湖北卷

阅读下面的文言文，完成9-12题。

家有名士

　　王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。邓粲晋纪曰：”王湛字处冲，太原人。隐德，人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异焉。昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有周易，谓湛曰：”叔父用此何为？颇曾看不？”湛笑曰：”体中佳时，脱复看耳。今日当与汝言。”因共谈易。剖析入微，妙言奇趣，济所未闻，叹不能测。济性好马，而所乘马骏驶，意甚爱之。湛曰：”此虽小驶，然力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此，但养不至耳。”济取督邮马谷食十数日，与湛试之。湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。湛曰：”今直行车路，何以别马胜不？唯当就蚁封耳！”于是就蚁封盘马，果倒踣，其俊识天才乃尔。“

    既还，浑问济：”何以暂行累日？济曰：”始得一叔。“浑问其故？济具叹述如此。浑曰：”何如我？“济曰：”济以上人。“武帝每见济，辄以湛调之曰：”卿家痴叔死未？“济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：”臣叔不痴。“称其实美。帝曰：”谁比？」济曰：”山涛以下，魏舒以上。」晋阳秋曰：”济有人伦鉴识，其雅俗是非，少有优润。见湛，叹服其德宇。时人谓湛：”上方山涛不足，下比魏舒有余。”

9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3）

    A.不觉懔然，心形俱肃         肃：恭敬

    B绝难乘，少能骑者           绝：非常

    C.唯当就蚁封耳               就：留下

    D．时人谓湛上方山涛不足     谓：评价

【答案】C

【解析】就：是动词，靠近，接近意。考察学生对孟浩然《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”以及《荆轲刺秦王》中“荆轲就车而去，终已不顾”“就”字知识的迁移。

10．下列各组语句中，全部表明家人不了解王湛的一组是（3）

    ①济先略无子侄之敬              ④唯父昶异焉

    ②济益叹其难测，非复一事        ⑤浑日：“何如我？”

    ③虽兄弟宗族亦以为美痴          ⑥卿家痴叔死未

 A．①③⑤           B．①④⑤     C．②③⑥     D．③⑤⑥

【答案】A

【解析】②④⑥项表明对王湛的了解相关语句。

11.下列对正文及注解有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

    A．王湛不被人了解，连侄儿王济也曾以为叔父痴呆，每次去祖父墓地祭祀从不看望叔父，见面不过寒暄而已。

    B．王济看到王湛床头放着《周易》，感到奇怪，问叔父要此书何用，是否看过此书，流露出对叔父的轻视。

    C．王湛看不上王济的那匹马，王济于是牵来督邮马喂养，十几天后给叔父试骑，方知叔父骑技极为高超。

    D．王济告诉父亲，说叔父远比自己强，喜悦之情溢于言表；后来见到武帝时，又说叔父王湛超过了魏舒。

【答案】A

【解析】“从不”过于绝对与原文不符，原文意思是几乎不去看望叔叔，且偶尔去看望一下，也只是寒暄几句罢了。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

    （1）因共谈《易》剖析入微，济所未闻，叹不能测。（3分）

    （2）浑问其故，济具叹述如此。（3分）

    （3）武帝每见济，辄以湛调之。（3分）

【答案】

（1）（3分）王湛于是和王济一起谈论《周易》，（王湛）分析精微，王济从来没听说过，感叹（叔父）深不可测。

（2）（3分）王浑问他这样说的缘故，王济感慨地把此事如此这般详尽地叙述（一遍）。

（3）（3分）武帝每次见到王济，总是拿王湛来调侃他。

【注读】王湛（王湛，名汝南，字处冲，是司徒王浑的弟弟）既除所生服（除所生服：除服，脱掉丧服；所生，指母亲。王湛为母守孝3年），遂停墓所（墓所：墓地）。兄王浑之子济每来拜墓，略（略：几乎）不过（过：拜访）叔，叔亦不候（候：等待）。济脱时（脱时：偶尔）过，止（止：只）寒温（寒温：问寒问暖，寒暄）而已。后聊（聊：姑且）试问近事，答对甚有音辞（音辞：音调悦耳，言辞华美），出济意外，济极惋愕（惋愕：吃惊）。仍与语，转造（造：进入到，达到）精微（精微：精深微妙）。济先略无子侄之敬（敬：尊敬、恭敬），既闻其言，不觉懔然（严肃不苟的样子），心形俱肃（肃：恭敬、庄重）。遂留共语，弥日（弥日：整天）累夜。济虽俊爽（俊爽：学识造诣很深），自视缺然（缺然：不足），乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”
    【翻译】汝南内史王湛守孝3年期满，脱下孝服后，便留在墓地结庐居住。他哥哥王浑的儿子王济每次来扫墓，几乎不去看望叔叔，叔叔也不等候他来。王济偶尔去看望一下，也只是寒暄几句罢了。后来姑且试着问问近来的事，答对起来音调悦耳，言辞华美，出乎王济的意料，王济非常惊愕；继续和他谈论，转而进入到了精深微妙的境界。王济原先对叔叔几乎没有一点晚辈的敬意，（与叔叔谈论后，）从外表到内心都变得庄重恭敬了。于是留下来和叔叔谈论，整天连夜地谈。王济虽然才华出众，这时却发现自己还有很多不足，于是感慨地叹息道：“家中有名士，三十年来我却一直不知道！”

【注读】济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊（聊：姑且、随意）问叔：“好（好：喜欢）骑乘不（不：同“否”）？”曰：“亦好尔（尔：同“耳”）。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策（策：马鞭）如萦（萦：围绕盘旋），名骑无以过之。济益（益：更加）叹其难测，非复一事。
    【翻译】王济离开的时候，叔叔送到门口。王济的随从有一匹烈马，非常难以驾驭，很少有能骑的人。王济随意地问他叔叔：“喜欢骑马吗？”他叔叔说：“还喜欢吧。”王济又让叔叔骑那匹难驾驭的烈马， 他叔父不但骑马的姿势美妙，而且甩动起鞭子来就像条带子似的回旋自如，就是著名的骑手也没法超过他。王济更加赞叹叔叔的才能难以测度，不只一种。

