短笔旧情收。
好一幅美丽的意象图画！
神山，在扎旗人民的心中是一座圣山，因而每年的农历5月21日至23日，都要举行庄严而隆重的祭祀活动。
诗人把这一传统的蒙族习俗最具代表性的事物作为诗的起笔，赋予了人格化的造象，无疑平添了许多底韵。“经幡”、“风动”、“礼从头”，庄严，引人入境！“缭绕”、“香烟”、“祭语”，神圣，令人敬畏！接着写了所见、所感、所悟，尤其是“拓张胜迹”和“开启文明”工对，更是揭示了神山祭祀是自古以来的胜迹和文明。令读者信其有，步其尘，起到了诗词的社会功能。
这样地为“神山祭”造象，不是机械的画像，展现的是淋漓尽致的艺术魅力，可见诗人对于意象的描绘是多么形象！多么传神！
这样的七律俯拾皆是。又如《七律·长安诗话》：
胜迹芳留古道痕，今时不见旧王孙。
明长城上旌旗影，秦墓陵前兵马魂。
且任风烟浮日月，只将鼓角贯乾坤。
江山尽数英雄色，云梦冲霄浩气吞。
好一幅历史长安的画像！
开篇用了“胜迹”、“芳留”、“古道”，点明了长安的历史内涵，凡此三点落笔在一个“痕”字上，界定了此诗的抒发点，然后围绕着“痕”而造象，即“明长城”、“秦墓陵”、“旌旗”、“兵马”，分别落在“影”和“魂”上，最后用“英雄”和“浩气”结末，突出主题，完美收官。无边豪迈！大气磅礴！尽情地展现了长安自古的自信、开放、大气、包容、向上的民族精神，铸造了炎黄子孙永远为之自豪的文化高地。
意象中不乏诗人强烈的生命表达，刚毅与活力，静气与飞扬。然而这种宁静并不是不食人间烟火，而是可游可感可居之境，诗意的温暖扑面而来。这是诗人生命的激情点燃；这是诗人毕生情感的意象诠释；这是诗人理想的生活寄托。景真，情真，意象真，精神和自然，景物与人心，一静一动，互相映衬，融为一体，主观情意和客观物境构成一个流动的空间。
再如《七律·夜过大青山》《七律·过内蒙古草原》《小重山·多兰湖》《鹧鸪天·绰尔河》等，这样的诗词开卷皆是，无一不是意象靓丽，引人入胜。
无论是“大青山”的苍郁靓丽，还是“内蒙古草原”的自由散淡， 亦或“多兰湖”的浪漫休闲，乃至“绰尔河”的源远流长，诗人都能游刃有余地造象，从而表现出最宽广最丰富的内容，给读者以舒畅俊美、心荡神驰、悦心悦意的视觉享受和美感，从而心随境走，有一种“既生活在这里，又生活在别处”的哲学意味的生成。
令人沉湎！令人垂涎！令人向往！
二
诗词是汉语文学发展的最高形式，人们欣赏诗词的时候，首先要朗朗上口，平直晓畅。我历来反对故意用一些生僻艰涩的字词来写格律诗，必须捧个《辞海》或《词源》来读方可读懂，这是故弄玄虚。生僻艰涩，别人看不明白，自己说不清楚。纵观古代的大诗人之诗词，没有一个人故弄玄虚的，没有一个因为用了一些生僻艰涩字词而流传千古的，反倒是那些白话入诗的却千古流传，像《静夜思》《登鹳雀楼》等等，哪一首有生僻之字？哪一首有艰涩之词？“举头望明月，低头思故乡。”“欲穷千里目，更上一层楼。”成为千古名句。像“黄河入海流”，只有诗写得出，摄影绘画都难以作为。而且上至白发苍苍，下至咿呀学语，无一不知，无一不晓。谁敢说没有意境？谁敢说没有哲理？谁敢说浅白鄙陋？无疑，广泛流传的当然是通俗晓畅的作品。刻意用典，艰涩难懂，何从传递？何从欣赏？平铺直叙防呆板，晦涩源于乱比兴。细数流传千古句，皆从平白语中来。的确如此，道是无情却有情。
诗人显然深得其中要义，每一字每一句的遣词选字都运用近似白话的汉字来一抒心中的垒块，或大江酹月的慷慨激昂；或愤世嫉俗的沉郁悲凉；或饱览神州的闲情逸致；或颂扬亲情的仁爱孝悌……世间万象，人间百态，无不入诗，无不进词。
如《七律·流水年华》：
何堪流水似华年，野浪云岚夕日边。
心事一帘随静月，乡思万里望遥天。
欲将醉我三千酒，聊以宽怀五十弦。
诗在人间花树好，梦寻沧海御风烟。
