【附1】：顾子欣 译本－

《灵魂选择自己的侣伴》

灵魂选择自己的侣伴，

　然后将门紧闭；

对于她神圣的【决断】

　不容再【加干［预］】。

见御輂停在她的蓬门前，

　她不为所［动］；

见皇帝跪在她的草垫，

　她不为所［动］。

我知道她从那广大的民［众］

　只把一个择取；

从此关上心灵的阀［门］，

　像一块顽［石］。

【附2】：朱墨 译本－

《灵魂自【成一体】》

灵魂自【成一体】
　然后将门关闭
【隔绝】她神圣的【优［势］】
　【不透一丝消息】

眼见车辇停于门［前］
　无动于［衷］
任凭国君跪于面［前］
　无动于［衷］

我了解她—一个丰饶的族群
　选定了【信念】
从此—关闭她【感觉】的闸门
　心如磐石坚

【附3】：吕志鲁教授译本－

　《选择》

选定精神伴［侣］，
　然后谢客关［门］；
既作神圣【抉［择］】，
　【必当匿影藏形】。

车輦沓至纷［来］，
　姑娘不闻不问；
皇帝跪于席［垫］，
　万难打动芳心。

茫茫人海无限，
　唯独选中一人；
从此心如【盘】石，
　封闭情感闸［门］。

 

 

譯賞： 

　　　　　《灵魂选择自己的伴侣》

 

【英？】艾米莉·狄金森

 

（尤克强译）       灵魂选择自己的伴[侣] 　接着把门关[紧] 那【无比】神圣的【决[心]】 　再也不【容干[预]】   心不动  即使华车恭[迎]    　在蓬门之[前] 心不动  即使皇帝亲[跪]      　在门垫之[上]   【任凭弱水三千】 　仅取一[瓢] 然后【心再无旁念】 　磐石【入[定]】

（江枫译）   灵魂选择自己的伴[侣]— 　然后，把门紧[闭]— 她神圣的【决[定]】— 　再不【容干[预]—   发现车辇停在她低矮的门前— 　不为所[动]— 一位皇帝跪在她的席垫— 　不为所[动]—   我知道她，从人口众多的【整个】民[族]— 　选中了一[个]— 从此，封闭关心的阀[门]— 　象块石[头]—

（余光中译） 灵魂选择了她自己的朋[友]  　然后将房门关死 请莫再闯进她那神圣[的]    　济济多士的圈子   她漠然【静听】着高轩驷[马] 　停在她【矮小】的门前 她漠然让一个帝王跪[倒] 　在她的草垫上面   我曾见她自泱泱大[国] 　单单选中了一人 然后闭上她留意的【花[瓣]】 　像石头一般顽硬

 

　 文学课上读到了Emily Dickinson的这首诗，发现其中的三个译本。若分别冠之以四字评价是：

尤译“似入化境”，江译则“形神兼备”，余译，不好意思，“弄巧成拙”了。

余光中先生所译的这首诗，有若干不妥之处。“房门关死”就有些过了，而“济济多士的圈子”则更是不知所云。对于“to her divine Majority”一句的理解，众说纷纭，一曰：to shut the majority inside the closed door with her，关乎内在的世界；又曰：to shut the majority out of the inner world，似社会宗教制度，甚至divine Majority就是上帝本身，等等。江枫先生的说法似乎更为合理：“民主体制下，少数服从多数，所以称多数神圣”，因而译为“神圣的决定”。Unmoved，余先生把它译作“漠然”并糅合到了下一句中，我感觉这一处理把unmoved原有的外在动静感弱化为了内在情绪的客观描述，似乎没有必要。这里尤译则处理为“心不动”，试问：不动的只有心吗？江译处理为“不为所动”，倒是直截了当，亦如原作一样，留给读者品读。Valve这个词，在不同的领域意义不同，建筑学中是指“一扇门”，机械中有“阀、舌门”的意思，植物学中亦有“荚片、瓣”之意，此处余先生将Valves of her attention译为“留意的花瓣”，可能因为此处valves是复数。不过这句译文未免也太生硬了，“瓣”的译法显然读不通。江先生译为“阀门”可以理解。败笔在最后一句，“像石头一样顽硬”有些画蛇添足了，违背了翻译的原则。

关于One的理解，课上讲了几种，Robert Weisbuch认为The chosen 'one' is a 'what', not a 'who', unnamed because its only name is 'Mystery'，有点意思。再看Soul的理解，我看到也有人认为指抽象的“灵魂”，从作者本身分离出来，神秘其说，而Society又反指Dickinson自己，有些黑格尔绝对精神的路子。倒也不失为一种讲法。看来这位神秘的woman in white，其解读永无止境了。

江枫先生是Emily Dickinson在中国引介第一人，他曾说过“诗，在美国，从什么时候起，获得了 “现代 ” 面貌、有了美国气派：惠特曼和狄金森，是并立的分水岭。”他对这位女诗人倍加推崇，甚至提到了与但丁、莎士比亚的高度。尤克强先生的译本似乎是参考了江译，后半部分有了明显的改动，把《红楼梦》中林黛玉那句信誓旦旦的爱情表白：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”也用上了，倒也是中西合壁。起初我是喜欢尤译的，因为符合传统意义上对诗的品味，而且译法自然，如入“化境”。然而再细细推敲，发觉译诗不能仅在文字上求雅，虽然作为读者，可能青睐于文笔。更需要“精神姿质故我”的风格再现，Emily Dickinson作为作者当然不容忽视。读者要看到的毕竟是她的诗，而非另一首译者为作者的诗。江枫先生提倡“先形似而后神似”，“其中的‘而后’是修辞性的，而非时间性的”，“诗歌翻译，添加就是减少，不可深化，不可浅化。”。这一点，在这首诗的翻译上得到了体现。

江枫先生对解构主义“创造性叛逆”颇为不满，然而事实上“形似”往往也和“神似”不可得兼，难道真要一舍其“意”。张培基先生在《实用翻译教程》里写道：“当两者发生矛盾时，人们往往取显而易见的‘形似’，而舍弃需要细心体会才能得到的‘神似’”。这一说，似乎两者有了高下之分。两派理论，各有分说，难分伯仲。我想，正是他们这样求真务实的不懈追求，在理想的山峰上不断攀登，学术才有希望，才有未来。而这也正是翻译是为“艺术”的缘由吧。