【注读】【邓粲《晋纪》曰：王湛字处冲，太原人。隐德（德：品行和才能），人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异（异：另眼相看）焉。昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有《周易》，谓湛曰：“叔父用此（用此：拿这个）何为？颇（颇：略微）曾看不？”湛笑曰：“体中佳时，脱（脱：偶尔）复看耳。今日当与汝言。”因共谈《易》。剖析入微，妙言奇趣，济所未闻，叹不能测（测：测度）。济性好马，而所乘马骏驶（骏驶：高大而迅捷），意甚爱之。湛曰：“此虽小驶（小驶：短距离跑得快），然力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此，但（但：只是）养不至耳。”济取督邮马谷食（谷食：喂谷物）十数日，与湛试之。湛未尝乘马，卒然（卒然：猝然）便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜（不相胜：不分高下）。湛曰：“今直行车路，何以别（别：区分）马胜不？唯当就蚁封（蚁封：即蚁垤（dié），蚂蚁洞口的小土堆）耳！”于是就蚁封盘马（盘马：让马盘旋奔跑），果倒踣（踣：跌倒、摔倒），其俊识天才乃尔（乃尔：就像这样）。】
    【翻译】邓粲《晋纪》记载说：王湛字处冲，是太原人。隐藏着自己的品行和才能，没有人知道他，即使是兄弟宗族，也认为他是个傻子，只有父亲王昶对他另眼相看。王昶死后，他住在墓边。哥哥王浑的儿子王济前往探望叔叔王湛，看见床头有《周易》一书，对王湛说：“叔父拿这个干什么呢？略微看过一点没有？”王湛笑着说：“身体好的时候，偶尔再看看罢了。今天天应该和你说说了。”于是共同谈论《周易》。剖析得十分深微，巧妙的言辞奇特的理趣，是王济所没有听说过的，王济感叹其深刻而难以测度。王济天性喜欢骏马，而他所乘的马高大而迅捷，心中很是喜欢。王湛说：“这匹马虽然短距离跑得快，然而力量单薄不能承受困苦。近日我看见督邮的马，应该胜过这匹马，只是督邮的马喂养得不到位啊。”王济得到督邮的马喂谷物十多天，再和王湛比试。湛不曾骑过马，突然就奔驰起来，步伐与王济没有什么不同，而两匹马不分高下。王湛就说：“现在在车道上直行，怎么能区分马的胜负呢？只有在靠近蚂蚁洞口的小土堆旁（比试才行）啊！”于是来到蚂蚁洞口的小土堆旁让马盘旋奔跑，果然王济的马倒地摔倒。王湛的卓越的见识和天赋的才能就像这样。】

【注读】既还，浑问济：“何以暂行累日？”济曰：“始得一叔。”浑问其故，济具叹述（叹述：便感叹便讲述）如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄（辄：总是）以湛调（调：调笑）之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实（实：实际）美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”
    【翻译】王济回家后，他父亲王浑问他：“为什么短时间外出竟去了好几天？”王济说：“我刚刚得到了一个叔叔。”王浑问他缘故，王济就详细地边赞叹边述说以上情况。王浑问：“和我相比怎么样？”王济说：“是在我之上的人。”晋武帝每次见到王济，总是拿王湛调笑他说：“你家的傻子叔叔死了没有？”王 济常常没话回答。既而发现了这个叔叔，后来晋武帝又像以前那样问他，王济就说：“我叔叔不傻。”并且称赞叔叔实际的美好素质。武帝问道：“可以和谁相比？”王 济说：“在山涛之下，魏舒之上。”

【注读】【《晋阳秋》曰：济有人伦鉴识。见湛，叹服其德宇（德宇：气度﹑器量）。时人谓湛上方（方：比）山涛不足，下比魏舒有余。】
    【翻译】【《晋阳秋》记载说：王济拥有对人的鉴别的才能。看见王湛，感叹佩服他的气度﹑器量。当时人认为王湛向上比山涛差一点，但向下比魏舒有富余的。】

13．请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

　　魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将军钟毓长史毓与参佐射戏舒常为坐画筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。　　（选自《世说新语》刘孝标注，有删改）

　　【答案】不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹。

　　【翻译】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年轻的时候擅长射箭，如山林或野外打猎，常常收获很多，后来担任将军钟毓的长史官，钟毓常常和部将参佐们玩射箭游戏，魏舒在旁边给他们计分。后来有一次参加的人不够，就让魏舒充数，结果魏舒百发百中，加上他对于射箭的言辞恰如其分，极尽射箭的精妙。

　　

上海卷

（五）阅读下文，完成第17-21题。（17分）

　　卜式传

    ①卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎?”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎?”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤? ”使者曰：“苟，子欲何？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。

    ②岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱—二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。

    ③初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。

　　（选自《汉书》，有删改）

17．写出下列加点词语在句中的意思。（4分）

　　(1)使者以闻        (2)布衣草履而牧羊

    (3)岁余，羊肥息    (4)上过其羊所，善之

　　(1)使……知道(2)穿着布衣(3)繁殖(4)认为……好

18．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（    ）。（2分）

　　A．臣生与人无争    蹇叔之子与师，哭而送之

    B．以田畜为事    旦日飨士卒，为击破沛公军

    C．布衣草履而牧羊    顺风而呼，声非加疾也

    D．愚以为贤者宜死节    河南上富人助贫民者

　　C

【A、介词，和、同/动词，参加、参与;B、动词，当作、作为/介词，替;C、全是连词，表修饰;D、助词，……的人/助词，定语后置的标志】

19．把下列句子译成现代汉语。（6分）

　　（1）苟，子何欲？

（2）以时起居，恶者辄去，毋令败群。

(1)如果(是这样)，你想要什么?(“苟”、省略句、宾语前置，各1分)(2)按一定的时间作息，不好的就去掉，不要让(它或他)损害群体。(“以时”、“辄”，句意，各1分)

