这篇剪影，大概应算是这次大会让阿诺眼前一亮的片段了。我把它们放在剪影的倒数第二篇，也是想在自己的心里为这次会议来一个高潮。比起那些研究数据，看似确定的报告来说，我喜欢有思考的发言，或可以带我自由联想的发言。当然，阿诺的眼光仅仅代表自己。

   回忆这次两次的闪亮划过，第一瞥：

   施琪嘉老师那带着浓重艺术家气质的形象跃然与我眼前。如果不认识他，也许会将其误以为是画家或表演艺术家。艺术家常常给人留下的感觉是空灵的，忧郁中夹杂着癫狂。施老师这次发言没有用幻灯，留下的只有他那低沉略显沧桑的嗓音，像吟诗一样的描述着他理解的“偶然与必然”。

http://s9/bmiddle/5de2e7f4tab237dd611f8&690      而他与整个讲台的配合，好像正在出演一个剧目。也许剧情并不是最为重要的，重要的在于这场表演留给我的印象：有光亮的地方就一定会有阴影……

      无论是，在街上偶遇自己的分析师时，还是作为治疗师在街上遇到来访者时。那种植根于内心深处的‘羞耻感’常常会让敏锐的中国治疗师感受到，并为之反思……

      究竟，那些躲在幕后，无法走到灯光下都是些什么？它们隐隐绰绰的就在那里，影响着我们……

     （哎呀，阿诺发现描述施老师的时候，自己都觉得忧伤，而且像个忧伤的诗人。呵呵）

    第二瞥：

    不知该从哪一幕说起，自由联想时，声音是直接穿越时空被阿诺听到的第一个刺激。这声音让人感到坚定，冷酷的外表下能感受炙热。对于超我与本我的话题，总能让我感觉是穿越时空的声音。这样的两极，在很多人的印象里似乎是无法达成共识的‘矛盾体’。然而，当李晓驷老师提出‘固有超我’和‘临时超我’的概念时，有那么一瞬间，超我和本我终于达成了一致。

http://s13/bmiddle/5de2e7f4tab23fdefbe8c&690     李老师认为：“超我，具有相对性的‘稳定性’和‘可塑性’。‘可塑性’的表现常常会受到某种因素的强烈影响，超我的标准就会发生变化，从而导致行为模式的转变。”“那些原本不为固有超我所允许的、收到压抑的内容，会在强烈因素的影响下表现出来。”李老师将其命名为：临时超我。

    那么，阿诺会想问为什么不能将其称为‘超我的崩溃’？或“对本我的妥协”？甚至，我会觉得其实这个‘临时超我’没准儿应该算是自我防御机制的一部分。但是，接下来的李老师的思考将这些疑问往前推进了一步，这不是超我的崩溃，因为它还在。只是它遵循了以特定的社会环境和亚文化圈的价值观、道德观。同时还保留了超我的‘要求性’和‘禁止性’的特点……

    回忆李老师的演讲，我也会变得严肃，认真。感受到这样的认同后，阿诺决定还是要回到自己原有的状态。不在以严谨、认真的态度详尽的重复李老师的原话了。

   之所以，阿诺觉得这样的一个思考是闪亮的，大概是因为这让我想到那个知名的“路西法”效应。当然，那是个社会心理学的定义。然而这个“临时超我”的出现，似乎是在用精神分析的视角重新诠释社会心理学的现象。

   个人的性情并也许并不像我们想像得那般重要，善恶之间也并非不可逾越，环境的压力出现会让好人干出可怕的事情，也就不足为奇了。当日本帝国主义在中国实施那些可憎的杀戮时，那些以杀死中国人为乐趣的“坏人”，在那一个时刻，他们并不认为自己成了坏人，用目的的合理性为自己采取的手段辩护。虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄……

   这让我联想到路西法（撒旦的别名）这个曾经上帝的宠儿，当他被赶出天堂的堕落天使。也许会让人直接理解为这是对上帝的背叛，然而我想撒旦该是上帝最忠诚的孩子，他用自己堕落成就了上帝的存在。由此，我也会再想，也许本我与超我根本就是一回事。借用不同的对方，验证着彼此的存在。

                                                                        （阿诺的胡言乱语）