上文：生的伟大一声叹息：“这就是鱼儿和水的关系。鱼儿就在水中，鱼儿离不开水……”

道长：“是这个道理。不少人对于道的理解，始终觉得很神秘， 或者是与我们无关，有时又觉得它是一个不可名状的、离我们很远的事情；但是又有很多时候又会认为它是一个智慧的学问。既近又远，很难真正的把握到它。其实道文化融会在一切的中国传统习俗，一切的生活里面。我们说‘道在平常日用间’，道就在我们喝茶的注水、举杯间，在我们生活的点滴片刻，在我们工作中一时一瞬的重复交错，在所有我们的平常日用、与人与物相处里面。它并没有抽象到我们难以去理解的一种宗教符号。”

小男：“像鱼在水里？”

道长：“是，”道长微笑，“海里面的小鱼问大鱼，我常常在听人们讲海，海究竟是什么啊？大鱼说‘你不就在海里面吗？’海就在小鱼的身体里面，海也在它的身体外面，它就在海里面。但是由于完全的生活在海里面它反而不知道了。我们也因此常常不知道。看，‘不知道’，你们有没有注意过在我们的话语里经常在用的这个道字。我们说知晓了某事叫‘知道’；我们说某人做生意很好，叫做‘生财有道’，把一个企业经营的很好，叫做有‘经营之道’。在中国古代，为人夫，为人妻，为人母，为人父，都有道的，是‘为夫之道，为父之道，为妻之道，为母之道’，都在道中。人们还常常以‘道’来划分社会，黑道，红道，黄道。所有生活的每一桩，每一点，每一滴，它都在道里面。治国平天下，叫治国之道，用兵打仗叫用兵之道，还有为君道，为臣道，处处都有道。道实际上与我们近得不得了，我们会处世，说有‘处世之道’。道就像海水，围绕在我们的四面八方。”

小男皱眉琢磨：“那这个道究竟是什么呢？道理？日常？”

    道长：“传统道家的文化和道家的哲学告诉我们，这个道，就在平常日用间，为人处世，待人接物，即是对待他人，更是对待自己。”（私活：那些看了博文造谣生事无端骂人的人真不应该啊，做人是自己的事情，胡乱说别人是很不好的……用心听听道长的话哦）

    大家不语。这轻轻易易的几句话，听来份量极重。我思绪翩跹：有多少人能够在对待他人的时候，会想到此番作为更是在对待自己呢？中国古老文化的认识，是推己及人，也是推人及己。其智慧与辨证的魅力，非当今世界的文明人能够轻易企及。这么简单而古朴的道理，在今天，却似灵丹妙药，可以医治世人纷乱的、盲目的、自私却难以自利的人心……

    道长：“这个道如果放大，也是生命和宇宙的原点。假使我们学会在原点中看待世界，找到生命宇宙的原动力，找到生命宇宙中的规则，也找到了通向这个规则的道路，我们的生活就非常的美好，我们也非常的智慧，我们的人生就会非常的圆满……”

无话不说：“这听着有点绕，有些吃力。简单说吧，怎么找到这个能够让我们人生比较美满、智慧的道呢？”

亚女：“是不是就得上山，进庙之类的？心才能够纯净啊？”

道长：“有两种方法，你说的是其中一种，就是类似于上缙云山，在道观里面修行；另一种方法，就是像每一个人那样去生活。生活也是在修道，修道就在红尘社会中，在你们的生活中。”

一人怀疑：“这能一样吗？”

道长：“上山修的道，和在你们的生活中修的道，平平等等，没有高低。道就只有一个。”

无话不说慢悠悠的口气呈忍无可忍状：“道长，我又不得不说了，蒙我了吧？像不给我辟谷，也说我将达到和辟谷一样的效果？那如果上山修炼和不上山一样，我们还为什么上山？你们又为什么在山上？”

生的伟大嘿嘿笑：“那就应该是你在山下给他们传道了……”

道长笑：“说探索也好，说追求也好，道只有一个，山上的道和山下的道是平平等等没有任何的差别的。可能你说的是一个方向性的问题。我们在山下悟道，多数都是处于被动的，碰到什么事，才有可能觉悟什么事，生活中你遇到开心的事情，遇到悲伤的事情，你遇到了很多的事情怎么对待怎么处理，你们的情绪自己无法控制，因为你们并不知道下一分种的事态会是怎样，你们都是随着事态，或是生气，或是高兴，或是失望沮丧，或是振奋得意，都是将要发生的事情决定你们的什么情绪。而且几乎是任何一件事情都会左右你们的情绪。但是‘悟’是一样的，没有一个人在度过自己的生命经历之后，还是无所知、无所悟的，再不明白的人，到了一定的年龄都会明白，因为他经历了。任何一个老人都是智慧的，因为他积累了他的经历。在生活中做成功的事情是为了让我们明白，做失败了的事情也是为了让我们明白；痛苦是为了让我们明白，高兴也是为了让我们明白，种种情绪的不同变化，都是为了让我们明白生活中、生命中的一些东西……”

