“自然”这两个字是大家平时非常熟悉的一个词。我们先来说说什么是自然？再说说围棋与自然又有着怎样的关系？翻开《现代汉语词典》，你就会发现，“自然”这个词有好几种解释呢。它既指包括无机界、有机界和全社会在内的整个物质世界，又指事物按照自身的规律，而不是经过人为干预的自由发展；另外，它还表示不造作、不勉强、不局促、不呆板，理所当然等意思。大家知道，在我们生活的这个世界中，有着无穷无尽的自然产物。围棋既是古人的发明，但也是自然的产物。既是自然的产物，那它就会与自然有着某种必然的联系，而且自然界的某些特征也会存在于围棋之中。汉代的著名史学家班固在《弈旨》中就写道，“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由已，危之正也。”这段话的意思是说，方方正正的棋局象征着人们赖以生存的大地，笔直而纵横交错的棋道象征着神明的道德，黑白棋子象征着世间的阴阳，棋子在棋局上呈现的各种图形，就像那满天的繁星一样。既然棋局、棋道、棋子等各种条件都具备了，四颗座子已经在棋盘上摆好了，那么棋怎样下，关键就在于人了，而这下棋的人，就像安邦治国的帝王一样。至于下棋的结果是好是坏，是成功还是失败，那就完全看对局者的棋艺水平了。这样的说法，是古人把棋盘和棋子的形象含义与当时的哲学、道德等概念联系起来，用阴阳、天文、地则、王政等当时所能够理解的自然和社会变化的哲学思想，对围棋进行的一个较为全面的阐述和概括。在古人看来，围棋既是模拟着天地自然，同时也演绎着人间世道。围棋之中，不仅蕴涵着许多人们意识之外的自然规律，而且也含有极其丰富多彩的人生哲理。

(一)围棋象征自然

 说起围棋与自然的关系，从古至今的许多学者都认为，围棋的起源和发展是与众所周知的《周易》有着紧密关联的。如果我们从《周易本义》中所记载的《河图》与《洛书》图案的黑白圆点排列布局来看，围棋应该是与之有渊源的。图4-1和图4-2两幅图就是摆在围棋盘上的河图和洛书。这两个图所包涵的内容十分丰富。河图上，在排列成数阵的黑点和白点中，蕴藏着无穷的奥秘；而洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，相加之和都是等于15，其寓意也是十分奇妙。迄今为止，面对河图和洛书这两幅神秘之图，尽管已经有了很多有道理的解释，但仍然还有着许多的未解之迷至今还正在研究和探讨之中。据传说记载，被奉为中华民族人文始祖的伏羲正是通过这两个图，创立了被后人称作无字天书的八卦，用来解释天地万物的演化规律和人伦秩序，后来才有了《周易》。河图和洛书都是用黑点和白点来表示的，而围棋也恰好用的是黑子和白子。《周易》也称之为“易”，而围棋原来也称之为“弈”。这两个字也恰好是同音。如果按照今天的说法，周易的丰富内涵可以说是自然科学和人伦道德的完美结合。周易中有太极，围棋中有天元，周易中有八卦，围棋中有八个星位相对应。这些现象应该说不完全是巧合。有相当多的专家和学者认为围棋的发明和发展至少是与古代占卜凶吉、天文观象以及年历有着密切的关系。甚至有人认为围棋一开始就是一种天文工具，棋盘、棋子是作为观测天文、占卜阴阳的道具而发明的。棋盘就是天，棋子就是星辰。如果说围棋是古人“仰则观象于天，俯则察法于地”的智慧结晶，也是有一定道理的。

 古人认为，在宇宙中，“一阳”是产生生命的根源。从“一阳”分成阴和阳，然后才形成了万物。因为古人特别看重赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色之外的对比最为鲜明的黑白两色，并且“以黑表阴，以白代阳”。按照古人的观点，“阴阳者，天地之大理也”。月为阴，日为阳；女为阴，男为阳；寒为阴，暑为阳。如此等等，就构成了万事万物，并由此生生息息，循环往复而不止。正因如此，围棋棋子的两色也就自然地各取黑白，分为黑白两色了。这两色既表示了“黑夜白天”，也象征着世间的阴和阳。古人认为大自然中是“天圆地方，天动地静”，围棋就恰好与之对应。围棋的棋盘由纵横各19条直线相互垂直、均匀相交而成，构出了一幅对称、简洁而又完美的几何图形。棋盘的形状为正方形，象征着大地是方的，是静止的；棋子的形状为正圆形，象征着苍天是圆的，是运动的；棋子下在棋盘上，就象征着天圆地方。而下棋时，规定落子之后不能反悔，是表示着时间一去不再复返的含义。由此可见，围棋的棋盘确实隐含着许多的奥妙，围棋的棋子也是蕴藏着不少的玄机。

