加载中…《一言“思理”皆成诗》
(2019-11-16 11:27:21)
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文化时评 |
“改革开放”以来，随着中国经济迅猛发展和国际地位的不断提升，做为中国文化繁荣发展的“体现形式”之一，中国当代“诗坛”也因此呈现出一派与“经济繁荣发展”相呼应的“诗歌繁荣中兴景象”。当今，无论是传统“报纸杂志”等“平面媒体”；还是以“博客”“微博”“微信”为代表的大众“网络自媒体”传播平台，均涌现出“数不胜数”的诗人和诗歌作者，均在其中发表了大量具有“新时代特色”的诗歌作品。而当代诗人文川创作发表的“一言诗”，无疑是中国“当代诗坛百花园”中盛开的一朵“奇葩”。
何谓“一言诗”？
在对这种由当代诗人文川所独创的“一言诗”诗歌体裁下“定义”之前，还是让我们先来看几首诗人文川在媒体平台上发表的“一言诗”吧；因为“直观的阅读感受”，永远是“理性诗歌评论”赖以形成的前提和基础……
祝
在心里问路。
寿
存住眼泪的笑。
关爱
心灵的一杯美酒。
沟通
给心灵加营养。
让
在相互谱一首曲子。
努力
心和心在握手。
从以上所例举的几首“一言诗”，阅读者便可很清楚地看出，诗人文川的“一言诗”，让读者产生的“阅读直观感受”，就是用“诗意化的语言”和经过“精心组合”而成的“诗歌意象”，来对现实生活中存在的一个“概念”、或是某种“现象”或“行为”，进行富于诗人文川独特视角与独特理解的“诗意化内涵形象解读”和“内涵哲理表达”。
对于这种富于“个人独特视角与独特理解”乃至“风格独具”的“一言诗”形式，诗人文川自己曾有过这样的“自我表白”----我的“一言诗”，其实就是从哲学和心理学认知层面上，对生活中存在的“现象”下一个富于诗歌形象化的内涵定义……
孔子75代后人，中国非物质文化遗产传承人，近百岁高龄的国学大师孔祥泽先生，曾对诗人文川的“一言诗”有过这样的高度评价：文川的哲理诗，尤其是‘一言诗’，我们称其为定义诗，更是一绝，达到了禅机的境界，每一句都是言语提炼的精华……
的确如此，在评论者之洲看来，诗人文川的“一言诗”，从其诗中所表现内容和极其简洁凝炼的艺术表现形式这两方面看，无疑是一种产生于中国“当代诗坛”的“人生哲理定义诗”。而这种明显具有“哲思励志”风格的“人生哲理定义诗”，用“精心凝炼”而成的“诗歌语言”和“意蕴深邃”的“诗歌意象”，“最集中、最鲜明”、同时也是“最深刻”地表达着诗人文川对“人生”，以及对于种种“生活现象”的“哲理性认知”和超越常人的“诗意化深刻理解”。
一
“当代诗歌辞典”中的“人生哲理和励志定义”
从事诗歌创作二十多年来，诗人文川身残志坚，在衷心热爱的诗歌创作中，不断思考人生、表达思想、创造一个美好的世界。他创作发表的“一言诗”，至今已多达几百首，内容涵盖了人生中的许多“基本概念”和生活的“方方面面”，从而形成了一部由诗人文川用“一言诗”形式，精心创作而成的“当代诗歌人生哲理和励志定义辞典”。
我们每个人，在自己的一生中，都会遇到各种各样的“人生问题”；比如：如何感受男女两性间的“思念”和“爱情”；再比如，必然会面对“努力”和怎样面对“机会”；以及如何对待“文凭”和“事业”；乃至应该怎样看待“婚姻”和“家庭”。对于这种种的“人生问题”，诗人文川都通过他自己的“潜心思考和深刻理解”，以“一言诗”的“诗意化”表达形式，给出了极富“人生哲理”的“人生励志意识启迪”。
请看：对于每个人都必然会面对的上述“人生问题”，诗人文川是如何运用为他所独创的“一言诗”，来加以“解读”和“定义”的。
思念
把月亮摘下来埋在心中。
爱
把情思的冰块融化。
努力
心和心在握手。
机会
把心中的那一道风景
变成历史。
文凭
并不是成长中的身份证。
事业
是社会人就要融入社会。