20．第①段中，卜式的做法为什么被丞相认为是不合“人情”的？（2分）

丞相认为付出后要求回报是人之常情，卜式则为国家无私付出，不求回报，所以被认为不合“人情”。

21．依据全文，概述皇帝对卜式认识的变化过程。（3分）

　　皇帝开始不太了解卜式的为人，接着认识到他是忠厚的长者，最后发现他有治国才能。(答对1点给1分)

【参考译文】

卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗?”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗?”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他;为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊!” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢?”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许。”于是，皇上没有接受卜式的请求。卜式回家，又到田里牧羊了。

一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人!”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。

起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相。

（六）阅读下文，完成第22-26题。（11分）

　　潭州东池戴氏堂记

柳宗元

    ①弘农公刺潭^①三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下，就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。

    ②戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤?好孔氏书，旁及《庄》《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤?贤者之举也必以类，当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉!地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不叠饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。

    ③君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤!于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。 

    [注]①刺潭：担任潭州刺史。

22．第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指             。(用自己的话回答)(1分)

23．从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。(2分)

24．第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么?  (2分)

25．下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是(    )(3分)

    A．戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。

    B．戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。

    C．戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。

    D．戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。

26．概括本文的主要内容。(3分)

　　22.(1分)东池岸边向外突出的地方

　　23.(2分)运用比喻的手法，形象地写出建在水边的戴氏堂好像相连的大船随波起伏的奇特景象。

　　24.(2分)因为在这里居住着有才德的人。

　　25.(3分)B

　　【原文是“堂成而胜益奇”意思是“戴氏堂建成后，景致更加奇异了”，说的并不是“戴氏堂”是东池胜景，而是“戴氏堂”使东池更胜】

　　26.(3分)本文描绘了戴氏堂的美景，称赞了戴简离世乐道的情操，颂扬了弘农公治政、识人的才能和中正的美德。

　　【参考译文】

　　弘农公杨凭任潭州刺史三年，以东泉为源头建造成东池，方圆有九里。池岸高突而伸进池中的地方，在水的环绕下就像是开了缺口的玉环。池中美好的景物以这个地方最为突出。杨先生说：“要不是超脱世俗而乐守圣贤之道的人，不应该享受这里的景物。”最后把它授予宾客中最优秀的人，即谯郡的戴简，为他建造了一座房子让他居住。戴氏堂建成以后，景致就更加奇异了，从远处眺望戴氏堂，好像船舰连在一起，随池中波浪的起伏而上下浮动。走进戴氏堂，俯视池面，岸上的所有景物都倒映在池中，上下映衬使人感到更加空旷迷茫而隐约不清。在东池旁种植松柏杉槠各种树木，在池水当中种上菱芡荷花，树木繁茂，林荫遍地，菱芡荷花绽开鲜艳的花朵。凡是观赏漫游的美好景致，都集中在戴氏堂了。

　　戴先生曾经因为他的文章德行而多次被观察使举荐给朝廷，可是他的志向却不愿意做官。他与人交往，总是采取退让的态度，受到观察使的尊宠，也不因此而自高自大，他难道是超脱了这个世界吗?他喜欢孔子的著作，也涉猎《庄子》、《文子》。以道家所说的虚静精神状态为最高境界，得到谦虚受益的道理，他难道喜欢道家学说吗?贤能者举荐的人一定也是贤能的。被弘农公选中，而独自享受这个地方的美景，难道是容易得到的吗!地方虽然好，再得到合适的人居住在这里，那么山就好像是增加土石而加高了，水就好像是经过开辟而加宽了，堂还没来得及装饰就已经明艳照人了。戴先生的泉水池塘作为宅地居所，以美丽景物作为朋友弟子抒发幽雅的情趣，发扬精纯的品性，每天与它们相乐相娱，那么他的品性应该更加高尚，文章应该更加峻峭，学问思想应该更加盛大，这是二者之间互相促进的缘故。他既然已经美在内心，又扬名于社会，我担心他超脱世间的志向不能实现了。

　　君子说弘农公做潭州刺史，把州事治理得很好，建造东池使得此处景致更加美好，又把东池授予合适的人，这难道不是举措行动都合于时宜吗!从戴氏堂这件事情上，可以看出扬先生的德行不可以不记下来。

　　

四川卷

三、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文言文，完成8～10题。

　　贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。

　　弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚从劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父之，愿教之。”钦曰：“惟不杀人，祸可恨。守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无嫚语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不杀人，必宥尔，无恐。”众散去，乱遂定。时又有边将诈诱杀为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。

　　钦处家笃成谊，正伦理，厚姻成，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。

　　（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二·明一》）

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A．习举子业辄鄙之曰               鄙：以为羞耻。

　　B．自劾求退                       劾：检举揭发。

　　C．必宥尔，无恐                   宥：宽恕。

　　D．上官按之不得实                 按：查验。

8．A 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。根据上下文语境，都推测许曾裕应当为朝廷重用。鄙：轻视，看不起。

9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是

　　A．钦听其论学               吾其无意于人世矣

　　B．玺书至而母适病死          盖将自其变者而观之

　　C．义州以守臣贪残变先发      但以刘日薄西山

　　D．时又有边将诈诱杀为阵获者  为国者无使为积威之所劫哉

9．C【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项第一个“其”，代词，他；第二个“其”，恐怕、其实，副词。C项“以”都是连词，因为。B项第一个“而”，连词，但是；第二个“而”，连词，表承接。D项第一个“为”，动词，成为；第二个 “为”，介词，表被动；

