传统武术与道德规范密不可分

              ---绎万籁声宗师之“信义侠勇”

⊙龙山神獒

中华传统武术经数千年积累淬炼，可谓大浪淘沙积淀真金。各门各类武术都具备严格的道德行为，规矩规范，习武先习武德，学武与习道参禅并重，是传统信条。中华传统武术是优秀文化遗产宝库，值得今人传承好，弘扬好！为当今健康中国，全民健身防病发挥更大作用。

整个社会习武练武的人更多了，遵规守法必蔚然成风，胡作非为者的空间就更少了，更有利于弘扬社会公德公益，更有利于弘扬正能量！炎黄弟子学武习武务必要趁少年时光，打好基础，不论今后干哪行哪业都可以受益一生！都可以为父母、家乡争光，可以为国家、民族做出更大贡献！不论是从事专业竞技，摘金夺银，搏击拳台，还是一般健身，养生防病，都有益于“独善其身或兼济天下”，有益于家国强盛与社会和谐，有益于“为国家健康工作几十年”，有益于身心健康，家庭幸福。

近代著名武术教育家万籁声将自然门武术道德规范归纳为：信义侠勇，非常精辟独到。指明武术教育的核心内涵与根本价值观。

信义 ：信用和道义。既已信奉，义无反顾。指：能够遵守互相之间或集体之间的约定、协议及诺言，诚实无欺，坚持到底，不轻易背叛、出卖、潜逃、反悔，有秩序有规范有礼仪，知廉耻荣辱，有所为，有所不为。

信：战国时期，粮库充盈，将士效命，谓国之有“信”。人有诚实之言。信，是华夏含义极广的道德范畴。

义：义谓天下合宜之理，指公正、合理而应当做的事体。管子最早提出了“义”：“四维不张，国乃灭亡（右国颂）”，四维：礼，义，廉，耻。自古被奉为做人做事的根本宗旨。义，古字由羊、我组成，“我”是兵器、仪仗；“羊”表示祭祀品。本义指：我的正义与威仪；包含合宜的道德、行为或道理；有义德之美。

信义相交，文武相成。信用和道义，迸发无穷智慧与力量。《资治通鉴》载：“臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之”。

在当今，国与国、地方与地方、企业与企业、厂商与厂商、个人与个人之间都务必坚守信义。中华者，著信义立于千秋，重承诺俨若神明，既以信奉，义无反顾，千金一诺，令出如山，虽千万人而吾往，死不旋踵，三军可夺帅，匹夫不可夺志，昭昭日月，恒古不易，威仪天下，领袖群伦。其精神是中国文化的精义所在。在传统中国，不论善恶黑白、庙堂江湖，都普遍讲信义，重承诺，所谓盗亦有道。通常以背信弃义为奇耻大辱，常言，男子汉大丈夫，一言既出，驷马难追！言必行，行必果。

什么是侠？

侠既是行为，也是精神和理想，在呼天不灵时替天行道，在叫地不应时代地执法，在遭遇执法不公时，在合情不合理时，侠者翩然而出，代行公平执法、救难救急的使命……古今中外，备受追崇。“侠文化”在中华文化史上具有举足轻重之地位。在不久前仙逝的金庸小说中，将侠客分为：儒侠、道侠、佛侠、浪子及小人5种。

儒侠：具有强烈的积极入世精神，关心现实世界；“以天下为已任”，勇于“自我牺牲”。如：《书剑恩仇录》《碧血剑》《射雕英雄传》中，陈家洛，由儒生成为侠士；袁承志，是袁崇焕之后；郭靖，成儒侠中的集大成者。孔夫子，既是哲学家又是武行者，既提倡中庸之道，也主张“狂为进取”，改变世道的雄心迄今可见。

道侠：道家之侠与儒家之侠的区别在于道家与儒家的区别。道侠中最典型的例子便是《神雕侠侣》中杨过。儒侠重“仁”，道侠重“智”。儒侠是忠心仁厚的老好人，厚道无伪；而道侠则是聪明人。儒侠重在“社会本位”，道侠重在“自然本性”。儒侠是积极的，入世的，道侠相对消极，有出世倾向或不容于世。古有“达则兼济天下，穷则独善其身”之说。“兼济天下”属儒家，“独善其身”属道家。儒家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将天下苍生，社稷安危重于自身。道家追求自身修炼，得道成仙。但丘处机等一众也有匡扶社稷的宏愿。

佛侠：追求大慈大悲的境界。按现代解释，标准是“国际主义者”与“和平主义者”，或是“慈善、环保达人”。具备天性本能的悲天悯人的心肠，佛家之侠的典型形象是《天龙八部》的肖锋。

浪子：典型描述是爱喝酒、豪放不羁的令狐冲，他具有真正的叛逆性，对整个（儒、释、道合流的）传统文化彻底背叛，体现了真正的现代人文主义思想意识，看到了现代意识与现代人的人格理想与思想苏醒。