婚姻
不加水的容器。
家
理解万岁。
下面，评论者之洲将对以上所例举诗人文川这几首较有代表性的“一言诗”，逐一对其所表达内容展开点评和评论。
对于“思念”，一般人的理解往往就是“我想你”；或是处在“一种想念或怀念某人的心理活动状态”中；而诗人文川的“诗意化解读”，却是“把月亮摘下来埋在心中”。这样一来，“想念或怀念某人的心理活动状态”，也就自然而然“诗意化”地“直接变成”了一种“可上九天揽月”的“励志行动”。而把“摘下来的月亮埋在心中”，则更是极其“形象地”表达出了这种“思念”的“深沉和持久”。
对于“爱”，一般人的理解基本都是这样的：要么是“喜欢”；要么是男女两性间的“爱恋之情”；要么就是一种“对于某人或对待某种事物真挚深厚的感情投射状态”。而诗人文川对于“爱”的“诗意化解读定义”，则明显“与众不同”和“标新立异”，充满了“哲人哲思”般的“深邃意蕴”。他用“把情思的冰块融化”，来“形象化”地对“爱”给予了“极富诗意的解读定义”；这就让“爱”的“内涵”具有了更加丰富的“人性化的人生理解意义”。在诗人文川看来，所谓“爱”，无疑是一种“有一定热度的感情投射状态”；它可以让“被投射对象”内心所存在的“情思冰块融化”。显然，这种所谓的“情思冰块”，应当就是作为一个“人”所拥有的“情感和思想”通常处于的“自我封闭状态”。因而，当这种“个性化”的“自我封闭状态”接受了来自“爱”的这一“有热度的感情投射”，原先存在的“封闭状态”就必然会因此而“涣然冰释”。所以说：在诗人文川的“人生诗歌辞典”里，“爱”的“人生定义”也就成了“把情思的冰块融化”。
至于所谓的“努力”，人们对这个“词”的通常理解，也往往是这样的，即：“把针对某件事情的力量尽量地使出来”。而诗人文川的“解读定义”，却完全超越了这种人们通常所理解的“词义”；而是运用一种更加富于诗歌“意蕴和意象”的“形象化语言”，给予了极富“诗意化”的“定义”和“解读”----“努力”，就是“心和心在握手”。这里所谓的“心和心”所指，评论者之洲认为可以理解成一个人的“平常之心”和“理想之心”。当这样两种“心理状态”在“人生奋斗意识”的支配下，彼此处于相互“握手”的状态时，那就是“平常之心”针对“理想之心”而“尽力使其理想化实现”的“人生奋斗意识追求实现”。因而，这样一种“平常之心”向着“理想之心”之“心理精神状态”尽力“促使其理想化实现”的“握手”过程，在诗人文川的“人生诗歌辞典”里，那就是“努力”。
在社会现实生活中，人们必然会面对各种各样的人生“机会”。因而，对于什么是“机会”的理解，每个人或许都会有所不同。依据“现代汉语词典”对“机会”的一般性“定义解释”：所谓“机会”，就是“进行某事的合适而有利的时候”。而诗人文川在他的“人生诗歌辞典”里，却是这样来“解读定义”的----“机会”，是“把心中的那一道风景变成历史”。对诗人文川的此种“解读定义”，评论者之洲认为：诗人文川针对“被定义项”所给出的“定义项”中的“心中的那一道风景”，其实可以理解成“某件理想化追求的事情得以适时有利实现的实现机遇”；而将其“变成历史”，则可以这样理解为----把“能够将某件理想化事情得以适时有利实现的机遇予以实现的时间及实现状态”凝结成为“人生奋斗过程中的一个光辉节点”。因而可见，诗人文川“把心中的那一道风景变成历史”的“诗意化解读定义”，既是对“机会”的“人生内涵”给出了“哲理化”的“诗歌意象解读”；同时，又彰明较著地揭示出了“机会”在诗人文川“人生诗歌辞典”里的“励志含义”----即：能够在“人生奋斗”的过程中，“及时抓住”那可以真正“把心中的那一道风景变成历史”的“时候”或“机遇”，才是“机会”所具有的“人生奋斗意义”。
