加载中…09’走进“三晋”黑土地（续7）
(2009-07-17 16:19:16)
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文殊菩萨五台山 |
09’走进“三晋”黑土地
七、清凉胜境 但非净土
清晨的小镇，早上6点就开始喧闹。
从不早起的我只好入乡随俗，从小山脚下的万佛阁、塔院寺开始了寺庙一日游。走进保存唐朝古石狮的罗侯寺；入五台建寺最悠久最具规模的显通寺，其独道的是建殿风格和中西合璧的建造艺术；再攀108级台阶到色彩斑斓，流光溢彩的菩萨顶。观看了香客献给“五爷”的晋戏。令我印象最深刻的是南山寺的建筑，除了规模较大，寺院内还保存有大量精美的汉白玉雕塑，有人物、有神话传说、有花鸟鱼虫等，其浮雕技法之精湛令人赞叹和回味。
第二天又去了位于五台中心区一座山顶上的黛螺顶。因为无明显路标，误从山后的破旧碎石老路上去，到达青峰顶，再沿着十分陡立的千级石阶下来（毛估估地算坡度能有60度）。看到那一个个累得气喘吁吁、哼呦咳呦的游客，真的考验着每个信徒前来朝拜的赤诚之心。我心里想，幸亏没走对路，否则样子一定也很惨。石阶修到山下一处亭子，之后连接大路的是游人踏出来的土路。
五台山原本是佛教名胜区，是我国著名的佛教四大名山之一，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名，为海内外人们所向往的好地方。
传说五台山是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
随着佛教的传播，五台山作为文殊菩萨道场的地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。由东西南北中五峰组成的五台山，自汉帝建寺开始，鼎盛时曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现尚存寺庙四十余处。
《华严经》中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清凉山。五台山不仅位于唐都长安的东北方，也在佛教发源地印度的东北。由于山内冬积坚冰，夏仍飞雪，从无炎暑，与《华严经》所说吻合。凡此种种，五台山佛教便请文殊菩萨东来定居，改称五台山为清凉山，五台山也被尊为“金色世界”、“清凉净地”。
从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者，更是从未间断，数不胜数。
藏传佛教传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族喇嘛。五台山是中国少有的汉、藏佛教聚于一地的佛教胜地。
所以在这里不仅能看到身着黄、灰、绛红等颜色袈裟的僧侣，代表藏传佛教各宗派，而且来这里的香客和僧人也会像藏民一样，三步伏地一长叩首。
在五台山两天多，感受很复杂。
在不宽敞的小镇街上、寺庙边，随处可见身着黄、灰、绛红袈裟的善男信女（藏传佛教寺院里有尼姑？？我吃不准），以及拉生意的“野导”。假僧人在街上“化缘”，在寺庙外，道路两旁向游客要钱。街边有专做僧侣行头批发生意的店铺。景区还有僧人导游。偶尔你还会看到身着袈裟僧人，飞快地开着没有牌照的轿车，狂按“嘀…嘀…”。想想在云南、在青海、在西藏，几乎大一点的藏传佛教寺院所见所闻，都有相似的地方。袈裟俨然成了一些凡夫俗子堂而皇之的工作服。这不是在亵渎佛祖吗？
景区和寺庙内的洗手间大多没水冲洗，味道难闻。与世界文化遗产景区的称号极不相称。
由于寺庙多集中在台怀镇一条3-4公里长的路两旁，游人根本没必要乘坐像鲸鱼样巨大的观光车。但是你要想进来，就必须买50元车票。倘若你要想去中心景区以外的东、西、南、北、中五座台山，还要再花几十元乘坐另外的观光车。岂有此理。不过观光车倒是为僧人们在寺院间出行提供了免费交通工具，每到一站，都会有大量的僧侣上下，对于车上的座位，他们同凡人一样当仁不让，照抢不务。
五台山的夏天的确清凉宜人，虽然没有什么奇山秀水。但是在这里的所见所闻，我不禁问自己，这里还是佛门净土吗？假如同凡人一样的世俗和功利，那还有多少必要来此修道？
到达：浑源-应县城东（大加油站、淀粉厂附近）45km,转向东南
离开：台怀镇-五台县-定襄县-忻州，约240km,山路，3.5小时；
门票：五台山山门168元/人、观光车50元/人
住宿：金鑫“宾馆”60元/日，景区很近，楼下饭店。很吵，卫生一般。
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