昨道长：“……如果哲学加科学再往深处引发它们将探索到的就是生命的因果关系那是更深层面的因果比如说前世的‘因’怎么影响后世之‘果’。这样说就有很多人不理解了还会因为不理解而不去探究而不相信你们看——”

道长轻轻的拍了一下掌。掌合，声起。

道长：“听到了吗？这就是因果的关系，我拍掌，出现声音；我不拍掌，这个世界可能永远就没有现在你们听到的这个声音了。”

我：“这个小事件不能够解释我要问的问题。”

道长：“都是一样的道理。”

不眠夜：“确实，道长，这不能证明前世与今生、今生与来世的因果关系，这太简单了。”

道长：“一样的道理。只有你拍掌了，才有声音。因果是一个基本的概念，几乎成为人们共识的一种世界观。因果概念不仅具有宗教性，因果也是一个物理学的概念，哲学也在讲因果关系。宗教讲因果，并不是要主张因果，而在于如何看破因果，帮助人们了解今世之果与前世之因究竟是什么关系……”

胖子：“因果在被物理学和哲学解释的时候，我们都能够理解，能够明白，但是你说到前世和今生的因果，我们就很难相信……”

我：“从来没有人说‘我前世……’，从来没有的东西怎么让人相信呢？”

道长：“我们不知道的东西就是没有嘛？”

不眠夜：“道长我搞糊涂了，你到底是唯物主义还是唯心主义？是主观论还是客观论？”

道长：“这个世界上，这个宇宙，有哪一件事物是没有原因形成为现象的？生命不是这个世界的现象吗？要看我们相信的是什么，我们认识到的程度是什么。大部分情况下我们只能够相信我们能够感受到的——都不准确，应该更为明确的看到，或者听到，是不是？”

不眠夜：“道长，你把我们的生命程度搞得很低级……”

道长笑：“你们表达的基本是这个意思是吧？‘从来没有的东西怎么让人相信’你们刚刚说的，你们相信的是你们能够认识到的事物，是吧？但是以我们生命目前的感知程度，又能够真正认识到什么呢？”

胖子：“道长，你能不能举一个例子来说明我们不能够认识到的？”

道长：“那太多了！民间有一种术叫‘扶乩’，你们听说过没有？通过扶乩这样的活动人们大致能够知道前世的一些事情。”

不眠夜来了精神。谈到能够知晓前世，他最来劲……

道长：“但是历来扶乩是被归纳为迷信一类的。因为确实，这是我们、也是科学没有办法解释的现象。反对的一般都是没有经历过的，经历过的人都会惊讶这种不可理解现象的准确，会说‘太神奇了’！”

不眠夜：“道长，说点实际情况，怎么一回事……”

道长：“这类活动通常能够说出你们祖辈的姓名，生活的细节，坟墓的位置，你的现状和未来等等。你可以不相信未来，因为你还不知道，但是你不可能否定过去，因为这些是编造不出来的。”

我们面面相觑。我们都没有经历过。但是我想起一年前（2004年）看到的一部美国人拍摄的探索灵魂的纪录片，片中记录了通过跟踪拍摄的一家越南人寻找二战期间失踪的丈夫（父亲），显示灵魂的可能存在。整部影片很长，这家人似乎只有没有文化的老太太相信灵魂，执意要通过一个通灵的中年妇女与丈夫的亡灵通话。被记录下来的内容是惊人的，不仅我（观众）吃惊，片子中老太太的儿子，儿媳，从无可奈何顺从老太太的执拗，陪同，到吃惊的听到“附体的灵魂”说出许多多年前的小事，甚至只有儿子儿媳两人知道的生活秘密，他们认真对待了，最终“亡灵”指正出自己被炸碎的遗骨多年前被埋葬的位置（挖开以后被老太太指认细节，是真的）……触目惊心，不可思议！

道长：“……人们都知道因果，只要从‘我’出发，能够感知的这个世界的因果关系比比皆是，可以说导致了一切，无论哪个层面，包括我们生存的环境。比如少年不努力、老大徒伤悲就是一种今世的因果。但是人们感到神秘的、难以置信的是前世的因果，如果我说‘前世不努力，今世徒伤悲’呢？人们就不是简单的怀疑了，大部分人要愤怒了，愤怒的原因还不仅仅因为对‘这是欺骗’的认为。但是今世就是前世的因果导致，你们相信的科学会证明的。在科学还没有办法到达的神秘领域，在生命这个问题上都是讲因果的。道教、佛教、基督教都认为人的烦恼痛苦是由于因果相循，不仅今世的因果循环，更大的因是在前世。基督教讲原罪，与老子《道德经》中‘美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣’具有相同的意义。也就是说，你一旦从‘我’的角度去分别善恶，分别美丑，就会从‘我’的角度出发开始选择，接受‘我’认为好的、美的、善的，拒绝‘我’不喜欢的，就开始进入因果相循的喜怒哀乐之中，难以自拔。我们道教的注视因果，是从对因果的了解入手，使人们从因果关系假象的束缚中解脱出来。”

我一片混乱：“前世在哪里啊？灵到底存不存在？”

   道长：“对于灵魂的学说构成了传统文化、特别是宗教文化中最主要的一个主干部分。如果说宗教的文化、现代的文化、以及历代的主流文化之间有一些区别的话，就是对本质的认知的区别。”

我：“本质的认知是指生命本质的认知吗？是灵魂吗？”

    道长：“对。灵魂是一个很大的话题。实际上我们对宇宙和生命认识到有多深，认识到多大的程度，它本质上就是对人类的文明、文化的载体能够延续到多久。我们上午讨论过，我们的东方文明，西方文明，还有各种各样出现的文明现象，还有我们历史上出现的文明古国，它们的国运、它们的文化体系能够持续到多久，从根本上就是对生命和宇宙认识到了多大的程度。宗教不仅是在人类社会的早期，而且将在人类科学的发展和进步的整个过程中，继续延续，并且产生比较大的指导作用（我估计看博文到此的朋友有的又要吼叫了！要说出*&*&*&*& 难听的话。先缩起脖子躲起来……）。因为在本质的问题上，宗教的认识可能是延深最远的，看得相对真切，也相对完整。所以也有人把宗教学看成是一种未来学，因为宗教所揭示的这个世界，现在的科学还无法证实到。现代的科学还没有能力和手段去认识到这么全面。所以要解释清楚这个问题比较麻烦。”

   胖子：“宗教解释清楚了？”

道长：“宗教的叙述相对是非常完整的，圣经的说法，佛的说法，道的说法，他们都是经年累月地在讲述一个问题。我们以现代的手段、以我们思维的惯势去认知灵魂究竟是怎么一回事，目前还是比较费事的。我们是不是聊得太远了？还是说养生吧？”

几乎一致：“不远，道长，灵魂……”

胖子：“以我们思维的惯势认知灵魂怎么费事呢？”

待续！马上……