“改革开放”以来，各种各样的学历“文凭”，开始成为了许许多多有为青年获得相关知识和某种技能的一个“书面证明”。然而，“文凭”的“获得”，实质上只能“证明”一个人经过了某种知识或某种技能的“系统化培训过程”；它还不能完全“证明”一个人就因比真正拥有了可以做好某件事，或是能够从事某种工作的“实际能力”。因而，面对“改革开放”后出现的“文凭热”，诗人文川则十分冷静地用一种“否定性的语言表达形式”，对“文凭”这一通常所理解的“毕业证书”，给予了为他所“独创”的“诗歌意象解读定义”----“文凭，并不是成长中的身份证”。显然，其“诗意内涵”是说：在一个人“奋斗成长”的过程中，“毕业证书”只不过是“一纸证明书”罢了；它并不能像“身份证”那样，从此便可以“确立”一个人的“人生价值和社会定位”。其“诗外之意”同时也就清楚地表明：能够真正“确立”一个人的“人生价值和社会定位”的，绝不是那一纸“文凭”，而是在“社会实践”中富于“社会成效”的“实践成果”。
在当今社会现实生活中，还常常可以听到这样的话：我在为事业奋斗……这句话中的所谓“事业”，通常是指一个人为了达到某种“人生目标”，而正在为之努力奋斗实现的某种“事情”。现代汉语词典对“事业”一词，一般是这样给予“定义”的----所谓“事业”，是指具有一定目标、规模和系统地面对社会发展而形成影响的长期活动。诗人文川作为一位“当代哲理励志诗人”，从“一言诗”的角度对“事业”一词的“解读定义”，当然也就一定要具有诗歌的“诗意”和“意象性”。因而，诗人文川的“一言诗”即是这样来“解读定义”的----“事业，是社会人就要融入社会”。从诗人文川的这一看似直白的“解读定义”中可见，这首富含“人生励志哲理”的“一言诗”的“诗意内涵”，其实是在清楚地表明：人都是“社会的人”；作为“社会人”，必然都应当通过自己的“努力奋斗”，为实现社会文明的发展长期坚持做一点“富有成效的事情”；因为也只有这样，一个人才能“真正融入”其所生存的社会之中。评论者之洲认为：这种旨在“人生励志”的“诗意化哲理解读定义”，与诗人文川所坚守的“这个世界创造了一个你，你也要创造一个世界”的“人生观”，在“人生奋斗信念”的“诗意诠释”上是“一脉相承”的。
大家知道：我们人类是由“男女两性”共同构成的“社会存在整体”。因而，“人类幸福”的实现，就不仅仅是“男女两性”都要享有富足多彩的“物质生活”；同时，更要“双双”拥有一个因“男女互爱”而“共享爱情幸福”的“婚姻”或“婚姻关系”。所以说：人类社会中的“婚姻”，除了表示“男人和女人结为夫妻”所形成的“法律关系”之外，还是男女两性个体“各自人生幸福相互共同实现”的“唯一载体”。为此，诗人文川用他所独创的“一言诗”形式，对“婚姻”一词给出了他经过“思考理解”的“人生定义”----婚姻，不加水的容器。显然，这个“不加水的容器”的“诗歌性定义项”，是一个为诗人文川所“精心独创”的“诗歌意象”；即：在这个由男女两性“婚姻”所构成的“不加水的容器”中，满满盛纳的都是“夫妻双方”共享“互爱幸福”所相互形成的“美好感受”；唯独没有可以“稀释”这一“美好感受”的各种“外来之水”的“存在”。这，应当就是诗人文川所谓“不加水的容器”这一“婚姻定义项”的“诗意内涵”所在。
众所周知，“婚姻”是构成或组建成“家庭”的基础，没有“婚姻”就无所谓“家”或“家庭”。而一个个的小“家”或“家庭”，又是组成“社会存在整体”的基本“单元”。从这个意义上讲，也只有“家的和谐”或“家庭和谐”，才会最终形成“社会整体和谐”的良好风尚。正因为如此，诗人文川便在前述“常理性理解”的基础上，以鲜明的“诗歌意象”超越了一般人所理解的“家”就是“家人生活的空间”的含义；以及由“现代汉语词典”所解释的“家”一般是指“家庭的住处”，也是“家庭”的“同义语”；乃至“家庭”就是“以婚姻或血统关系为基础的社会结构单元，包括父母、子女和其他共同生活的亲属”的“词典型定义”；而是用“一言诗”这种“高度凝炼”的“诗歌形式”，“言简意赅、本质凸显”地把“家”直接定义为“理解万岁”。