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

　　A．贺钦做字，进德修业，尊师重道，传道授业，都坚持用高标准要求自己

　　B．贺钦处变不惊，机智策略地安抚变乱民众，化解矛盾，维护了社会安宁。

　　C．贺钦重视伦理道德，对家属亲戚、邻里乡党、民情风俗，都有教化和影响。

D．贺钦晚年好《易》不愿做官，因年轻时曾隐居学医，大家称他医闾先生。

10．D【解析】考查了文言文阅读的二个考点：①筛选文中的信息；②归纳内容要点，概括中心意思。

11.把第一部分文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）

　　（1）世即用我，而我奚以为用？（3分）

　　（2）既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。（3分）

　　（3）守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。（4分）

【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1) 即：即使。而：然而。奚：什么。 句式：而我奚以为用？要译出问句语气特点，宾语前置语序要恢复。重点词语翻译准确，语句通顺。(2) 既而：不久。从：跟随。器业：才能学识。（3）止：停止。尚：还算得上。译文：

（1）世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？

（2）不久，跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。

（3）地方官吏激起变乱，百姓就没有罪，能不杀戮而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。

译文：

贺钦，字克恭，世居定海，父亲孟员，依军籍隶属辽东的义州卫。贺钦年少时聪慧出色，学习举子业总是轻视它说：“求学问只是局限于这个吗？”取来《近思录》阅读，得到省悟。成化二年因为成为进士被授予户科给事中（的官职）。由于大旱向皇帝上书大力进言，又因为说（自己）做官旷废职守导致灾难，自责检举自己的过失请求辞职。适逢陈献章应召来到京城，贺钦听他的讲学，感叹说：“卓绝的品性不显现，真理还埋藏不显（意为还没有探求到事理的本源——译者杨川），社会即使用我，但是我拿什么为社会所用呢？”当天就向皇帝上书解除官职离去，拿弟子对待老师的礼节来师事陈献章（向他学习）。离开（陈献章）后，按照他的言行行事。贺钦所学专门攻读《五经》、《四书》、小学，希望反过来实际去做，（使）心有所主，恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。有人来向他学习，他总是推辞说：“我自己还没有治理好，如何治理别人？”（“治理”用得不太好，还没有想到合适的——译者杨川）。不久，跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样的情况十多年，虽然足不出户，然而达官贵人闻讯敬佩他的德行的，没有不恭恭敬敬地拜在他的坐榻之下（当他的学生）。

　　弘治改元，由阁臣推荐，启用（贺钦）为陕西右参议。任命书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓受到震动害怕思谋作乱（意为害怕自己的田地也被搜刮）。义州因为守臣贪婪残暴（借机）先行发动叛乱，聚众抢劫掠夺，互相告诫说“不要惊动了贺钦黄门”（“黄门”为官名，此处可能泛指官员——译者杨川）。贺钦听到这个消息后，前往告诉他们说“你们是我的乡人，今天不幸走到这一步，但我暗自替你们担忧，镇城军队不久就会到了，如何处理这事？”大家开始气势汹汹，到这时知道后悔了。跪拜一圈并流泪呼喊：“你就是我们的父母（或言父母官），愿意听你指教。”贺钦说“只要不杀人，大祸可解。守臣激起变乱，可是百姓是无辜的，能停止杀掠而等待命令，还算得上安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢？”不久，有报告说镇城的军队果然到了，大家又叫喊起来：“贺黄门不能有戏言。”环绕跪在贺钦的里门旁。贺钦说：“我知道一定会是这样的。城中骚乱到这样，镇城怎么会有不发兵的道理？兵虽然到了，你们没有杀人，自然会宽恕你们的，不用怕。”大家散去，骚乱于是平息。当时又有边关将领诈称诱杀战场抓获的俘虏的（此句译得生硬，没有理解透彻——译者杨川），上司查验不是事实，他一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：“别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”（可见）贺钦极高极诚的品行使人受到影响触动达到这样的程度。

　　贺钦治家忠实恩德情谊，端正伦理纲常，厚待家属亲戚，友善邻里乡党。冠礼、婚嫁、丧事、祭祀一概遵循古有的礼节，没有根据的话语一丝一毫不入于耳，子女后辈一定要用孝悌的道理进行教育熏陶。日日改变，月月变化，一乡人都张扬善道。乡里风俗沉溺于古怪异端，办理丧事都作佛事，吃酒肉，市井奢靡风气过度，贺钦以自己的行动来规范它。贺钦晚年更加喜好《易经》，穷尽心思于象数，手不离卷，大臣争相推举引见，最终没有做官。年轻时隐居在医无闾山（原误译为学医，蒙网友指正，改之），所以用医闾自称，人们于是称他为医闾先生。

 

天津卷

三、（12分）

　　阅读下面的文言文，完成9~12题。

　　与薛寿鱼书①          【清】袁牧

　　天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！

　　子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！

　　夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！

　　仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！

　　（选自《小仓山房文集》，有删节）

　　【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。

9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是

　　A.而不意寄来墓志无一字及医                意：猜测

　　B.今执途之人而问之曰                      执：拉住

　　C.貌袭之，道艺两失                        袭：承袭

　　D.可以拯人，可以寿世者                    寿：使……长寿

A【解析】本题考查理解文言文实词在句中的含义。A项的“意”应该是“意料、料想”的意思。

10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是

　　A.仆方思辑其梗慨以永其人            使工以药淬之

　　B. 是即孔子“老安少怀”之学也       穷且益坚，不坠青云之志

　　C.一瓢先生其理学乎                  盖将其变者而观之

　　D.子不尊先人于白无一人之上         臣诚恐见欺于王而负赵

B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”为介词“用”。B项的两个“之”都是助词。C项的第一个“于”为介词，“到、在”，第二个“于”为介词，表被动。D项的第一个“其”为副词，“大概”，第二个“其”为代词，事物。

11. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是

　　A.羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。

　　B.相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。

　　C.医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。

　　D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？

B【解析】本题考查文章理解和筛选文中信息的能力。B项与“反对重理学轻技艺”无关。

12. 下列对本文的理解，不正确的一项是

　　A. 周公、孔子是不朽的，精神某种技艺的人也可以不朽。

　　B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。

　　C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。

D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。

D【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。

13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

　　（1） 虽子之仇，无异词也。（2分）

　　（2） 子不以人所共信者传先人。（2分）

　　（3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）

【解析】本题考查文言文的翻译能力，第一句的关键词是“虽”“ 词”。第二句的关键词是“以”“ 传”“ 所共信”。第三句的关键字是“活：使……活”“ 所以：……原因”。

