南少林寺究竟在福建何处？

⊙龙山神獒

有史可据，中国少林寺，有10处之多，以河南登封少林建寺最早、影响最大，达摩面壁，禅宗始创，助唐有功，文武并世，可称祖庭。明末清初，因参与反清复明，宗寺被毁，部分武僧南逃入闽，福建南少林寺（南少林）引世人关注。百多年前，辛亥前辈陶成章在《教会源流考》中提到“福建也有少林寺，然与河南少林寺不同。”清末，《少林拳术秘诀》载，国内有两座少林，一座在宗中，一座在闽中。民国年间，唐豪先生曾考察福建南少林，之后武术界对南少林的讨论不多，莫衷一是。1984年到1996年的10多年中，福建福清、泉州、莆田三地先后大张旗鼓，声称是南少林寺“正宗”，并先后重建、复名、辩争，煞是热闹一番，其目的不言自明，有的还在首都人民大会堂召开新闻发布会，分别请来高僧大德为自己撑腰。南少林一度成为社会关注的热点，夺人眼球，近年始归平静。那么，南少林究竟落在福建何处？始建于何时？让咱们分别论之。

一、福清少林寺

福清少林寺，始建于唐代，毁于战乱。经考古挖掘，在1993年6月，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石盂、石槽、石碾 (药臼)、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，使少林寺遗址得到考古的科学验证。福清发现的少林寺遗址，史册记载之多，遗址规模之宏伟，遗迹结构之完整，遗物分布之丰富，以及所显示的文化内涵与河南嵩山少林寺之吻合，在福建都是仅见的。特别是经过省、市考古队对遗址进行考古发掘，无论在史证和物证两方面，确证福清南少林寺就是与史籍记载相符的福建少林寺(史称南少林寺)。这个重大成果已得到各界专家肯定，福清南少林寺的寺址无可置疑是名副其实的南少林寺遗址之一。因此，我们有理由认为，中国南北两个少林寺的存在与记载都是历史的事实。

1994年11月，福建省宗教局和福州市政府先后批准福清市在遗址上重建南少林寺。其后，嵩山·少林寺西来堂上传曹洞正宗第四十七世、第三十三代嗣祖沙门释永国和嵩山·少林寺永华堂上传曹洞正宗第四十五世、第三十一代嗣祖沙门释德政应邀到此驻锡常住，发心恢复重兴福清南少林寺。福清市各界人士及海外华侨共集资5000万元用于重建南少林寺。如今，福清南少林寺坐落于福清市西部的崇山峻岭之中，寺院四面群山绵延，雄浑巍峨，寺院座西朝东南，周围溪、涧、流、瀑、泉，秀水奇观。整座寺院依山起势、背倚着五老峰，也名“嵩山”，无论地形或山峦与河南嵩山如出一辙，令人称叹！大广场上，矗立一座金字“南少林寺”大碑坊，乳白的坊柱顶天立地威武雄浑。

二、泉州少林寺

福建晋江东门外的东禅少林寺（民国及之前，现泉州称为晋江县，现晋江称为安海镇），在中国武林贡献卓越，传奇颇多。福建晋江东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南少林武术之中心，声名远播。自唐宋元明清以来，历经三废三兴。据清代《西山杂志》记载，唐天佑元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”，北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再次被毁。明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”；直至清乾隆二十八年，泉州少林寺第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。部分武僧逃入德化避难。近年证实，德化是当年南少林武僧的逃难落脚点。在乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继续发展南少林拳。后来他在广东佛山习武、开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播东南亚及美国等地。现位于东岳山脚下的泉州少林寺，挖出了大量唐宋时期南少林寺的建筑构件之后，位于南安石井镇埭头村的颜岗寺又发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为 “南少林发源地在泉州”的说法也添一重要实证。泉州南少林寺在复建天王殿工地上，出土一批唐宋时期古石础、石柱、石塔刹、药碾槽、宋瓷花瓶等珍贵文物。考古人士称，这是南少林考古的新发现，进一步印证了泉州南少林遗址历史。泉州东禅少林寺，史料记载明确，考证有据，论之无疑。

三、莆田少林寺

1986年，莆田市在西天尾镇北部九莲山麓发现一处古建筑遗址，以及五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽残碑、石柱等，学者们从石槽长226 厘米、宽100厘米，槽旁刻有“诸罗汉浴煎茶散” 字样，判断这是僧兵治疗伤病用的石槽，槽上刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，残碑、石柱上有“林泉院”、“寺山界”字样，推测此遗址可能是南少林寺遗址。民间相传，清初，南少林寺因在反清复明中与天地会有着千丝万缕的瓜葛，清王朝深为忌恨，遣兵焚毁，莆田南少林寺从此湮没于历史烟尘之中。