评论者之洲认为：这一“理解万岁”的“一言诗定义项”，以表面看似“直白”的“诗歌意象”，却相当清楚而又极其深刻地揭示出组成“家”的“家庭成员”间彼此“相互理解”的重要意义。可以说：没有“家庭成员”彼此间的“相互理解”，所谓的“家”，也就无法真正称其为“家”。那样，“家”也就实际上只能等同于“共同居住其间的旅店”。因而，“家庭成员”彼此之间的“相互理解”，毫无疑问是“家”得以“和谐存在”的“共同心理精神基础”；同时，也是最终形成“社会整体和谐”的“最根本的前提基础”。所以说，“理解万岁”这一“一言诗定义项”，也就必然成为了诗人文川“解释定义”所谓“家”的“匠心独运”的“诗意主旨”之所在。
再比如，在这篇评论文章一开篇提到的那几首有代表性的“一言诗”，可以说每一首都是诗人文川运用“哲思励志思维”所“精心凝炼”成的“诗歌意象”，来“形象鲜明、寓意深刻”地“解释定义”当今时代所呈现的“各种生活现象”所“应当拥有”的“人生意境”的代表作。
其中的一首“一言诗”，是对“寿”的“解读定义”。诗人文川是这样对其进行“人生意境”的“诗意化定义解读”的----寿，存住眼泪的笑。
大家知道：由东汉“祭酒”许慎编纂的中国第一部词典《说文解字》，是这样解释“寿”的“本义”的----寿,久也。而《韩非子·显学》篇，则把“寿”解释为“命也”。至于《老子》，则是从“生命历史性存在”的角度，对“寿”字进行了较丰富的“人性化解释”。老子认为：死而不忘者，方可称之为“寿”（即：“死而不忘者寿”）。今天现代汉语词典对“寿”字的词义解释，则是指“生存的年限”或是“活得岁数大”。
由此可见，当代诗人文川的“一言诗”，对于“寿”的“内涵解读”，却是“别出心裁、别具匠心”地用鲜活的“存住眼泪的笑”这一极富“诗意化”的“诗歌意象”，从“人生”对于“生命”的“丰富感受层面”上，富含“心理学”和“哲学”意蕴地表达出他对“寿”字的“人生理解意境”。这种“存住眼泪的笑”，是经历了“人生”的种种“含辛茹苦”、“忍辱负重”和“艰苦奋斗”之后，从“内心深处”由衷发出的“舒心之笑”和“愉悦之笑”。因而，这种“存住眼泪的笑”，就不仅仅是一个人的“人生心理活动状态”的“外在形象概括”和“整体面貌呈现”；而且，还“相当深刻”地阐明了“人在奋斗的一生中才能体验生命存在价值”的“哲学意义”和“人生境界”。
从评论者之洲对上述这些简单例举的“定义”性质的“一言诗”的点评和评论中，“细心的读者”应该可以很清楚地看出：诗人文川对“当代各种人生存在现象”的“思考表达和诗意象征”，基本都是“积极向上、崇高至善”的；同时，他的每一首“一言诗”，都充满了“哲思”般的“诗风”和“触及心灵”的深刻“意韵”。阅读之后，总是会让阅读者产生出极为丰富的“联想”，并因而获得一种“人生励志”般的“心理精神启迪”。
可以说，这样一种用“言简意赅、寓意深邃”的“一言诗”的“诗歌形式”，对当代社会存在的“各种人生存在现象”加以“诗意化的解读定义”，在诗人文川发表的“一言诗”之前，中国历代“诗坛”上从来都没出现过这种类型的“诗歌体裁”。因而，评论者之洲由此认为：“一言诗”这样一种“形式短小、内涵丰富”的全新“诗歌定义性表现形式”和从未有过的“诗歌体裁”，应该是诗人文川对于“中国诗歌表现形式”和“中国诗歌体裁类型多样化”，在社会进步和文化发展基础上的一个“文化性”的“创新”。
二
“一言诗”艺术表现手法的推陈出新----“思”与“理”。
从世界范围看，中国是世界上屈指可数的“诗歌国度”之一。倘若从“中国诗歌史”上第一部“诗歌总集”《诗经》算起，历经“唐诗宋词”及后来“现当代诗歌”的“传承延续和繁荣发展”；几千年间，历史性地形成了一种以《诗经》中的“赋、比、兴”手法，作为“中国诗歌经典性艺术表现手法”的独有“诗歌”现象。