    答案：(1)即使是你的仇人，也不会有不同的说法。(2)你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。

    (3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。

    附译文

    【译文】天生了一位不朽人物，可是他儿子和孙子却一定要把他推入必然朽灭的境地！这就是我忧愤悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定是周公、孔子这样的人物才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物才可以不朽的话，那么天下哪里能有如此多的周公、孔子这样的人呢?！

你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在高寿时不幸去世，我正想要收集记述他的主要事迹来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭竟没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类人等等。唉！从此一瓢先生将不被传扬了！要埋没了！

任何学问都贵在亲身实践，而不在于口头谈论。神圣学问没有一种比得上仁，先生能凭医术施仁爱于大众，使他们没有因病而早死，这就是孔子的“老人要让他们安享；年轻人要让他们追求仁义”的学问啊！从自己的现实中去实践仁学，学问还有什么比这更高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求另外的呢！文恭是位高官；你的祖父是位平民。高官借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民依仗高官来使自己显贵，就太浅薄了。

如果拉住路人问他说：“一瓢先生不是名医吗?”即使你的仇人，也没有不同意见；又问他说：“一瓢先生大概是位理学家吧?”即使你的亲人，也有不同意见。您不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，恐怕是认为“技艺上的成就位次在下”而计较名位了吧?！不知道技艺就是实践中的仁道啊！精心探求它，哪种技艺不属于仁道?！只是表面上继承仁道，仁道和技艺都会被丢弃。医术作为一门技艺，尤其不是轻易的谈论；神农氏开创了它，黄帝发扬了它，周公让家宰管理它，其中道理通向神圣境地。如今天下名医绝迹了，只有讲论理学这类人仍然没有绝迹，为什么呢?医疗的效果会立即显现，所以在一百个医生中也没有一个名医；理学讲论无法验证，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物中，却反而把他贬低到到处都是的人们当中，真是错误啊！

我从前曾经患了重病，生命垂危，那时即使有十位周敦颐、程颢、程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一味药物救活我，这是我心里折服并且确实认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有奇特医案和良方，可用来救助世人、可用来使人长寿的，如记述下来并使流传下去，一定高出程朱“语录”中的陈腐言论极多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他放到到臭腐的理学家之中。这样，在理学界未必能增加一个虚假席位，但医学界反而失去一位真正的名人了。难道不荒谬吗？

全国新课标卷

(一)文言文阅读(19分)

　　阅读下面的文言文，完成4～7题。

　　萧燧（1117-1193），字照邻，临江军人。　燧生而颖异，幼能属文。绍兴十八年，擢进士高第。授平江府观察推官。时秦桧当国，其亲党密告燧，秋试必主文①漕台，燧诘其故，曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”桧怀之，既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列。秩满，当为学官，避桧，调静江府察推而归。　　燧未第时，梦神人示以文书，记其一联云：“如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。”已而果符前事。未几，丁忧。三十二年，授靖州教授。孝宗初，除诸王宫大小学教授。轮对，论“官当择人，不当为人择官。”上喜，制《用人论》赐大臣。淳熙二年，累迁至国子司业兼权起居舍人，进起居郎。先是，察官阙，朝论多属燧，以未历县，遂除左司谏。时宦官甘昪之客胡与可、都承旨王抃之族叔秬皆持节于外，有所依凭，无善状，燧皆奏罢之。时复议进取，上以问燧，对曰：“今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。若恃小康，萌骄心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”因劝上正纪纲；容直言；亲君子，远小人；近习有劳可赏以禄，不可假以权。上皆嘉纳。出知严州。产地狭财匮，始至，官镪②.不满三千，燧俭以足用。二年之间,以其羡补积逋，诸邑皆宽。上方靳职名，非功不予，诏燧治郡有劳，除敷文阁待制，移知婺州。父老遮道，几不得行，送出境者以千数。婺与严邻，人熟知条教，不劳而治。岁旱。浙西常平司请移粟于产，燧谓:“东西异路‘不当与，然安忍于旧制坐视？” 为请诸朝，发太仓来振之。八年，召还，言:“江、浙再岁水旱，愿下诏求言，仍令诸司通融郡县财赋，毋但督迫。”十年，上言广西诸郡民身丁钱之弊。事多施行。庆典霈泽。丁钱减半，亦自燧发之。绍熙四年卒，年七十七。

    （节选自《宋史?萧燧传》）

    [注]①主文：主持考试。   ②镪：成串的钱。

4.对下列句子中加点的次的解释，不正确的一项是（3分）

    A．丞相有子就举，欲以属公          属：托付。

    B.桧怀之，既而被檄秀州              怀:衔恨。

    C.就院易一员往漕闱                  易:更换。

    D.察官阙，朝论多属燧                阙:失职。

【解析】本题考查的是理解常见文言实词在文中的含义的能力。

【方法点拨】结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。阙：过错、缺点。

【答案】【D】

5.以下各组句子中，全都表明萧隧格尽职守的一组是((3分)

    ①隧怒曰:"初仕敢欺心耶！"        ②论"官当择人，不当为人择官"

    ③有所依凭，无善状，隧皆奏罢之   ④若恃小康，萌骄心，非臣所知

    ⑤官镪不满三千，隧俭以足用       ⑥为请诸朝，发太仓米振之

    A. ①③⑤              B.①④⑥

    C. ②③④              D.②⑤⑥

【解析】本题考查的是筛选文中信息的能力。

【方法点拨】解答此类题目，首先要看清题干的要求，然后从文中找出筛选信息的区间，运用排除法，找出答案。

【答案】【C】

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

    A.萧燧天分很高，为官不畏权贵。他自幼能文，进士及第后进入仕途;其时秦桧当权，与其亲党密告萧，要他主持秋试录用其子秦熺，遭到萧的拒绝。

    B.萧隧刚直敢言，所奏切中时弊。皇上向他征询意见，他乘便讽劝皇上亲近君子疏远小人，亲信有功可赏赐财物却不可赋予权力，得到皇上赞许采纳.

