道德的形成及其力量转化

                      三

道德作为一种精神力量，它的实质就是要在整个社会群体中，培养和形成发自内心深处对某些规律性的服从。正因为如此，作为人类群体进化的需要，道德并非与个体需要时时相向。因此，为了在具体行为中体现对社会道德的服从，人体有时不得不压制自已的欲望，用以满足社会道德所需。

从某种意义上讲，道德以牺牲个人利益为代价的特质，虽被整体社会所推崇，却往往受到个人内心世界的强烈抵抗，特别是利益相背时更为如此。

为了寻求个体和社会整体的一致认同，一种道德的形成，往往经历了人们可知或未知的三种渠道。

一是通过群体无意识，将人类在生物属性上的利他核心道德价值观念，以遗传的方式，一辈一辈传给后人，这种特性的遗传，与行军蚁传承抱团渡河牺牲个体保持群体生存的技能，别无二致；

二是通过前人的总结，特别是引入一些具体的案由，包括利用神秘的、带有因果报应的事例，将人类在后天形成的种种带有程序性、仪式性的时代价值观念，以言传身教、劳著述引导等方法，指领个人；

三是作为个体，除了受到遗传、学习的影响外，个人在道德方面的经验，比如因别人的道德而已身受益，也将有利于个体追随效仿道德行为。

上述三种渠道，只完成了道德的正面树立，并未解决有违道德的反面处理，不足以形成足够的精神力量，来控制个体的行为。为此，社会整体又赋予了道德奖惩要素，强化并达到道德对社会个体的引领目的。

道德的奖惩因素，从奖的方面来看，如果个体出于道德目的，牺牲了个体利益，则社会将以极高的肯定来表彰奖励，对活着的道德模范，是激励，使其心理愉悦，不致产生严重的心理失衡，如古时所记的贞节牌坊（隆昌）；对牺牲了生命的道德模范尤其是亲属，则是一种安慰，认为死得其所，不致于产生严重的对抗情绪，如当代各国的见义勇为。从惩的方面来看，如果个体有违道德规范，以牺牲他人来换取自已的利益，就会受到社会的否定评价。如果个体长期受到社会的否定，个体则会逐渐被社会边缘化，不独自已内心深处产生强烈的挫败感，而且还会失去很多有利于已身生存和发展的机会。当然，如果一个人为了个体的私利，伤害或强夺了他人的生命或者群体的巨大利益，社会对其的惩治，就不仅仅局限于精神的强制了，除了对身体的支配以外，严重地甚至还可能夺取其生命，比如中国旧时对有私情的男女，不同地区分别给予投猪笼淹死、投石击死等处治。

通过上述正面引导、激励、表彰道德行为，同时通过上述强制、压抑、惩治不道德行为，社会从而使个体不得不随着道德行事。以此，道德于是脱离了精神层面，转而成为一种社会强制个体的力量。无论个体如何潺弱，道德因素终将给其提供保护，使其心生温暖；无论个体如何强大，道德因素终将使其受到制约，使其心生畏惧。这种既让人温暖又让人敬畏的力量，究其实质仍是精神的，而其载体则为物质的，这便是我们常说的道德的力量。