可以说，无论是《诗经》第一首诗《国风·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；还是唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”；亦或是宋代词人辛弃疾《菩萨蛮》中的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山！青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪”；乃至现代诗人徐志摩《再别康桥》中的“名句”----“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”；以及当代诗人郭小川《团泊洼的秋天》中的“秋风象一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼；秋光如同发亮的汗珠，飘飘扬扬地在平滩上挥洒……”；从这些“数不胜数”的“历代诗歌作品”中，都可以很清楚地看到发端于《诗经》“赋、比、兴”诗歌艺术表现手法所形成的“深远影响”。
然而，诗人文川作为活跃于当今时代“诗坛”的一位“当代诗人”，在为他所独创的“一言诗”诗歌体裁中，因这些“一言诗”本身“表达内容”所“决定”，由此明显形成了为诗人文川所特有的“一言诗”诗歌艺术表现手法。而且，鉴于“一言诗”这种全新的“诗歌体裁”，必须要在“极其短小”的“形式”之内，“直接表达”出最丰富的“诗意内涵”，因而就已经无法再用传统的“赋、比、兴”手法加以“铺陈展开”了。故此，当代诗人文川的“一言诗”，就必然会“超越”中国历代诗歌中“经典性”的表现手法“赋、比、兴”，而由“内容决定形式”地“自然形成”被评论者之洲“总结概括”为一种“思”与“理”的诗歌艺术表现手法。
迄今为止，从诗人文川发表的几百首“一言诗”所呈现出来的诗歌艺术表现手法整体来看，比照宋代理学家朱熹在《诗集传》中对“赋、比、兴”的所下“定义”，评论者之洲认为：完全可以对诗人文川“一言诗”的诗歌艺术表现手法，进行下面这样的“诗歌艺术表现形式”概括----
“思者，即一语道出对诗中意象之所思所想也”。而所谓“理”，即为“一语道出诗中意象之所喻哲理事理者也”。
下面，评论者之洲，将用“明白晓畅”的“现代语言”表述形式，对诗人文川所运用的“思”与“理”诗歌艺术表现手法加以分析评论。
首先，对诗人文川的“一言诗”而言，评论者之洲认为：其中所“显现”出来的所谓“思”的诗歌艺术表现手法，就是对“一言诗”中处于“被定义项”的“概念词”或是“概念型意象”，运用经过“精心提炼”的“解释解读性”的“诗意鲜明”的“诗歌意象”，来富于“想象性”地“直接表达”出诗人文川对其形成的“所思所想”。
比如，下面这一类的“一言诗”作品，基本都是诗人文川运用“所思所想”的“思”的艺术表达方式，来“形象性”地揭示出其所精心构成的“诗歌意象”的“内涵寓意”的；从而“诗意鲜明”地形成了一个对“被定义项”这一“概念词”或是“概念型意象”的“一言诗”定义。
美
摘下月亮游世界。
缘
望着星空和亲切握手。
学习
路不在脚下。
阶梯
千万别跑着上。
同行
永远去拥抱大海。
关爱
心灵的一杯美酒。
沟通
给心灵加营养。
文化
生活中的营养品。
从以上所例举的这类较有代表性的“一言诗”作品中，便可以看出，无论是“摘下月亮游世界”或是“望着星空和亲切握手”；以及“路不在脚下”、“千万别跑着上”、“永远去拥抱大海”；乃至“心灵的一杯美酒”、“给心灵加营养”、“生活中的营养品”等等“诗句”；由其所“精心构成”的“一言诗”的所谓“定义项”的艺术表现形式，基本上都是通过诗人文川凭借其“所思所想”而自然形成的“诗歌性质”的“形象性想象”或是“想象性认知”来加以实现的。凭借这种“诗歌性质”的“形象性想象”或“想象性认知”，诗人文川得以“艺术性”地将诗中的“定义项”“精心塑造”成“一言诗”的“独有和独特”的“诗歌意象”；从而让阅读者在阅读感受这一“诗歌意象”的过程中，形成一种“哲思”般“深邃”的“心理精神启迪”。