1992年4月，莆田市率先在人民大会堂举行新闻发布会，正式向外界宣布发现南少林寺遗址，由于莆田在中国佛教界的显要地位，嵩山少林寺第29代方丈德禅大师出席新闻发布会，他根据先辈叮嘱，暂定了林泉院即南少林寺，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词。经重修，莆田南少林寺也初具规模，大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、山门以及赵朴初题额的 “南少林”牌坊等，巍峨壮观，金碧辉煌。迄今遗憾的是，所有考古记载只是“林泉院”的痕迹，并无记载“少林寺”字样，与福清、泉州相比，相对薄弱，有些难以服众。

综上所述，本人认为，所谓南少林寺，始建于唐、宋，至清代，成为北少林逃难武僧在福清、泉州、莆田三地分别重新建寺的合称。至于少林武僧散在流落在福建闽南、闽东，尤其是福州十邑各处的民间传闻还有很多，各地都有生动故事。而实际上，福清、泉州少林在唐代已有，莆田也追至北宋。去年，本人走访泉州少林寺，该寺方丈和高僧们赞同这一说法，并且表示，如今争议所谓谁是正宗，其实并无多大意义，关键是当今如何把传统文化遗产，传承好，保护好，利用好，为当今社会发展服务。善哉斯言！“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。少林美名天下传，天下少林是一家。正所谓：武冠天下，原无论北少南少；唐宋肇始，何必辩谁是正宗？福建南少林，又何在乎究竟落在福清、泉州还是莆田？

⊙五祖拳与“少林五祖拳”

与南少林并称天下的是“少林五祖拳”。其实，五祖与少林五祖，花开两枝，需要各表。

五祖拳，是中国传统拳术中的南拳之一。此拳是由蔡玉鸣（福建泉州人，1853-1910）综合了白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳编配而成，故称五祖拳，指拳法源流来自五大门派。其中白鹤拳创于方七娘，系福建霞浦县人，后居永春，清代武林宗师，为南少林五祖拳之一的白鹤拳创始祖师。白鹤拳也称永春拳，在闽粤海外影响巨大，传人中出了叶问、李小龙而名震天下。五祖拳的特点是多短打，门户紧，拳势烈，适合南方山势崎岖，海上空间狭窄而颠簸等特点。在练法上要求头上顶，两肩坠，心胸守，丹田聚。对桩功要求很严，腿法中平，步形较高。拳法特点是综合了七种拳法的特性。猴手、鹤脚、玄女摇身骏胛、达尊罗汉步、太祖身以及和阳师的北派技法、道台夫人的下盘腿功，容入了七种优秀拳法，使得五祖拳很快就成为当时闽南最优秀杰出的拳种，蔡玉鸣因此成为一代宗师。2008年6月7日，五祖拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

⊙少林五祖则另有传说故事，有前五祖、中五祖、后五祖，涉及15人。

清朝初期，朝廷"火烧北少林"后，胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡德忠五人逃到福建，借南少林掩护，秘密开展"反清复明"活动，称为少林前五祖。

马超兴，又名马九龙，原籍江西。因慕南少林武功，辗转寻访入闽，投奔南少林寺，苦练数载，功力深厚，曾一掌击塌祠堂大柱。后因私闯“十八铜人阵”，右手中指被打断，因此得了“九爪师”的诨号。马超兴后入南少林，潜心修练。后因南少林寺僧参与反清复明，被清兵围剿并纵火焚寺。马超兴与师兄弟蔡德忠、方大洪、胡德帝、李式开等共五人拼死杀出重围，流落到闽南各地，组织力量，伺机开展反清复明活动，成为天地会早期的组织和领导者，因此被后人称为“洪门前五祖” （又称少林前五祖）。

蔡德忠，乳名顺祥，福建云霄县下河村人。明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一。少时便离家投奔南少林学艺。初入寺在膳房当伙夫，每当夜间闲静时，常取厨柜中的桂圆干果含食并喷吐核籽。数年之后，竟能口含铁丸喷射目标，不但百发百中，而且力度极强，能远距离穿入人体，堪称一绝。

方大洪：郑成功部将，明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一。为洪门“前五祖”之一（又称少林前五祖）。五祖在全国分设"天地会”"三合会”“袍哥"“哥老会”“小刀会”.方大洪为"三合会"创始人。

泉州少林武僧表演水上漂

胡德帝、李式开二人则在云霄马铺乡山区的“博泗古”村设馆传艺，广授门徒，后因李式开与胡师兄不睦，就独自到广东南部摆擂炫武，设馆传徒，终老于广东高州。

⊙中五祖与后五祖：

方惠成：明末清初的反清复明爱国组织洪门“中五祖”之一。前五祖逃出少林寺后，中途遇清兵追索，在沙湾口幸有勇士吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑、林大江5人掩护得脱，此五人在洪门中被尊为“中五祖”。

“后五祖”分别是李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达。

南少林，五祖拳，少林五祖以及一系列文化遗存，武德武艺，都是优秀的历史文化遗产，值得当今更好地珍惜与弘扬。