 古人对于事物的认识讲究“元气”之说，认为“气”是与自然和生命息息相关的，非常重要。“万物之生，皆禀元气”，“有气则生，无气则死”。在日常生活中，“气”的概念运用得十分广泛，关于“气”的名词也有很多，诸如气象、气派、气质、气节、气息、气魄等等。而围棋的规则也是恰好同样与“气”有关。棋盘上的棋子也同样是有“气”则活，无“气”则死，非常符合自然的法则。如果说，世间万物，皆有生命，那围棋当然也是有生命的。古代有“太极生两仪、两仪生四象”之说。我们知道，太极图是一种图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，它不但揭示着宇宙、生命、物质的起源，还包含了天地万物的共通规律。太极图中分成了流线型的黑白两仪，黑色的阴与白色的阳以“Ｓ”形曲线相隔，表明了阴阳运动呈现为无穷的螺旋式，黑中的白点表示阴中有阳，白中的黑点则表示阳中有阴。围棋中的太极就是棋盘中称为“天元”的中心点。“元”是第一的意思，用《易经》的话说，就是从无生有的最原始的一点。围棋以天元一点代表太极，寓意万物自一而始，以黑白棋子代表两仪，以示阴阳。而由两仪所生成的“四象”则是以四颗“座子”的形式，在棋盘的四隅表现出来的。《棋经》中有围棋“三百六十一道，仿周天之度数。”的记载。这也就是说，棋盘上共有三百六十一个交叉点，除去天元一点，正好符合农历一年的天数。接下来，再以天元为基点，可以把棋盘分为四个部分。那么，这四个部分就分别寓意自然界的春、夏秋、冬四个季度。而这其中每一部分的九十个交叉点又恰好是一个季度的天数。棋盘的周边共计有七十二个交叉点，则是寓意着一年的七十二侯（古代用“候”代指时令，一候为五天，三候为一气，一年二十四节气，故七十二候）。围棋的棋盘上分布有九颗“星”，而这九颗星，又正好暗合洛书的九宫之数。若是以每颗“星”为中心，就可以把棋盘划分为九个区域，这又恰好与古人按星相图把中国分为九州相对应，示喻为中华九洲。这样的划分，在天文学上称为“分星”，在地理学上称为“分野”。经过如此这般地划分，就把围棋与天地自然象征化了。当代围棋泰斗吴清源先生也认为，围棋盘象征着宇宙，围棋应称作“六合之棋”。所谓“六合”，在古文里就是宇宙的意思，表示东西南北的四个方向和上下的天与地。宇宙在时间上是无始无终的，在空间上是无边无际的。老子说：“天下万物生于有,有生于无。” 围棋对局从空枰开始，正是隐喻着宇宙“有生于无”和“繁生于简”的自然规律。大家知道，象棋对局是从“有”开始，双方尚未开战，棋盘上就早已森严壁垒了。而围棋却是从“无”开始，是在空无一子的棋盘上开始陆续落子。大家知道，围棋的规则十分简单，也可以说是最大限度的简单。黑白两色的棋子既无等级的划分，也没有功能的规定，下棋者自由落子，平等竞争。随着棋盘上棋子数量的增加和双方经营空间的扩大，量变引起了质变，棋局也就逐渐由简单变至复杂。如果说围棋棋盘象征着宇宙时空，那么围棋棋子就概括了世间万物，而围棋棋子在棋盘上的行棋对弈也就隐喻着宇宙生存、发展、变化、运动的自然规律了。如果说围棋的胜负之争最终是棋盘的控制与争夺，这种胜负规则也同样象征着宇宙中生存空间的争夺。说到这里，对于古人：“天作棋盘星作子，谁人敢下？地为瑟琶路为弦，哪个能弹？”的佳联妙对就不难理解了。 