其次，在诗人文川的“一言诗”作品中，还有一类主要是运用所谓“理”的诗歌艺术表现手法，以一种“最简洁、最集中”和“最形象”的方式，来“一语道出”其诗中处于“被定义项”的“意象型概念”所“蕴涵”的“哲理”或“事理”。
比如，下面这一类的“一言诗”作品，评论者之洲认为：基本上都是由诗人文川运用富于“诗歌形象性”的“言理”这一艺术表现手法，来充满“深邃哲理内涵”地揭示出由其所构成“诗歌意象”的“诗意内涵”的；从而具有“诗歌性质”地形成了一个对于诗中“被定义项”这一“意象型概念”的“一言诗”定义。
爱
把情思的冰块融化
福
把感恩的法宝投出去遍地开花
寿
存住眼泪的笑
情人
修补空虚
糊涂
聪明人的专利
聪明
笨人的日记
借口
把粉擦在了自己的脸上
文凭
并不是成长中的身份证
在上述这一类较有代表性的“一言诗”作品中，无论是“把情思的冰块融化”，还是“把感恩的法宝投出去遍地开花”；以及“存住眼泪的笑”、“修补空虚”、“聪明人的专利”、“笨人的日记”；乃至“把粉擦在了自己的脸上”、“并不是成长中的身份证”等等“诗句”；其所精心构成的“一言诗”所谓“定义项”的艺术表达方式，基本上都是由诗人文川凭借富于“诗歌形象性”的“言理”这一艺术表现手法，所“直接表达”形成的“诗歌性质”的“内涵性哲理事理”的“形象性揭示”；同时，又通过这一“形象性的内涵揭示”，来清楚地表达出诗人文川对诗中相关“意象性概念”的“哲理事理认知”的。
纵观中国几千年来的“诗歌发展史”，评论者之洲发现：凡是能够真正长久留传下来的“诗歌名句”，往往都是那些“富含人生与事物哲理”的“诗词佳句”。例如：《诗经·国风·周南·关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”和《诗经·小雅·鹤鸣》中的“它山之石，可以攻玉”，以及《诗经·国风·邶风·击鼓》中的“执子之手，与子偕老”；都是流传至今、常被引用的“至理名言”。再比如，“唐诗宝库”中的“欲穷千里目，更上一层楼”（唐代诗人王之涣），“谁言寸草心，报得三春晖”（唐代诗人孟郊），“海内存知己，天涯若比邻”（唐代诗人王勃），“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（中唐诗人刘禹锡）；以及“宋词宝库”中的“天涯何处无芳草”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（北宋苏轼）；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”（南宋文天祥）；无不都是因为这些“诗词”中所“诗意化表达呈现”的深邃晓畅的“人生与事物哲理”，而导致人们至今“口口相传、千古流芳”的。
也正是因为对中国历代诗歌的“观古思今”，评论者之洲在纵览当代诗人文川的“一言诗”之后，自然而然得出一个“结论”----即：诗人文川的“一言诗”，由于其所表达的很多内容，基本都是一种“人生思想性的想象认知”，或是“形象性”地阐明“人生事物或现象”所内含的“哲理事理”；因而，也就可以这样说：这种或以“意象表思”、或以“意象言理”，又亦或是把“表思”和“言理”融为一体的“思”与“理”的诗歌艺术表现手法，就是诗人文川通过“诗歌意象”的“精心组合”，并因而在表达其“所思所想”和阐明诗人文川对“人生诸事”所内含“哲理事理”的“个性化认知”过程中，丰富和发展了由《诗经》所开创的“赋、比、兴”的“经典性诗歌艺术表现手法”。
