加载中…消失的古庙
(2016-01-30 12:10:14)
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历史文化 |
分类： 风雅汤泉 |
消逝的古庙：汪 圣庙
在太湖县汤泉乡赵河村境内有一处极具影响的古庙几乎被人遗忘。
今年上半年，笔者在查找抗战历史资料时，无意中发现了关于这座古庙的相关记载，兴奋不已，于是开始了追寻和探访。
据白启寰主编的《安徽名胜楹联辑注大全（上） · 太湖卷》记载：“汪圣庙在县城西北约五十里之屏风寨南麓，今属于赵河乡赵河村（现为汤泉乡赵河村），庙已不存。”该书记载了当时庙门前的一幅楹联：“佛法无边，一壁屏风悬宝座；圣恩浩荡，两湾汤水渡慈航。”在楹联下面作了简注：“作者：赵诗泱，清代当地人，秀才（查《赵氏家谱》注明为“痒生”)；屏风：山名，即屏风寨；汤水：指汤水湾，有温泉，在庙南；慈航：前有注释（佛教语，谓佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海）。“
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为查找汪圣庙的具体地址，我走访了很多老人。据８３岁的赵华兵老人回忆说：＂汪圣庙就在通往汤水湾的那座新桥桥头处，现在庙址上新建了变电交换中心。听我父亲说，这座庙建的比较早。我六七岁时经常跑到庙里去玩。记得那座庙香火还不错，附近信众很多，建筑面积很大，坐东朝西，有前后两重殿，前殿正中是高大的汪圣大帝塑像，汪圣像左右两边共有四大护卫金刚，分别是红黑绿白脸。后殿正中是观音娘娘，左边是嫲娘娘，右边是送子娘娘；后殿东边，有一块碑状的“石老爷“，安坐在神龛上。石碑上刻有文字，，是些什么字，我记不清了。前后殿中间有天井和走廊，殿堂西边走廊进去是厨房和卧室，厨房后边有一处水井。＂赵华兵老人的这些回忆得到了龙湾西冲84岁赵诗勤老人的认同。
庙门前的这幅对联详细地介绍了汪圣庙的地理位置、庙堂性质以及历史影响。汪圣庙建在屏风寨南麓，从远处看，仿佛像一尊悬挂在屏风寨壁上的神龛，红黄相间，格外显目。从近处看，庙的两边一边是芹河，一边是赵河，两河在汪圣庙处交汇后，然后绕庙南流入汤水湾，汤水湾因温泉得名，河道出口处为远近闻名的蛇龙崖和“九拓半”。
这幅对联值得引起足够重视，汪圣庙是一所供养“汪圣大帝”的专庙，并非一般佛教庙宇。人们不禁要问：汪圣大帝到底是谁？他缘何有“圣恩浩荡”之说？
汪圣大帝，原名汪世华，字国辅，号英发，因避唐太宗李世民讳，改名汪华，古徽州歙州登源里（今绩溪县大庙汪村）人。生于隋开皇六年（陈至德四年,即公元586年），殁于唐贞观二十三年（公元649年），葬今黄山市歙县云岚山，史称吴王、越国公、汪王、汪公（圣）大帝。他是隋末农民起义的领袖，隋唐时期一位叱诧风云的历史伟人。
隋朝末年，朝纲不振，天下大乱，他率军平寇，拥精兵十万，先后攻下歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，建立吴国，建都歙州，号称吴国王。在治理吴国十多年时间里，他广施仁政，使经济发展，社会进步，深受万民爱戴。汪华称王期间，颁布了一系列休养生息的政策，在全国纷扰不堪、战乱频仍、生灵涂炭的情况下，吴国境内却不见兵革，政清人和，百姓安居乐业，这在隋末唐初实属绝无仅有的地域，史称“镇静一方，保境安民”。唐高祖李渊中原称帝后，他又审时度势，为维护国家统一，特别是避免生灵涂炭，主动放弃王位，于武德四年遣使奉表归唐。为表彰汪华，唐高祖赐封汪华为上柱国、越国公，食邑三千户，位列王公贵族，持节总管六州诸军事，后又仕于京城。贞观十九年，唐太宗东征伐辽时，诏汪华为九宫留守。
汪华去世后，徽州各地到处建立祠庙祭祀汪华，定期与不定期举行庙会。尤其值得重视的是，从宋真宗开始到明太祖前后有八位皇帝先后十五次下昭追封汪华，这在古代帝王历史时代是不多见的。
由于受到历代帝王的追封和徽州各地的祭祀和崇拜，汪华的影响已经由人到神、由帝王走向了神坛，“汪圣大帝”的神号几乎成为古徽州的庇护神，并且随着汪姓氏族的迁徙和时代因素的影响，汪王庙、汪圣庙不仅在江南到处可见，清朝中后期也在江北各地可见。汤泉乡赵河村的汪圣庙可能兴建于清末或民国初期。
可惜的是，这样一座极具人文影响和历史价值的古庙，在日军路过赵河时，连同老赵河街被日军一把火烧毁，现仅存当年汪圣庙一具香炉，被当地民众移放在一座土地庙前，上面清晰地凿着“汪圣庙”三字。
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