                    图4-1  河图 

                     图4-2  洛 书

               图4-3   八卦太极图

（二）围棋崇尚自然

 “围棋击剑，反自眩刑，亦皆自然也。”这是西汉后期著名哲学家、文学家、语言学家杨雄对围棋之道的评价。明代著名文学家、史学家王世贞也说，“奇之极而造于平淡，巧之极而后诣于自然。非真平淡自然也。”他们都是从哲学和自然的角度精辟地阐述了围棋法从自然的道理。对于围棋的认识，在当时能够达到如此之高的境界，在今天看来确实是一件很了不起的事。围棋是自然的东西，凡是自然的东西就会具有自然的天成之美、和谐之美，同时也具有它永恒的魅力。围棋与大自然一样，它能够包容万物，能够海纳百川。有人认为，围棋是一项冲突激烈的游戏。其实，围棋的最高境界不是激烈的冲突，而是美好的和谐。大自然是万物的和谐，而围棋更是一种和谐的艺术。在有的人看来，围棋纯朴、流畅的下法自然就会形成种种美的棋形和美的意识，会给人以自然美、和谐美的享受和“巧夺天工”的意境。曾经有人比喻说，围棋和谐的棋形与和谐的棋势像星空、像山川、像河流、像平原、像云彩、像沙滩，似“鹰击长空”、似“鱼翔浅底”，似“风和日丽”、似“电闪雷鸣”。这样的比喻，真可谓是神态各异、形态万千，是多么好的一派自然景象啊！围棋中黑与白的和谐、动与静的和谐、厚与薄的和谐、攻与防的和谐、得与失的和谐，都充分地体现了这一点。在围棋的对局中，行棋十分自由，棋子下在何处，讲究顺其自然。可以说，围棋的游戏规则就是一种自然的法则。除了所谓的“禁入点”和“打劫”是人为规定的以外，在棋盘的三百六十一个交叉点上，你可以任意落子，自然发挥，尽情地展示你的创意。可以说，黑白双方的一攻一守和一招一式，都是自然法则在棋盘上的具体体现。我们知道，在围棋的各种着法中，有“飞”、“长”、“跳”、“虎”等术语，在围棋的各种棋形之中，有“双飞燕”、“猴子脸”、“金鸡独立”、“龟不出头”等等，见下面的图4-4至图4-11所示。在围棋的定式之中还有“大雪崩型” 和“小雪崩型”，在围棋布局的种类中有“宇宙流”等等，这些都是与自然相关联的。我们再来纵观围棋对弈的场面，棋盘上黑白共舞、泾渭分明，有天地日月之象，有乾坤开合之妙，时如龙争虎斗，时如二龙戏珠，忽然硝烟四起，忽然风平浪静。局势占优者步步领先，海阔天空，任意驰骋。盘面不利者临危不惧，弃子争先，力挽狂澜。对局双方在棋盘上通过一颗颗棋子来自然、潇洒地展示自我，完全是对自然规律的揭示和对自然法则的诠释。作为一名棋手，怎样才能融合在大自然中，从中寻求灵感，追求完美呢？著名棋手武官正树九段以三连星开局，独创了一种与众不同的风格。他说，“从别人的角度看，也许认为我的棋是独具风格的，但就我自己来说，是没有一点标新立异的想法的，只是顺其自然地去下棋。所以若让我给自己的棋起个名字的话，就叫它‘自然流’，现在世上都称其为‘宇宙流’，它的本名该叫‘自然流’才对”。聂卫平棋圣在日本名古屋曾同日本棋手岩田达明九段下了一局棋。这局棋聂卫平下得非常好，他自然奔放、流利顺畅的步调，被日本朋友称为具有“大江直泻奔流”的气势，可谓一局“顺其自然，水到渠成”的杰作，见图4-12所示棋谱。被誉为“围棋美学家”的日本著名棋手大竹英雄九段更是十分崇尚和注重棋形的自然美。在他多年对弈的棋谱中，你几乎找不出不自然的棋形来。

 日本棋手高川格名人始终坚信“流水不争先”、“平平淡淡才是真”，而我国著名棋手陈祖德九段面对棋盘更是“超越自我”、“在于自然”。佛家禅宗总是教人当持“平常心”。而吴清源先生授给弟子林海峰的下棋秘诀就是这“平常心”三个字。因为你有了一颗“平常心”才能下出自然、流畅的棋来。我们可以这样说，围棋是崇尚自然的，我们在认识大自然的同时也会认识到，在围棋这个黑白世界之中确实有着许多与大千世界相通的东西。围棋经久不衰的生命力就在于顺其自然，而这黑白世界的真谛就存在于自然之中。

