全民寻找一千多年的人，原来在桃花源！

文\田桃源

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

                                           ——《贾岛》

    唐代诗人贾岛，出生于779年，与孟郊共称“郊寒岛瘦，自他写下这首《寻隐者不遇》之后，大凡中国历代读书人，没有读这首诗的人，恐怕没有。于是，人们纷纷按照贾岛的墨迹，寻找他笔下的隐者。 

    贾岛是个半俗半僧半仙的诗人，他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。他似乎要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。 

    僧人一般认为，人是分为两部分的，即凡体肉身，超凡脱俗之后，立地成佛。用我们平常说的就是“灵”与“肉”，那么，作者写寻隐者不遇就很值得寻味，首先，诗贵含蓄，作者直接说寻隐者不遇，我看并没有那么简单，他真的没有遇到？ 

    当然，至少是肉身没有见到，他在“云深不知处”，但隐者的魂——他的精神实质是遇到了的，作者以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，再就是以“采药”暗示隐者为人治病的高尚品质。  

    实际上，我认为作者已经明白无误地告诉了我们：他已经找到了一个看不见却又寻得着的隐者了！

    如今，在桃花源，就有这么一个隐者，他叫谢先铭，人称谢道长，住在桃花源隐士林，平日研究道医，给人治病，被称为中国道医第一人。 

    谢先铭，号桃源山人，1954年3月11日出生，童年入道学武，少年从戎投军，青年学艺习医，中年行医研易，五十而知天命寻找世外桃源，“贤者隐而高尚其事”，为传承中国隐逸文化事业而创建“隐士林”，以自己的身体力行，诠释和演绎当代隐士的人生价值和意义。

    中国古代出名的隐士大多是满腹学识的智者，无论是盛世还是乱世，隐士的地位和名声都显得不同凡响。庄子在《缮性篇》中说：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其智而不发也，时命大谬也。”真正的隐士，并不是逃避责任，消极避世，他们隐逸的社会根源是“时命大谬”。

    人在社会中奔波劳累，不断地进行着物质生产，满足自己的功利欲望。然而一旦物质需求成为唯一的目的时，人便失去了自由，无法进入自己的本质。唯有超越功利的精神自由，才能使人真正存在于天地之间，

我们常说“诗意地栖息”“诗和远方”，这就是一种带有隐逸意义的生活方式，是一种具有深厚历史积淀的文化现象，一提起“隐逸”，我们首先会想到被称为“古今隐逸诗人之宗”的东晋大诗人陶渊明。

    桃花源是陶渊明笔下的世外桃源，也是中国道教洞天福地中的第三十五洞天，吕洞宾称其为“紫气南来第一关”，它就位于桃花源，南临滔滔沅江，北倚武陵群峰，境内古树参天，修竹婷婷，寿滕缠绕，花草芬芳，有石阶曲径、亭台牌坊装点，宛若仙境。

    目前，谢道长立足桃花源开创隐士林，就是为了填补当代隐逸文化的空白点，将隐士林当做我们人格精神的寄托与归宿。这也将成为当代具有隐逸意识的知识分子的愿望。

    现代社会的快节奏运转，使得人们的焦虑感随之剧增，身心失衡烦乱，以致渐渐滑入迷失自我的泥潭。人人都渴望拥有一种清静、自由、平和、开放的生活，都在寻觅心灵的“世外桃源“。