好一个人生感悟！
字字句句大白话，却包涵着无限的信息：有时代的记忆；有时空的反省；有时光的流逝……格外青睐此诗，就是诗人运用浅显易懂的白话所折射出时代的变迁。联想我们这一代，出生就挨饿，上学就停课。毕业就下乡，回城没工作。老婆找不着，房子没着落。响应党号召，生孩就一个，年轻就下岗，二次再就业……太多的不顺、太多的迷茫、太多的愤慨，凡此种种，让诗人彷徨， “随静月”“望遥天”，寄托“三千酒”，“五十弦”。但诗人并不沉沦，毕竟“诗在人间花树好”，理想还在！信念还在！心中还有梦，还在寻寻觅觅！
不屈的胸怀！不屈的信念！不屈的执着，这是我们这一代人共同经过生活磨砺后的心声！是经过炼狱般的岁月洗礼后的呐喊！
又如《鹧鸪天·祈雨》：
紫燕翻飞柳岸东,悬天烈日野流红。
气蒸浪滚停疲马，火烤花焦失郁葱。
无甘雨，却灼风，浓荫舍下摇扇翁。
心头祈盼时霖洒，惟愿如期与梦同。
先用白话描写了缺雨的残酷现状，以引起读者共鸣。其状堪忧！其情堪苦！无以为计，只好祈求上苍可怜下界黎民之痛。没有一个生僻字，却把乡村祈雨描写得淋漓尽致，通晓明了，实在是高蹈之至。
祈雨，是人间几千年来的一个习俗。诗人在这里并没有写习俗的种种，但却能引起读者的深深地思考，真是“此时无声胜有声”。
再如《七律·悯农》《七律·年味》《鹧鸪天·相思》《蝶恋花·端午》。这样的白描，开卷可读，不忍放下。
诗人把自己的激情巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中，凝聚着自己的心态、感悟、认知。从诗的字句看，语不惊奇，朴实无华，但却能状难言之景于目前，含不尽之意于言外，达到了亦情亦景、情景交融、浑然天成的境界。闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，成一家淳朴的文风。
令人幸福！令人回忆！令人眷恋！
诗人显然不是完全照搬古人的辞藻，来堆砌不古不今的所谓的诗词，而是古韵新声，摄取身边的自然物象，利用古典诗词特有的语言功能，来诠释现代社会的现状，表达内心的真实感悟：睿智地思考，敏锐地剖析，深情地歌咏，怒斥地投枪……表现在诗词里，就是对自己田园的喜爱，这也是我的最爱。因为它是动态的，广阔的，灵性的。每一首诗词都是一幅乡村的水墨画，犹如江河湖海，随着岁月慢慢流淌，流过了共和国的春夏秋冬，直至停在诗人的几案之上，淋漓尽致地点染进自己的诗词里，绽放出七彩之光，辉耀着扎赉特旗。
如《七律·花香小镇》：
小镇重来感慨言，环城步道漫悠闲。
枝头花朵迎人笑，树隙莺儿向客喧。
借得青山堪醉酒，凭将碧水可听蝉。
层楼更上横天阔，万亩禾苗云浪翻。
好一幅真实的绿色家园！
诗人通过“步道”、“花朵”、“莺儿”、“青山”、“碧水”、“层楼”、“禾苗”等几个具象，勾勒出当代农村的现状，突出了“绿色”，紧紧扣住“绿色环保”的大主题，给人一种积极向上的正能量。既秉承了“文章合为时而作”的古训，又歌颂了新时代农村小康路上的风采。
又如《鹧鸪天·百灵湖畔》：
万顷碧波泡泽连，牛羊围牧蔚蓝天。
丰饶水草菁葱美，和煦风花香溢川。
翔百羽，舞千山，农耕铁马种禾田。
湖光览醉云游客，笔绘丹青词韵篇。
好一个新时尚的乡村！
这样的乡村，有谁不喜欢呢？有谁不热恋呢？这样的乡村，有谁还怀疑小康呢？
再如《七律·乡愁》《七律·芒种随笔》《鹧鸪天·乡思》《画堂春·乡愁》等，都是热烈奔放，乡情满满。真真是“红了樱桃，绿了芭蕉”啊！
诗人的血液里，一直都流淌着黑土地基因，一直深深地眷恋着这块生他养他的黑土地，始终没有忘记农村。正是这不忘初心，才使得他的诗词里一直都散发着泥土芳香的真实。
令人激情！令人奋进！令人期待！
四
