说起诸乃方，其实他本不姓诸，而是姓方。仪征方姓是从安徽省歙县迁徙而来。明代弘治开中折色，内商兴起，徽商得地理之便，在两淮盐场迅速崛起。方氏开始外迁，环岩支来扬州、仪真等食盐的集散地，潜口支去“扬子四岸”的食盐销售地，瀹坑支迁闽粤、两浙、山东济宁为主，也是从事食盐的分销。从１６世纪下半叶的万历年间到１８世纪上半叶的乾隆初年方氏不断有人来仪真和扬州从事盐业。自嘉庆十六年至乾隆九年213年间，方氏在占籍地或商籍地科举成功有21人，其中江都（扬州）4人，仪征2人，可见江都和仪征为最为聚集地。诸乃方的祖上也是从事盐业的，而且占籍仪征，到了他的祖父方元鹿时，在仪征已经是富甲一方的了。团维墉（乾嘉时泰州人）《穷交十传》载：“方竹楼讳元鹿……其先歙人，业鹾家于仪，累财巨万，第宅园林甲一邑僮奴指千年少走马挟弹有游闲公子名。工诗词善画性豪侠常致食客数百。家蓄声伎，有伶名乳莺者，秀慧，尤长舞盘诸剧。嬖之，饮食恒置膝上。缠锦黄金钏累累，他伶亦皆附之。赏必均，所至群从。束发琼琚，悉千金值也。” 盐商家族先人经营盐业致富后很多子孙走上科举从政之路，也有的改商从文如创作小说、写字画画，不少人过着选伎征歌、诗酒风流的生活，似乎这才是上流社会的生活方式。在仪征当时就有私人创办的方竹楼家班和程夔洲家班。家班，即家庭戏班。民间戏曲教育的一种形式。由私家蓄养童伶，延师教习，专为私人家中演戏之用。家班多为昆曲班，是明清时昆曲演出的主要形式。挥金如土的日子年看似潇洒，可也有坐吃山空的时候。后方元鹿家道中落,伶人星散,被同县程南陂的家班招去。程南陂，名程崟，字夔洲，一字南陂，号二峰，著有《二峰诗稿》。任武英殿纂修官，户部郎中，曾撰《拂水》一剧。据程晋芳《家南陂兄招观所谱〈拂水〉剧》可知，该班曾演出其自编剧作;又据方扶南《初至仪征程南陂郎中宴观家乐》诗记载，该班还演出曹寅的《虎口余生》一剧。所居临河，每奏伎，观者舣舟不可计。但该班演技尚低于同邑方竹楼家班一等，方家衰落后，程氏多方招聘方氏家班演员，声名大振。团维墉祖上是泰州人，团升是他的从叔，团升叔侄后来长期生活在仪征，与方家关系密切，他的记载应该说是相当可信的。今人只知郑板桥画竹有名，其实方元鹿画竹十分传神，由于其存世之作极少,未被众人所识。方元鹿之子似乎没有什么画画的天赋，寄希望于孙子诸乃方。诸乃方年轻时到扬州求学，拜当时扬州名画家诸炘为师。诸炘为杭州人，慕扬州八怪之名，到扬州落户，专学扬州八怪的书画，在当时的扬州画坛也是名重一时的人物。由于诸炘没有儿子，于是诸乃方过继给了诸炘，所取名字意为“我本是姓方啊”。所以有时诸乃方也称自己是钱塘人，实际上他主要还是随继父在扬州生活，并没有在杭州生活过。这时方家败落后已经移居镇江了，在仪征的房产和戏班都成了过眼浮云了。

   诸乃方画的画现在我们见到的也不多，据说其擅长人物画。光绪二十八年（1902年）4月，太谷学派同人在上海愚园举行了一次集会，这是李光炘去世后一次重要的聚会。太谷学派重要骨干毛庆番以道员身份任上海江南制造局总办，分别邀请了刘鹗、黄葆年、蒋文田、谢逢源、李泰阶（李光炘子）等十余人到上海愚园聚会，商讨太谷学派南北两宗合一、开创太谷学派以苏州为讲学据点的新局面。刘鹗在题《愚园雅集图》抚本后并序中记载：诸君四芗(名乃方)顾而乐之曰 “如此雅集，不可以无图。”遂据东轩长几，奋笔急写。但闻稷稷如春蚕食叶之声。为之振纸研墨者，诸子光和(四芗子)也。不食时顷而图成。就像我们现在会后都要照一张集体像一样，由诸乃方当场作画，一会儿的工夫就使十九人跃然纸上，图后各人作序、跋共十一段。