其实，诗人文川所发表的“其他类型”的诗歌作品，基本上还都是凭借中国“诗歌传统”中“经典性”的“赋、比、兴”艺术表现手法，来精心创作他的一首首诗歌作品的。这一点，通过阅读欣赏以下两首诗歌作品，就可以得到鲜明的印证。
《回家》
妈妈的一头白发，就像号角在催，在催。
列车的鸣叫声把我抛进了合欢的酒杯，合欢的酒杯。
站台上，我仿佛看到两位老人在追，在追。
岁月的无情，就像火箭在飞，在飞，在飞！
来吧，照一张相吧，
把两位老人的笑容变成花蕾，
来吧，照一张相吧，
永远是游子心中的一座碑，
永远是游子心中的一座碑！
《二》
竖着是胜利，
有人却看成了是傻。
横着是台阶，
有人却要去自杀。
把正当成了反，
嬉笑中打了个X。
明明可以当成格子，
总是在圆中把心扎。
把风雨当成天的一种问候，
会经得起一切摔打。
把反当成了正，
也会使人不自大。
不要在无忧中找忧，
更不要把错变成崖。
不要在借中找借口，
更不要把借当成哑。
横竖都是个影子，
在风中把风抓。
横竖都是个是，
去找是中的那座塔。
通过上述评论者之洲的所举诗例，可以看出：在“赋、比、兴”这一“经典性诗歌艺术表现手法”基础上，上述文中所“举例分析”的“思”与“理”的诗歌艺术表现手法，全部都“最集中”地体现在诗人文川的“一言诗”作品中。评论者之洲因此认为：一位在诗歌艺术表现手法上成熟并同时富有诗歌艺术创作成就的诗人，往往一定会在其创作发表的诗歌作品中，“最鲜明、最充分”地体现出为这位诗人所“独有”的诗歌艺术表现手法。因为，也只有“个性鲜明”的“风格”，才是“名家”的“同义语”。
从这个意义上讲，正是由于上述评论文章中所例举的、为当代诗人文川所开创的“思”与“理”的诗歌艺术表现手法的“精彩运用”和“匠心独运”，才使得当代诗人文川的“一言诗”，会被当今的“诗歌评论界”称之为“哲理定义诗”；他也因此被赞誉为当今时代深受读者喜爱的“励志诗人”。
（后注）
评论写作背景：
2019年10月25日至27日，婚恋情感理论家之洲与当代诗人文川共同参加“第五届中国传统文化传承与发展高峰论坛”。25日夜同住于“爱陌客花水湾磁化温泉酒店”3号别墅3号房间。是夜，彼此推心置腹、交谈甚欢、相见恨晚。分别之后，之洲欣然命笔，遂成此文；为当代诗人文川的“一言诗”，也为中国当代诗歌的中兴与繁荣喝一声彩！
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注释：
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诗人文川简介：
文川，原名齐伟臣，现任中国诗歌学会会员、北京市海淀区作家协会会员，中国残疾人心理卫生协会会员、中华教育艺术家协会理事，高级心理咨询师、励志诗人。天津市静海区文苑协会副主席。《大运河文艺》总编。获得《第四届华语红色诗歌》杰出奖。第三届鲁迅萧军杯桂冠诗人。获CMB杯中关村阅读会最佳诗歌优秀奖诗人称号。获人人文学网2017年度网络文学诗歌特别奖。获得《倍酷杯.中国黄金诗词文》新诗歌贡献奖。《文川哲理诗精选》一书已被国家图书馆、北京首都图书馆、中国农业大学图书馆、北京市东城区第一图书馆收藏。全民阅读联盟北京分会特邀诗人。郑州外资企业管理学校文化艺术顾问。河北省采风会会员。被收入《世界华人艺术界名人录》《二十一世纪名人库》《共和国专家成就博览》《全国爱心专家》《中国世纪英才荟萃》大典等书集。中国萧军研究会华语红色诗歌促进委员会副会长。公开发表诗歌500多首，著作《文川哲理诗歌选》。共和国四大教育、演讲家李燕杰弟子。
评论者之洲简介：
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