小人：具备相当功夫，但人格境界低下，为人好利忘义，行为举止猥琐，传统文化上列为不可相交之人。君子之交喻于义，小人之交喻于利。

当代学者韩云波将古代侠客分为三类：私剑之侠、道义之侠、江湖之侠。学者孔庆东曾在北大和央视开讲“侠文化”专题。

勇：力及所至，生命勃发，甬甬然也。勇者，气也。气之所至，力亦至焉。心之所至，气乃至焉。故古文勇从心，恿。

勇，气也。——东汉·许慎《说文》

无拳无勇。——《诗·小雅·巧言》

勇志之所以敢也。——《墨子经上》

勇，文之帅也。——《国语·周语》

知死不辟,勇也。——《左传·昭公二十年》

勇于就死。——清·林觉民《与妻书》

忠勇、英勇、勇悍、勇烈、勇夫、勇功、勇沉、勇果、勇猛。

勇，自古特指优秀品质：无“勇”不能成大事。荆柯刺秦、关云长过五关斩六将，单刀赴会；赵子龙七进七出，三入死阵，单骑救孤；猛张飞独当一面，喝断当阳桥；泰山崩于前而色不改、诸葛亮巧布空城计，都是勇的形象体现。古人崇尚智勇双全，披坚执锐，孔明不如关张；运筹帷幄，关张不如孔明。三英战吕布，虽无胜负，但吕布勇而无信，不足称雄。

理解了“信义侠勇”的基本内涵后，重读万籁声在《武术汇宗》书中对自然门武者的规范，可以看出，相当严密。在民国那段山河破碎，国土沉沦，战乱连绵岁月，能够写下如此淡定严谨条目，非常不易。且看：

“蓋聞自東周列國少林起教以來，唐朝敕封當今御飭少林寺三品御教習，謂之六部；再曰總教習，謂之軍營；又曰官教習，謂之士農工商；下即為客教習矣。乃知朝野並重，古今相傳，其所以嗣續不替者，豈無謂哉！竊以國家有文事必有武備，其文者固足以安邦，而武者亦足以定國；茍以文業為氣稟所拘，誠於武事，熟而習之，用之於國，則治亂持危，用之於鄉，則除賊捕盜，即遨遊四海，以至牽車服賈，抑或干祿求名，均得有所資禦，其裨益於人也，實非淺顯。愚雖不才，揣達摩祖師根本，略有微技，謬蒙諸君不棄，邀余設擂訓蒙，傳習武術為功，亦莫先於保身防己，衛國出力之計也！倘有無知門徒，矜強恃勇，欺良凌弱，此斷非吾道中所可許也！但凡我門內者，務期循規蹈矩，愛眾親仁，庶幾此道之一進境焉。茲略舉規條，列之於後：　　　

第一條：尊師重道，孝悌為先！ 　　　

第二條：苦練功夫，體得先賢！ 　　　

第三條：不許奸淫，衣冠歪斜！ 　　　

第四條：不准揚拳舞爪，以下犯上！ 　　　

第五條：不准無故發笑，口造妄言！ 　　　

第六條：不准以大壓小，公報私仇！ 　　　

第七條：不准指東殺西，高聲爭論！ 　　　

第八條：不准翹腳架腿，開口罵人！ 　　　

第九條：不准唆弄是非，欺弱好強！ 　　　

第十條：不准貪圖漁利，盜人財物！ 　　　

第十一條：要低聲息氣，不恥下問！ 　　　

第十二條：要克己和眾，助人成美！

以上數條，學生常常記心！免犯責罰！外有十不許之規條，另列於下：

一、不許恃有本領，欺姦婦女！ 　　　

二、不許恃有本領，強孀逼嫁！ 　　　

三、不許恃有本領，欺負良善！ 　　　

四、不許恃有本領，劫奪財產！ 　　　

五、不許恃有本領，酗酒滋事！ 　　　

六、不許恃有本領，傷殘世人！ 　　　

七、不許恃有本領，胡作非為！ 　　　

八、不許恃有本領，背棄六親！ 　　　

九、不許恃有本領，違拗師長！ 　　　

十、不許恃有本領，交結匪人！ 　　

以上十不許，日後有犯之者，定遭殺身之報，慎之慎之！ 　　

後開十願，凡諸生進堂之吉日，跪於神位前，口讀十願，再於師傅前，發此十願，永不敢忘，有反是者，必犯天誅！ 　　　

一、願學此本領，保國安民！ 　　　

二、願學此本領，抑強扶弱！ 　　　

三、願學此本領，救世濟人！ 　　　

四、願學此本領，鋤惡除奸！ 　　　

五、願學此本領，保助孤寡！ 　　　

六、願學此本領，仗義疏財！ 　　　

七、願學此本領，見義勇為！ 　　　

八、願學此本領，興旺門第！ 　　　

九、願學此本領，捨身救難！ 　　　

十、願學此本領，傳授賢徒！ 　

此十願，學生跪在師傅面前發誓云：如口是心非，日後違背師長之訓，不照十願規條作事，天神共殛，不得好死！ 　　

以上數條，仰在擂諸生知悉，各守規矩，苦磨工夫，執條遵照，倘有違犯，責打戒尺四十，曉眾遊擂，儆戒下次。如重犯者，加三等責罰。須致條規者，右條仰擂門示勿貼勿损！　　　　　　　　　　　　　

某某擂教習某某曉諭堂內。  年　月　日”。

从万籁声宗师一生事迹看，他始终信奉信义之道，无愧是集儒释道三大侠于一身的勇者，他居住福州竹林境半个世纪，一生为弘扬中华武术各处奔波，痴心不改、矢志不渝的精神永远值得传承并发扬光大。正是：徐杜万三侠汇宗，自然门独步天下；川湘鄂文华荟萃，武林花八闽芬芳。