         图4-4 虎          图4-5 双飞燕        图4-6 猴子脸

           

                    图4-7 金鸡独立             图4-8  龟不出头     

（三）围棋中的自然观和人文观

 大家知道，中国传统文化最本质的特征就是“人文性”，历来崇尚“天人合一”的观念，不但主张人与大自然要和谐相处，而且还更强调人与人之间的和睦相处以及人与社会的和谐。在围棋的游戏规则中也体现了这种和谐的文化思想。其他棋类的游戏规则都是“斩尽杀绝”。最终是要把“将帅”杀死，把“帝王”擒住才算取得胜利。但围棋并不是斩尽杀绝，甚至能和平共处。胜负的差距往往就在半目，这就体现了一种和谐、中庸的思想。我们说，现实社会中存在的各种现象就如同下围棋一样，具有很强的可比性。围棋中，一块棋要想存活，就至少要做出两只眼，或者必须具备做两只眼的条件；而一个人要立足于社会，就必须具有应对竞争的能力，具备一定的素质条件。下棋时，双方都要争先占据棋盘上的有利位置；而一个人在社会中也要找到适合自己生存和发展的位置。围棋强调个体是集体的一部分，重视的是大局观和整体利益。己方的棋子要尽量保持联络，靠子力的相互配合才能取得最终胜利。那么，为人处世也是如此，一个人的力量和智慧总是十分有限的，你只有善于团结他人，把自己融入到集体中去，才能获得成功。围棋的棋路复杂、变化无穷，胜负成败往往就在于一着棋。如果你越是过分地追求胜利，你就越是无法取得胜利。由此也会联想到人生祸福无常，官场浮沉莫测，切不可与世沉浮。你一味想要索取的东西，却往往会失去。下棋要顺其自然，人在社会中的生存和发展也同样要顺其自然。自由是人们永恒的渴望和梦想，但在现实生活中，总会由于各种原因使个人的自由受到来自各方面的种种限制。然而，围棋却为人们提供了一个自由自在、充满自然气息的广阔天地。对弈者可以在棋盘上完全没有约束地表现自己，以此可以解脱由于种种原因所造成的思想压抑和精神负担。实践证明，下围棋，要想达到很高的棋艺水平确实是很难的，但是你要了解围棋、懂得棋中的道理却是不难的。可以这么说，棋道与天道有着相通之处。如果你能够通悟棋理，就可以通悟“天地人和”的自然妙理了。吴清源先生将博弈之道总结为调和之道。他说，“围棋与其说是输赢胜负，不如说是调和。一子一子相互均衡，最终的棋局是作为调和的结果而建立的。”在吴先生看来，输棋的根源就是丧失了自然的调和。围棋的胜与负不同于一般意义上的胜负，它只是一种“自然现象”，只不过人们把这一自然现象冠以胜负之名罢了。吴清源先生在其随笔集《莫愁》的“棋清谈”中还说过，精进棋艺的方法 “一是手段的研究，二是精神的修养”。这里所说的“精神修养”，就是对那种和谐均衡的思想境界的追求。并以此来追求人与自然、人与社会之间的和谐。古人说围棋“有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风云变化之机，有春生秋杀之权，有山河表里之势。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。”诸葛亮在《围棋歌》中也说，“苍天如圆盖，陆地如棋局。世人黑白分，往来争荣辱”。由此可见，围棋与自然的关系是永恒的，围棋不仅是人与自然的和谐佳作，是人生的亲密伴侣，更是“和”的最高典范，人们会永远维护围棋世界的自然态。纹枰对坐、相互切磋，风度高雅、陶冶情操，既是棋艺的交流，也是性情的交融。从中不但可以加深对围棋的理解，更可以感悟到许许多多人生的哲理。正因如此，才有所谓众所周知的“棋如世事、棋如人生”的至理名言。如何把握好自己，下好自己人生的一局棋？怎样才能在自然中追求和谐，寻求完美，培养谦虚、谨慎的美德，文明高雅的风度，以达到至真至善至美的“天人合一”的境界呢？如果你在喜欢围棋的同时，又在不断地了解围棋，那么就一定能够非常自然地在围棋中找到最满意的答案。

 
             图4-9 围棋大师吴清源先生