炉边夜话之话说司马悔桥

离新昌县城约十五公里的斑竹村，有一桥称“司马悔桥”。故事的来历比较传奇。简单扼要地说，唐朝有一“深道”，名司马承祯，皇帝召他进京做官，走到此桥落马——后悔了，故得名。

司马承祯是谁？这得说说他的祖宗十八代。《三国演义》中不是有个叫司马懿的嘛，司马承祯就是司马懿侄儿彭城穆王司马权的后裔。听起来比较拗口。如果对司马懿还是比较陌生，那么，成语“司马昭之心，路人皆知”中的司马昭，就是司马权的堂兄弟。说起来，就是名门之后，是个官后代。

那么，司马承祯怎么就成了道士了呢？原来，唐朝那时，崇尚道教。贺知章八十多岁退休时，他的身份就是一名道士。贺知章就是那个“少小离家老大归，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”的诗作者。司马承祯与贺知章就是很要好的朋友，按现时的说法是铁哥们。

贺知章是老了出道，司马承祯则是21岁就入道门了。师事嵩山逍遥谷道教上清派第十一代宗师潘师正，是陶弘景“正一之法”第四代谪传。（绍兴柯桥区平水镇陶隐岭，据传是陶弘景采药炼丹的隐居之地。）司马承祯出道早，得道深，简称“深道”。

人怕出名。司马承祯作为“深道”，影响广泛，就被武则天加了关注。原来，武则天上台后，她不满李家将道教作为国教，立马将佛教改为国教。你司马承祯影响这么广泛，不利于推广佛教嘛。所以，她召司马承祯进京。目的非常明确，要司马承祯服从。

司马承祯博学多才，又是深道，自然明白武则天的用意。他用道家之道，再三向武则天阐明陶弘景的“佛道双修”的学说，初步阐述了“儒、释、道本为一家，殊途同归”的意见。武则天接爱了他的解释，道教也由此逃过了一劫。

武则天之后，政权复归唐（李）。唐睿宗李旦屡次要安排他在朝中担任重要职务，司马承祯不允，坚持要回天台山修道。唐玄宗李隆基先后两次召请司马承祯入京，每次都安排他住在皇宫内，并亲受符箓，成为中国历史上有名的道士皇帝。司马承祯再次成为名副其实的帝王师。

这样的待遇，如此的礼遇，司马承祯怎么还要后悔呢？这只是个传说，还是确有其事？不知道嘉泰《会稽志》云：“旧传唐司马子微隐天台山，被征至此而悔，因以为名。”这样的记载，算不算人云亦云？（注：司马承祯字子微）

我对考古不感兴趣，也不想做学术研究。对于司马承祯悔不悔？是否真的路过此桥？我宁信其有。斑竹村，司马悔桥，听起来就传神。这样一个山青水秀的地方，配上这样一个传奇的故事，为什么要去怀疑呢？开发成旅游景点，服务于大众，多好的事儿。凭什么要去怀疑？

这让我想到杭州的雷锋塔。雷锋塔下，是否镇着白娘子？断桥边，许仙是否真的遇仙？那么，法海呢？水漫金山呢？有些历史必须是真实的，但对于传说，那就必不求真。

司马悔桥的传说，已流传千年。就如许仙与白娘子，相信其有，那是因为向往这样浪漫的爱情。同样，对于司马悔桥，何尝不是向往陶渊明版的悠乐、自在？隐居在天台山，岂非另一种世外桃源！

悔，想必是真实的。桥是真实的，故事也是真实的。要不要来点实现版的实证？一个北京阿姨，到了新昌，住下不想走了；一个杭州姑娘驴行到新昌，“傻掉了，一个劲地说这里好。”这是“茶香人家”老周他女儿在微信上说的。浓缩版就是：新昌那么美，我想留下来。