    C.萧隧政绩卓著，受到皇上嘉勉。严州面积狭小财物魔乏，他勤俭理政，以盈余填补拖欠，各地都感到宽松;皇上升迁萧隧的职位，调他去治理婺州。

    D.萧隧回到朝廷，仍关注各地大事。淳熙年间，江浙两年水涝干早，他奏请下诏诸司协助解决，又奏言广西百姓深受身丁钱之害，建议大多得以施行。

【解析】本题考查考生分析概括文章内容的能力。

【方法点拨】首先要审清题意要求，选不正确的一项，其中三项正确。把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混做事情况。如秦桧当权，他的亲党密告萧，而不是秦桧与其亲党密告萧。

【答案】【A】

7.把文中画横线的句子佣译成现代汉语。(10分)

    （1）今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。

    （2）隧谓:“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视?”

【解析】本题考查考生理解和翻译文中句子的能力。

【方法点拨】翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。

【答案】(1) 如今有德才和无德才的人混杂一道，风俗浇薄虚浮，兵力未强，财力未富，应当卧薪尝胆以求国内安定太平。

(2) 萧燧说：“东部西部不属同路，按说不该给粮食，但哪能忍心对原管辖地区不管不问呢?”

　　【译文】萧燧字照邻，是临江军人。 萧燧生来就特别聪明，很小就能做文章。绍兴十八年，高中进士。被任命为平江府观察推官。当时秦桧当权，他的亲信偷偷告诉萧燧，秋天考试时你必定（会）在漕司当主考官，萧燧询问其中缘由，那人说：“丞相有个儿于参加考试，想把他托付给您。”萧燧发怒说：“我刚做官就敢昧良心吗!”秦桧怀恨他，过后萧燧接到文书到秀州，到达那里时名额已经满了，从考宫中换了一位到漕试考场，秦熔果然考中了前几名。

　　

【译文】孝宗初年，任命诸王为宫中讲授大学和小学的教授。等到萧燧作答，他说：“官职应该选合适的人做，不应该为了人而选择官职。”皇上十分高兴，写了《用人论》赐予重臣。淳熙二年，晋升起居郎。这之前，察官空缺，朝廷言论很多倾向萧燧，因他没做过县官，就任命他做了左司諫。当时宦官甘昇的门客胡与可、都承旨王抃的族叔王柜都在京城外做官，因为有倚仗，没有好行为，萧燧都上奏罢免了他们。

【译文】当时在商议进攻敌国这件事，皇上拿这问萧燧，萧燧回答说：“现在贤德的和不贤的混杂，风俗人情浅薄虚浮，兵力不强，财不力足，应卧薪尝胆来求取国内大治。如果自恃稍微安康，就萌生骄敌之心，后果不是臣能知道的。”皇上说：“这真是忠言啊。”趁机劝谏皇上整肃纲纪，采纳正直言论，亲近君子，疏远小人，身边近臣有功劳的可以把钱财赏他们，不能赐给他们权力。皇上都欣然接受。

【译文】他出任严州知州。严州地小财缺，刚到那里，公家的钱不到三千，萧燧用节省的办法使之够用。两年内，用富余的钱补上拖欠的，各县都宽裕了。皇上当时不肯随便给予官职和荣誉，没有功劳的不授予，下诏说萧燧治理地方有功劳，任命他为敷主阁待制，改迁作婺州知州。父老塞满道路，几乎无法成行，送他出州境的人要按千来计算。

【译文】婺州和严州相邻，人民熟知条令教化，不费力而治理得很好。当年大旱，浙西常平司请求调粮到严州，萧燧说：“东路西路不是一路，不应当给，但怎么忍心坐视以前治理过的地方而不管呢?”為此他到朝廷请命，打开太仓的米赈济严州。孝宗八年，被召回朝中，他说：“江、浙连年水旱灾，希望下诏征求建议，再命令各部门通融收取郡县的赋税，不要只是督责催促他们。”孝宗十年，他上书议论广西各郡百姓身丁钱的弊病。很多建议都施行了。庆典时的施恩，丁钱减免一半，也是从萧燧发起的。绍熙四年去世，享年七十七岁。                                              

(节选自《宋史·萧燧传》)

 

 

浙江卷

（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。（19分）

　　与荆南乐秀才书

（宋）欧阳修

　修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。我叩头向乐秀才您禀告：前些时乘船往来，您多次屈尊看望我，又赠送您所写一书，事前还舒心通报，作为拜见老师的的见面礼。田秀才从西边原来，吃呢不过您写信问候；后来我的家奴从州府回县里，又承蒙您寄信来。我是有罪的人，人们都厌弃我，考试您却这样礼遇我。我怎么敢当呢？收到您的信不及时回，您应立即与我断交，却又再次屈尊来信；再次没给您回信，更加应该绝交，您却又再次来信。您对我是多么的殷勤啊！像我这样的人，是天下最困窘卑贱的人，怎么能够让您这样的殷切对待呢？

    仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。

我随同乡里秀才一同参加科举考试，到现在也才有七年，做官只做了个县令，又是有罪之人，我的品德、官位、年龄三样，都不能与您对我的礼节相称，这就是我惭愧的原因。自冬到春，我一直腹泻不止，（不服）夷陵水土之气，我接连得病，又苦于事务繁忙，所以久久未能回信。

仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。

我年轻时，贪图做官俸禄来奉养双亲，顾不上求师研学经书，学习圣人遗传的道理。浏览一些书传历史，姑且随着俗世写一些所谓的时文，都是穿凿剽窃经传，拼凑而成轻浮浅薄的文字。唯恐不被时人欣赏，并没有像古人一样的卓越自成一家的言论。但是官府误加采纳，多次列宁在众人之前。到考中进士以来，自以为所写的文章不值得官府的举荐和准备的赏识，才开始大力改变文风，展望有所成就。但是文章一写出就获罪，学问成就了却蒙受屈辱，为了功名利禄却获得名誉，追求学问道德却得到灾祸，这是明显的效应啊！

夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。

    时文释然轻浮纤巧，但是要写的精巧，也不是仁容易的。我天性不喜欢却勉强写这类文章，因此比时人写的就更加不好，但是已经足够用来求取利禄和窃取名誉了，这是顺应时势的缘故啊！

乐秀才您少年志气远大，正要在当世博取荣誉，那么不如顺应时势。天圣年间，天子下诏书，命令学者去除轻浮华丽的文风那以后风气大变。现在文人写的文章，文质兼备有两汉的风气了。您如果想他们学习，不只足以顺应时势博取名誉而已，如果能够发展到极致，还能与两汉名家比肩呢！像我这样的人，以前所写的文章不值得学习，后来所学的文章又小心别去学，因此不敢拿出自己写的文章，就是这各原因啊！

在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。

   在《易经》的《困》这一章里说：“有言不信。”这是说人正在困境中，他的话是不被人相信的。现在我可说是在困境中了，哪里值得您信任呢？承蒙您来信那么多言辞又恳切，我不敢不答复。希望您能够体察。

【注】①先辈：对乐秀才的尊称。

 

16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

　　A．及门而贽               贽：拿着礼物求见。

　　B．而又辱之               辱：辜负。

　　C．或过称其文字           过称：过分称赞。

　　D．不暇就师穷经           就：跟从。

解析：B而又辱之，辱：敬辞，屈尊给我书信。和《报任安书》中的“曩者辱赐书”中的“辱”词义一致。

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

　　A．而又以游从相爱之私             以先国家之急而后私仇也

　　B．然言出而罪至                   至无所见而犹不欲归

　　C．是以徘徊不敢出其所为者         吾其还也

　　D．其言不为人所信也               或因寄所托

解析：A  两个以均是介词表原因，翻译为因为；B前一个是连词表顺承，后一个表转折，译为“却”；C前一个远指代词，译为“那”，后一个是副词，表商量的语气，译为“还是”；D前一个表被动，译为“被”，后一个是所字结构，当助词。

18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

　　A．作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。

　　B．作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。

　　C．作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。

　　D．本文语言朴实，感情真挚，表达委婉；通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。

　  解析：C  作者只是借自己的遭遇表达对时局的不满，并非认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。

19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

　　而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者

解析：断句应结合上下文，紧紧抓住“曰”“云”“言”等字，常用虚词是标志，常见如下：① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。答案示例：而涉猎书史／姑随世俗作所谓时文者／皆穿蠹经传／移此俪彼／以为浮薄／惟恐不悦于时人／非有卓然自立之言如古人者

20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

　　(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？（3分）

　　(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。(4分)

　　(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？（3分）

　　解析：注意判断句的翻译，“安”表反问，答案示例：像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢？

　　(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。(4分)

解析：“者”，定语后置的标志，“工”是“工巧”的意思，“也”是判断句的标志。答案示例：因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。

 

【浙江卷】

（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）

　　【论语阅读】

《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

　　这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”

　　23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)

　　(1)贵人贱马　　(2)人、马并重（或“先人后马”）

　　24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)

唐人的句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。

两个断句的差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。这一细小的变化，使意义有了明显不同。

解析：本题考查了论语的仁爱观。

【第一种】译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。

【第二种】译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”（回答说：）“没有。”接着询问马的情况。

按照前一种标点，孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。

 

 

 

 

重庆卷

三．（ 本大题共3小题，每小题3分，共9分）

　　阅读下文，完成第8-10题。

　　战马记 

                 [明]罗洪先

王公桢，济阳公孙也。济阳死靖难，公死贼，获赠于朝，任一子广，吉水称忠义家莫过之。至其战马事，有足为世戒者。

始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治。是时同知苏州王公授碟捕贼，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？”即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣。居三日，贼复劫属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。且激公曰：“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？“公即声应。即日勒民兵，夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵。已而麾民兵毕渡趣战，曹、柴望走，公陷围中，误入淖田，不得脱。贼欲降之，公大奋骂。贼怒以刀断其喉及右臂，堕淖中，马逸去。

始公赴大昌道，宿木商家。商稔公，知贼不敌，不敢言。是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王公耶？果尔，当三啸止。”如其言。商秘与家人负箦往寻乱尸，见衣白纱丰臂者，公也。载箦上，令不深没。自死所至府三百余里，马奔归府，门阖，长嘶踢其扁，若告急状。守者纳之，血淋漓，毛发尽赤，众始骇公已死，而贼尤不解。后死之二十五日，子广始随木商往殓之，面如生，不以暑腐。然贫甚，不能归，尽售行李与马为资。而王意在马，不偿直，竞徒手得之。距殓之二十五日，夜且半，马哀鸣特异。王命秣者加莝^①豆，不为止。王疑秣者绐^②已，自起视枥。马骤前啮其项，不释口，久乃得脱。复奋首捣胸，仆之地，不省人。翌日，呕血数升死。贼既平，有司正功罪，曹、柴亦被诛。

     呜呼！自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也。世尝言至灵者人，畜之至贱宜莫犬马若也。衔辔所制，鞭策所驱，固有衣冠介胄所不逮者。呜呼！可不畏哉！可不戒哉！

[注]①莝（cuõ）：铡碎的草。②绐（dài ）：欺骗。

8.对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（    ）

A. 即代勒所部民兵昼夜行     部：部署

B. 与王素党结避祸           党：勾结

C. 商稔公，知贼不敌         稔：熟悉

D. 王命秣者加莝豆，不为止   为：因为

8. A【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。根据上下文语境，推出“部”为“统率”意。

9．以下各组句子中，全部表现战马“义”的一组是

  ①至其战马事，有足为世戒者          ②长嘶踢其扃，若告急状

③而王意在马，不偿直，竟徒手得之    ④复奋首捣胸，仆之地，不省人

⑤夜且半，马哀鸣特异                ⑥自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也

