炉边夜话之趣说兰亭序

话说公元353年农历三月初二这一天，王羲之在微信群上发了条微信：根据天气预报，明天，天气晴好，朋友们，到兰亭去野餐如何？

谢安当即响应：OK！

孙绰：可以带家属吗？

王羲之：当然可以。

片刻，群里响应热烈，争相报名。

王羲之：那就这么愉快地决定了，请准时出席！

兰亭，在兰渚山下。当年越王句践种兰的地方，山青水秀，是著名的历史风景区。所以，王羲之首先想到的就是这地方。

群里的朋友。都是领导干部，同时，又是文友、诗友、书友。物以类聚，人以群分嘛。

一群文人，一班领导，就是野餐，也别出心裁。他们不像现在许多人到王化野餐，就是在溪涧搞搞烧烤。当时，有一个专业的名称，叫禊礼。其实就是春游。不过，文人春游的方式与内容就是不一样，洋溢着的是文化的气息。

东晋的时候，文人们本来就比较豪放。虽然是领导干部，但都是文化人。文人离不开酒与诗。那就喝酒，做诗。

喝酒做诗得有意境。于是乎，大家坐在溪边，把酒杯放入溪中，随溪水漂流而下，酒杯漂到谁坐的地方，那就得做诗，做不了、做得不好，就得喝酒。即性吟诗，喝酒。这个游戏有趣味吧。

到了下午。酒也喝了，诗也做了，汇聚下来，诗还真不少。这样有纪念意义的事，得写篇序。这个任务就落到了王羲之身上。

王羲之也不推辞。铺纸、磨墨，寻思片刻，泼墨挥毫，一泻而就：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。。。。。。”这是一篇在醉意朦胧之下，兴味盎然之余，即性发挥的优美散文。

然而，故事并没有就此结束。接下来发生的一切，将《兰亭集序》推向到了艺术的高度，兰亭也从此成了书法圣地。

王羲之喜欢书法。有关的故事比较多，其中留下来有个地方叫墨华池，据传是当年王羲之洗笔的池。池为之成墨，那得多少功夫？另有传说，到了晚上，王羲之在床上还在研究书法，居然把夫人的背，当作纸了，在夫人的背上练字。不过，王羲之能成为书圣，还与一个人有关，谁？唐太宗李世民。

原来李世民十分喜欢、推崇王羲之的书法，特别是这个《兰亭集序》。普天之下莫非皇土，皇帝喜欢的东西，终有办法弄到手。李世民想方设法还真把《兰亭集序》的真迹搞到了手，并且将它带到陵墓里。现在，我们见到的《兰亭集序》并非真迹，只是摹本。

当年王羲之写成之后，自己也很喜欢，一直作为传家之宝，一代一代传下来。然而，世事变幻，岁月更替，到了第七代孙已出家当了和尚，法名智永。智永出家的地方，就是现在平水的云门寺。智永把这幅《兰亭集序》墨迹传给了第子辩才。最终，李世明就是从辩才那儿把真迹弄到了手。对这件事，现在许多人还耿耿于怀，说李世民不择手断，用骗的方法，不地道。

事实上，公平地说，李世民的方法虽不够地道，但王羲之能登上圣坛，李世明功不可灭。皇帝喜欢到这样的程度，成了王羲之的铁杆粉丝，大臣们会不效仿，会不追星？天下书生呢,能不加关注，不点赞？众星捧月的结果，王羲之在唐朝就有了绝对的地位。这种影响还深刻地传播到日本，日本人对王羲之也顶礼膜拜。

到了清朝，康熙皇帝也非常喜欢王羲之的书法。就是康熙的孙子乾隆，受爷爷的影响，也喜欢王羲之的书法。现在，兰亭景区的御碑亭，便是见证。

几代帝皇的推崇，把王羲之推向了神圣的位置。世间的事，有时就是那么奇怪。就像这《兰亭集序》，原本是一篇文章，而且是一篇难得的古散文，就文章而言，早就淡薄了，书法却成了圣典。

王羲之写这篇文章，只是记叙了当时的情形。并没有刻意地想表现书法，如同我们并时书写文字一般，是随意的；而且，所有的心思，都用在文字上，情感也同样表达在文字中间。现在，许多学者在研究兰亭集序，特别是其中的之字，用笔各有不同。研究来，研究去，究其实，当年王羲之只是率性为之，并没有特别的强求。微醉之时，率性之处，一挥而就，自然、流畅，韵味盎然。在我这个不懂书法的门外汉看来，兰亭集序之所以能成为至高无上的书法，纯粹是王羲之平时练下的功力。

这个功力的境界就是天人合一。