  诸乃方最有名的画作还是真州八景图。八景之一是北山红叶。北山，也就是城子山。“截然平陈，望之若横州，若长城，若偃月，岗阜靡迤二十余里，西迎大江之怒涛，而东送之入海”。山上旧有东巡台、 壮观亭、扁岫亭、 澄澜阁、八蜡庙、北山寺等建筑。东巡台是为纪念魏文帝曹丕的。壮观亭是宋代书法米芾（元章）建造的。米芾曾在真州担任漕运衙门里管文字工作的小官，相当于今天的秘书，先后写了《壮观亭诗》、《壮观赋》，说自己“扶筇上瑶台，一笑领清绝”，“邀宾壮观不辞寒，玉立风神气上千”。北山寺原名崇因永庆寺，是担任过北宋少宰的仪征人吴敏在南宋时期倡导建立的。八蜡庙是祭祀先啬、神农的地方，以后又增祀苗再成、黄得功两位南宋名将。到了深秋季节，山上枫树一片通红，衬托着蓝天、白云、如黛青山，又是一番景色。诸乃方描写“北山红叶”是：“骡马指丹枫，曲径遥通，老僧客剪秋崧，暮霭茶烟林杪，叶比花红”。如今，枫林已不可寻，亭台古迹也已湮没。

  八景之二是东门桃坞。每到春日，“沿堤十里谢公城，千万桃花无限情，才过一丛花下立，又看前路众花迎”，衬托着一望无际嫩绿的麦苗，成为踏青游春的理想场所。纪映钟（1609～1681年，明末清初诗人，南京人，晚年移居仪征）在《游新城桃坞》诗中说：“谢公城不见，彷佛见桃源。十里飞霞绮，一溪通水村。日迟行酒促，风静落江翻。薄暮登前阜，清江露远痕”。诗人杜睿(1611～1687年，清初诗人)“倚棹望遥天，明霞涨一川”。诸乃方笔下的桃坞是：“满坞绛云，莺啭初晴。新妆林际笑脸迎，恍入武陵，溪口闲看饷春耕”。山色，江光，花香，鸟语，构成了一幅绚丽多彩的画卷，彷佛来到了陶渊明笔下的桃花源。

  八景之三是南山积雪。真州城南，隔江遥对江南诸山，从南京尧化门到龙潭、下蜀、高资一带，山峦起伏，延绵不断，远远望云，恰是仪征的屏风图画。“满目好山青簇簇，连天骇浪白皑皑”，“新月初黄映江出，远山一碧送船归”，称赞“仪征城南天下稀”。冬季大雪后，群山银装素裹，分外妖娆。过去，当地人民大多相约到南门外大关帝庙楼上去观赏雪景，“三层楼外大江横，滚滚寒涛听有声，欲览众山都不见，满天苍霭若有情”。到了春天，冰雪消融，山洼背阴处，还残存着一些积雪，远眺群山，青黛中镶嵌着片片白色，显得清丽。另有一种说法叫文墩积雪，诸乃方画的就是文墩的雪景。文墩是宋代东园故址，那时候，也有人在雪后去追寻东园遗迹，径幽路僻，野旷天低，玉树琼树，清光照人，又是另一番景色。

  八景之四是胥浦农歌。厉惕斋的《真州竹枝词》中说：“江村何处唱回波，袅袅音声柳外过，惯是乡民腔调好，我曾胥浦听农歌”。清代的陶元睿也写诗描述：“西溪一带打鱼湾，时听歌声远近间，五月村庄农事急，须知稼穑本来艰”。陶元睿诗中所说的西溪，也就是今天胥浦河中段，胥浦河以前叫西溪，从铜山发源。
　清代的骈体文大家吴锡麒赞美西溪是，“九曲相引，风萝自声。一碧所环，云水无次。驯鹭翘于渡，口老鱼闯乎波心”。放棹归来，残蝉落日，依依相送，“江光荡晚，入画之树全迷；雨响生空，归巢之羽相接”，真是“瞑犹可恋，乐不知疲”。诗人胡桐描述西溪是，“僻地多清趣，招情惬性情。过桥分野色，到秋声。竹栝青如染，亭幽暑不生。使君高兴发，又结鹭鸥盟”。

  八景之五是资福晚钟。资福寺初建于北宋，原来在城东东岳庙附近，也叫东寺。明代万历年间，一个名叫樊养凤的知县，自称精通风水，提出要将寺庙和学宫互换位置，和尚不赞成，秀才也反对，但都拗不过这位父母官，最后还是把资福寺搬到了学宫位置（现在市委机关所在地），孔夫子的牌位换成了 释迦牟尼的塑象， 泮池改成了放生池。从那以后，资福寺又几次修建，有大殿、客堂、斋、知止轩、昙华室等建筑，还栽植了很多树木花草，尤多柏树、松要树。花菲香阁，青松筛月，小桥流水，梵钟声声，这情景使人感到身心明净，杂念顿消。历代很多人到这里来游览观赏，留下很多诗文。
　有人说这里是，“萧萧古寺白云封，偷得闲来看老松，过路晚风何处起，忽闻天外一声钟”。清人范仕义（1785-1865 年，字质为，号廉泉。保山城二府街人；范仲淹裔，诗人、书法家;嘉庆十九（1814）年二甲进士。曾任仪征知县，后任金陵同知、通州知州）称赞它是，“花菲香阁傍严城，满院风来爽籁生。丛菊凌霜开净城，寒松筛月弄秋声。桥通一水心源活，地辟双林眼界清。象教自来参福慧，喜闻梵呗惬幽情”。