生的伟大小声重复：“生活中没有失败、但是都是教训……”

有人轻轻笑。轻得像小风的微微掠过……这是我多年以来向往的朋友相聚啊，并不是美酒高歌，不是寒暄客套，不是华丽的灯、和更华丽的衣衫刺得双目酸涩，而是有真诚的话语娓娓道来，有晚风缓缓吹拂，有山林与红尘的气息交错飘浮，日光与夜色的无声相替……红尘在极目的山下远处，车灯流动，那一片生动之中，各人、各自在寻找，在体验他一生的喜怒哀乐；而山上的山林，连风都仿佛蹑足提衫地轻轻在林中穿行，月亮慢慢地升起，山体的寂静、庄重，仿佛夜，是一个不可言说的仪式，将日与月无声地此起，彼伏，光阴在一明，一暗的交替之间，千万年的滑行……而在这分分秒秒的不知不觉中，心里像有一扇未曾发觉的门，悄悄，悄悄被开启，有一个世界，在我们的心里还有一个世界……

道长：“听说过这句话吗？‘当我们头破血流的时候往往就知道了规则的存在’，这就是在红尘中，在社会里面的修道。”

生的伟大：“这话不像古人说的。”

道长笑：“这是恩格斯总结的。道是一个总的规律，这个总规律运用到处世的原则中，就变成了处世之道，运用到经营的过程中就是经营之道，运用生意的过程就成为了生意之道……它是一个总的法则，在各个子项目中间的运用。而像我们在山上修道的人呢，是主动的去悟，主动地去找。老子说‘不出户而知天下’，这是因为宇宙万事万物虽然在表象上有很大区别，而本性上是一致的，这就是一切及一，一及一切。我们找着了本质上的道。形而上者为之道，形而下者为之器，那么自然以道观之，就知道了各种各样的方式，和它本身的变化。所以道只有一个，并不是道只在山上。但是悟道的方式我们是可以选择的，我们是愿意头破血流地去找到这个东西呢，还是愿意在山上通过一种方式主动地去明白？”

静默……

道长：“我们在山上修道的方法，是我们主动的去找生命的这个东西，寻找生命和宇宙的原点；我们在社会中去悟呢，是在大量的生活经历之中。道是无所不在的。在生活中寻找虽然头破血流，虽然悲喜交集，虽然七情六欲，虽然有种种的磨难，实际上到结果都是在帮助我们去悟。而最后山上、山下彼此悟出来的道一定是一样的。一个人做生意做到最好的程度，他会悟出来；一个人哪怕是盗贼，到最后他也会悟出‘盗亦有道’来。七十二行任何的一行做到最高的一个境界上，悟出来的东西都是一致的。一个人成为了大画家，大书法家的时候他悟出来的东西，和一个大诗人，大音乐家，大政治家，乃至于大企业家，一个大乞丐，悟出来的东西在某个境界上是相通的，这就叫大道至简，殊途同归。归到一个对生命和宇宙的最本质的理解，就是归到道。”

小男：“道是一切吗？”

道长：“太上老君说，道是宇宙中无所不在的真理，他遍一切的时，一切的空，在宇宙的各个角落都存在；庄子说‘道在屎溺间’，他怕我们听不懂门里也有道，门外也有道，山上也有道，山下也有道，干脆一下子说到底，连屎溺里面都有道，看你们怎么去领悟了。所以我还是提醒你们：道不只在任何的一个庙门里面，道就在大家的平常日用间，在我们的生活中。‘道者须臾不可离也，可离非道’，道这个东西你不可能须臾离开它，可以离开的就不是道了，所以我们平时就是生活、生存在道里面的。但是我们生活中的人，却不知道自己就是在道中，比如说生气的时候我们不知道为什么会生气，着急的时候不知道为什么会着急，我们不知道怎么去对待让我们会气急败坏的这件事情，宁愿我们的血压变高、血脂变高、血糖变高，什么都变高。我们对这个世界有种种的错解，我们总是在干扰着它，在错认着它，就像干扰、错认我们的身体。而这一切里面，是我们对道发生了种种的错位，我们没有理解到道的存在，我们没有理解到道的本相，虽然道始终在显现给我们。‘道’为了让我们领悟，它不惜让我们感觉到失败，挫折，忧伤，悲愁，还有欣喜……”

无话不说：“那，这道，给我的种种礼物可真不少……”

小男：“为什么我们会错认呢？难道我们感受到的挫折并不是挫折？悲愁也不是悲愁？难道我们还应该为此高兴吗……”

待续……