友情是人们愿意为朋友付出一些或全部自己所有的思想。友情表示“无缘之慈悲”，即无条件之意。无条件之友情，即是世间超越血缘和地缘，出离家园与国家，超越骨肉血亲之爱，超越国别地域之爱，对所有人皆可平等奉献，交流无条件，这即是友情的奇特之处。友情是使人类能获得满足感的一个基本感情，友情与人类的生活密不可分。友情是友谊的同义词，它是一种朋友和朋友之间的感情。它是一种很美妙的东西，可以让你在失落的时候变得高兴起来，可以让你走出苦海，去迎接新的人生。
这种友情放到诗词里，就是唱和。元稹和白居易的唱和是唱和的代表，不仅仅继承了唱和的传统，又开辟了唱和的新天地，引领着唱和的潮流，长久不息，历久弥新，留下了千古佳话，诗人显然深得其妙。翻开诗卷，随处可见诗人重情重义的唱和。访友，和友人，致友人，答友人，寄友人，依韵友人，不一而足。
如《七律·致友人》：
故里开年品酱香，归来别绪话情长。
登舟那日花飞雪，问酒何宵月满堂。
意得千般多梦幻，心衔百事静修篁。
吟声染醉东风入，云卷珠帘曲绕梁。
好一幅思念友人的画面！
回归故里，独自品酒，别绪满腔，难忘那日，登舟离别，祈盼再会。但期何日？是“花飞雪”？还是“月满堂”？不得而知。令人百转柔肠，孤独寂寞。凝眸处，从今又添一段新愁。
又如《鹧鸪天·复玉庆词》：
拙笔开篇羞作来，名楼泼墨寸笺开。
千篇写尽千秋历，万斛题成万古裁。
初试屐，暗登台，学书风雅自疑猜。
七言难诉时情老，绕舍春云忧满怀。
好一阕唱和忧词！
不难读出诗人与玉庆的唱和之情。满满的谦虚，满满的疑猜。古人唱和之风传承了几千年，诗人无疑继承了古人唱和的传统。
如此唱和之作，开卷即是，可见诗人非常喜欢这一平添友谊、增进感情、互相提高的形式，从而一发而不可收拾。如《七律·冬至寄友》《七律·依韵玉庆赠子禾兄》《七律·寄友人》《七律·再和栾石玉老师》《七律·和子禾老师》。
凡此多多得唱和，无疑为继承传统平添了许多活力，势必激励着爱好者砥砺前行，发扬光大。
五
显然，诗人的诗词做到了这一点，总是给人以思想的启迪，灵魂的净化，境界的提升，得到的是一种正能量。
如《七律·夜过大青山》：
铁马冰风势玉梭，云沙万里又如何。
眸中惟有青山旧，襟上依然月色多。
璀璨灯光难落笔，飘飖雪影自成歌。
与君期许三春后，驿路诗怀情踏莎。
好一处大漠风景！
诗人为我们描绘了一幅活灵活现的图画，金戈铁马，万里云沙，青山依旧，月色依然，灯光璀璨，雪影飘飖。令人不由自主地走进其中，似乎就是浩浩大军中的一员，挥舞长枪，纵马驰奔于荒野之上，开天辟地，征服自然，实现一统，彪炳青史。回到现实，还是难于落笔，只好期许着三春之后的再次踏莎。
多么苍凉！多么悲壮！
又如《七律·大唐盛世》：
新春时节客长安，未著棉衣未觉寒。
竹阁虚亭唐汉唱，梨园曲水古今弹。
谁将官柳寻常见，信有高台自拓宽。
故国远浮堪借榻，终南背倚尽凭栏。
好一阙深情怀古！
诗人从细微处着笔，用互文修辞，以小见大。“竹阁”、“梨园”；“虚亭”、“曲水” ；“唐汉”、“古今”——唱弹，给人一种身临其境的感觉。
再如《七律·阴山吟》《七律·谒昂格日庙》《临江仙·上元节》《踏莎行·暮雨昏灯》，怀古喻今，警醒世人。
令人敬仰！令人怀念！令人效法！
诗人是一个善良的歌者，用他的一颗诗心抒发着对古典诗词的酷爱！诗人是一个“出世”的行者，用一颗佛心表达着对人生的禅悟！诗人是一个“普度”的仁者，用一颗莲花之心倾诉着对人性美好的追寻！诗人是一个理想的梦者，用一颗虔诚的灵魂铸就着对大梦中国的期待，值得点赞！
因为喜欢，因为共鸣，因为感动，不揣冒昧。择余感要，妄加评述，聊陈鄙见，敬请雅教。
2021年6月6日6:06于松原静谧斋
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