   八景之六是天池玩月。天池，又名莲花池，也就是城南河。它是引盐的屯船坞，清代时，管理淮南批验盐引所和盐政亲临验的驻节之所“真州使院”，也设在天池近侧，每年六月初，新纲开所开江，大批盐船都要到这里来集中，听候巡盐御史等官员的掣验，还要举行盛大的仪式庆祝活动，非常热闹。
　平时，这个地方环境清幽，登楼眺望，或举棹泛舟，都别有情趣。诸乃方描述天池玩月的词《浪淘沙》：“不作五湖，为憩真。州天池俨似镜湖秋，盐使昔曾停绛节，乐继登楼。皓魄漾中流，宜放扁舟。笛声惊起白沙鸥，知否秦淮歌舞地，无此清幽”。
　词人把它与著名的镜湖相比，又说胜过笙歌燕舞的秦淮河，对它的评价是很高的。词中所说的盐使指的是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅。这位两淮巡盐御史很喜爱这个地方，“我爱真州老树阴，江天疏豁散烦襟”，任职期间都要在真州间使间院小住，消夏纳凉，还邀集一些著名文士诗酒唱和，留下了不少诗作。
　“天池回合大江，缥缈楼临下界纷”，“高楼三面水，一面环百渚，隔岸江南山，遥青粲可数”，都是说的天池和使院的情景。真州使院在清雍正以后开始冷落，后来推行票盐制，真州不再是盐运必经之地，高楼倾圯，河道淤塞，天池玩月便成为历史陈迹了。

   真州八景 - 仓桥塔影。仓桥塔影的塔，就是如今矗立在工农街边上的天宁塔。这座塔，最初是唐代景龙年间一位泗州和尚集资建造的，现存的塔是明代重建的。宋时，现今的东门、南门一带兴建起很多粮仓、盐栈，还有河道通向城内，简陋的永和庵也换成规模宏大的报恩光孝禅寺，后来又改名天宁万寿禅寺。塔以寺名，从此便称天宁塔。寺前有河，河上有桥，原名文惠桥，因为附近多粮仓，江淮发运使衙门也在附近，于是又叫仓桥。塔、河、桥相映成景，这就是仓桥塔影。　　

　登临天宁塔，也是过去仪征人的一个游览项目。前人留有登塔诗：“丹峰千尺插青天，此日招携历绝巅。面面挥飞开日月，重重务兀锁云烟。南来王气金陵满，东下长江碧汉连。披豁消然尘虑涤，恍疑身在斗牛边”。据说，登七层最高处，不仅全城在望，还可远眺镇江、扬州、六合以及烟波浩渺的洪泽湖、高邮湖。塔下原有慧日泉，宋代文学家苏东坡在寺内读书写经时曾饮用此泉水，书写镌刻“慧日泉”三字于井栏上。
　  真州八景 - 泮池新柳。泮池是学宫前的一个水池，池呈月牙形，中有堤，称瀛洲。池水原来外河相通，有“泮水源通淮泗远”的说法。池边遍植细柳，池内满泛荷花，流觞曲水，要嫩碧，芹藻飘香，伴随着雀鸣莺簧，构成了一个上佳的读书环境。周围原有一组建筑群，孔庙的肃穆，奎楼的飞檐，牌坊的 巍峨，宫墙的富美，以及明伦堂、四贤祠、尊经阁等，让人瞻仰留连，给真州八景之一的泮池新柳增辉生色。物换星移，这些群在二十世纪初叶相继消失，只留下一座奎光楼，与鼓楼、宝塔鼎足而立，成为源远流长古真州的象征。奎光楼，又名文昌阁，初建于明万历四十年（公元1612年），是欧阳修的裔孙、当时的仪征知县欧阳照主持建造的。楼有三层，登临其上，眺望大江奔流东去，运河蜿蜒西来，山峦起伏，阡陌纵横，两岸景色，尽收眼底。前人描述登临时的情景是，“凌云空际出楼台，奔赴江山眼底来。盖代文人因地胜，雄州图画自天开”，还在楼上竖起扁额，说是“秀挹江山”。 仪征在清代中后期的一百一十多年间，泮池边陆续竖起了三座牌坊，实现三鼎甲（状元陈琰，榜眼江德量，探花谢增，同一时期，还出现传胪陈嘉树、陈彝父子）。

 来源：仪征政府网站　　发表于 2014-5-4