A．①⑤⑥       B．②④⑤      C．②③⑥      D．①③④

B【解析】本题考查归筛选文中信息的能力。全部表现战马“义”， ①③⑥均为他人谈论马，不是马自己的表现，自然也不属于“义”的范畴。

10.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是

A．王桢，是济阳公的孙子。济阳公死于靖难，王桢死于贼寇之手，他们都获得朝廷的封赠，承担过很多重任，在吉水以忠义之家著称。

B．王桢任夔州府通判时，遇到荆襄的贼寇前来大肆劫掠，而夔州同知王公和军吏曹能、柴成却不敢出兵。危急时刻，王桢出于义愤犬吠之警兵击贼，壮烈牺牲。

C.王桢遇难后，朋胡及家人找到了他的遗体，准备送回家乡安葬，但因贫穷，只好卖行李和战马作路费。战马落入夔州同知王公手中。

D．王桢战死后，他的战马狂奔三百多里夔州府报讯；在同知王公的马槽旁，哀鸣不已，最后将仇人王公置于死地，替主人报了仇。

A 【解析】本题考查分析文章内容要点、概括中心意思的能力。

11．（1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

      ①公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事，忍委赤子饿虎口耶？”（3分）

②是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王公耶？果尔，当三啸止。”如其言。（4分）

【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。翻译是要抓住关键词(1) 面：当面。名词作状语。数：斥责。委：丢弃。再就是反问句，要译出语气特点来，表达出原文的情感来，同时对重点词语翻译准确，语言要顺畅。(2) 是：这。祝：祷告。其：他。

翻译 ①王公生气地当面斥责他说：“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事， 忍心将百姓丢弃到饿虎的口里吗？” ②这天将要回家， 听见有异物在山中长叫， 木商惊骇地祷告说： “替王公叫的吗？果真如此，就长叫三声后停止。”（果然）如他所说。

    （2）用余线（/）给下面的文言文断句。（3分）

     人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其得           （《伊川易传》卷二《大蓄传》）

[解析](1)考查对浅易文言文断句的能力。文言文断句、标点最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然地停顿，不必苦思。断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。断句时应结合上下文，紧紧抓住“曰”“云”“言”等字，常用虚词是标志，常见如下：① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

答案：人之蕴蓄/由学而大/在多闻前古圣贤之言与行/考迹以观其用/察言以求其心/识而得之/以蓄成其得  

[参考译文]

王桢，是济阳公的孙子，济阳公在平乱中战死。王桢在剿匪中战死，被朝廷追封，留下一个儿子，名叫广。吉水称得上忠义的人家，没有比得上王家的。至于他家战马的故事，更足以作为世人的警示。

先前，王桢以太学生的身份担任夔州府通判。五月，恰逢荆襄之地的盗匪进入夔州劫掠，（他们）烧毁了巫山县衙。这时，苏州同知王某接到抓捕盗匪的文书，（他）性情软弱胆小而且阴险奸猾，因此借口有病不敢派出一兵一卒。王桢十分愤怒地当面指责他说：“你吃着朝廷的俸禄，掌管什么事务，忍心把黎民百姓丢饥饿的老虎的口中吗？”于是替他带领治下的民兵昼夜连续行军。到了之后，巫山已被攻破，盗贼们正在山中集结，王桢搜索并攻打他们，杀死那些善战的盗贼三十人，余下的全部逃走。过了三天，盗贼又劫掠了治下的大昌邑，王桢催促王某，王某又不带兵出发，而瞿塘卫指挥曹能、荣成二人，一向和王勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他（王某），而且鼓动王桢说：“你真为国家出力的话，愿意再次慷慨地出征吗？”王桢立马出声答应。当日点阅民兵，带着曹、柴二人赶赴那里（大昌），和盗贼隔水摆开战阵。很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了。王振陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身。盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们。贼兵很生气地用刀砍断了他的喉咙和右胳膊，把他丢到烂泥中，他的战马（则得以）逃离。

先前，王桢赴任大昌道（官名），住在一个贩卖木头的商人家中。商人很熟悉王桢（的才能），知道贼兵打不过王桢，不敢（多）说话。这天，商人将要离开，有东西在山中长啸，商人很震惊地祷告说：“是王公吗？确实是你（的话），就长啸三声（再）停下来。”（果然）像他说的那样。商人秘密地和家人背着竹席到乱尸中寻找，看到有个穿着白纱，只有半只胳膊的，正是王桢。商人把他放到竹席上，让他不至于沉没。从（王桢）死的地方到他家中三百多里路，马跑回家中，大门关着，马长声嘶鸣把门都踢扁了，好像要说急事的样子。守门人让它进来，（发现马身上）血水不停地流下，鬃毛全部变成红的，众人才震惊地知道王桢已经战死，而贼人还不放过（它）。之后，王桢去世的第二十五天，他的儿子广才跟着贩卖木头的商人去收殓尸骨，（王桢）脸像活人，没有因为天热腐烂。然而王广很穷，没有能力回去，就把行李和马全部卖了作为盘缠。而王某心思在马上，不按它的价值出钱，最终白白地得到它。收殓之后第二十五天，快到半夜的时候，马发出很不一样的哀鸣。王某命令喂马者添加铡碎的操和豆子，马没有因此停止哀叫。王某怀疑喂马的人欺骗自己，自己起床去马厩查看。马突然跑到前面啃住他的脖子，不松口，过了很久王某才脱离马口。马又抬起头撞他的胸膛，把他弄倒在地上，他（已经）不省人事了。第二天，王某吐血好几升，去世了。贼寇平定之后，有司判定功劳和过错，曹、柴二人也被诛杀。

哎！以前流传下来的义马的故事不止一二，都说面对危难的时候，马能救人。人们常说最有灵性的是人，牲畜中应该没有像狗和马一样低贱的了。（马）戴着辔头被管制，被鞭子所驱赶，本身竟有文人武士比不上的地方。啊！能不敬服（它）吗！能不敬服（它）吗！