莫言在演讲中毫无忌讳地陈列着他的不高尚或者说是卑鄙行为：训斥乞讨的老人；有意无意地多收买菜人的钱；坦诚自己写作动机的不高尚——莫言在听说作协是最腐败，天天有饺子吃的机构后，就立誓也要开始写作，想挣饺子吃；文革时期向老师打小报告；顶撞年长的老者。

    莫言镇定自若地陈述着这一切，他不是在告诉我们他是一位脸厚心黑的文人，而是在告诉我们，他也是一个有弱点，甚至有时有点自傲卑鄙的普通人。

    莫言在陈说自己人性中的弱点同时，也指出了我们民族大众人性中存在的弱点；他并告诉我们有些群众性的人性弱点值得宽恕，有些群众性的人性弱点需要强烈谴责，更加重要的是要善于反思铭记那些群众性的人性弱点。如，那位看守麦田的老者，在他年轻的时候（那时正值文革），莫言母亲被他扇耳光扇得口吐献血；后来他老了，莫言想为母亲报一箭之仇，但莫言的母亲阻止了莫言。还有，那个破庙里的故事，莫言通过这个故事告诉我们，滑稽可笑的有罪推论是那么令人发指，需要强烈谴责。

    莫言演讲结尾处的三个故事可谓振聋发聩，但个人以为，莫言其目的不在于讽刺，也不在于与嘲笑，他在告诉我们，我们的民族，我们的人民，要时刻铭记历史，铭记我们民族的那些错误与弱点，在铭记中观照现实、反躬自省。

    

    莫言敢于坦论那些根植于自己性格和自己民族性格中的弱点的言行，让很自然地想到了联邦德国前总理勃兰特。

 

    1970年12月7日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，当时的联邦德国总理维利·勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。 

    了解此项历史事件之后，我不禁思索：勃兰特下跪的勇气何来？你们可要知道男儿膝下有黄金，更何况他还是堂堂联邦德国的现任总理，难道他就不怕本民族人的怪罪吗？难道他就不怕回国后不好交待吗？个人以为，正是勃兰特敢于正视本民族人人性中的弱点思想，给了他巨大的勇气，使他丝毫没有瞻前顾后，使他毅然决然地跪在了犹太人死难者纪念碑下。

    之后，联邦德国总统赫利也向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，世界各国爱好和平的人们无不拍手称赞。勃兰特也因此获得了1971年的诺贝尔和平奖。

    此时我不禁想，与其说诺贝尔奖是嘉奖勃兰特的下跪行为，不如说是在嘉奖勃兰特敢于正视本民族人人性中弱点的思想以及由此获得的那份勇气。

 

    此时，我不禁又想起了“文化大师”余秋雨先生。余秋雨与余杰的那场公案想必大家都十分了解，不过余秋雨到底是不是文革余孽好像至今也无定论。但，我想说的是，不管情况怎样，余秋雨那个人首先是不爽快，扭扭捏捏，娇柔作态，时刻要把自己所造为一个完人；依我看，这就是不敢正视人性中的弱点。再加上后拉的捐款门、大师门、股票门、出轨门，他真是令我越来越失望，难道他就不知道做个完人真的很累吗？谁又不会犯错误呢?犯了错误能主动改正，不是也很可爱，很有人情味吗？正直与猥琐的区别也就在这里吧。

 

    明天又是星期一，又会有很多学生开始在学校打架、欺负弱小、搞小偷小摸、偷懒不值日、向我打小报告……面对这一切，我又何必过于动气呢？孩子们整天表露出的那些缺点，不正是我们每个人人性中都存在的弱点吗？只是我们大人善于用文明的手段武装自己，孩子们总是毫不掩饰地表露出自己的喜怒哀乐贪嗔痴怨罢了。

    孩子们有缺点，犯点错误不是更可爱吗？沉稳持重、老气横秋的孩子还能叫孩子么？我们和善地正视孩子们犯的一切错误，就是正视我们自己人性中的一切弱点；只是我们大人更应该铭记克服这些弱点罢了。