虽然巴松措深藏在交通闭塞、远离城镇的山沟里，但它却以其林木繁茂和群山耸立中的那一池碧水而广为外界所知，成为林芝地区最早为人所知的风景区之一。

    巴松措湖水清澈见底，四周环绕的雪山倒映其中。沙鸥、白鹤浮游湖面，湖水透明可见游鱼如织，情趣怏然。每到春季，湖四周群花烂漫，雪峰阵列并倒影湖中，景色宜人至极。秋季万山红遍，层林尽染，天空碧蓝如洗，火红的枫叶折射灿烂的阳光，倒影在碧蓝的湖面，景色美不胜收。

 

    不同于西藏其他的神湖，巴松措（又名措高湖，藏语意为“三岩三湖”）完全被郁郁葱葱的原始森林所包围，氧气含量较其它湖泊高，一般不会产生高原反应。确实如它的名字般，巴松措是绿色的，是那种淡淡的玉石般没有杂质的绿色。湖水清澈得可以看见两三米下成群游动的鱼儿。四周青山如黛，顶峰是终年不化的积雪。湖边的雪山和湖面倒映的雪山彼此纠缠着，连绵不绝，很是壮观！最难得的是，还很少有人到这里，完全一副与世隔绝的模样。

    距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。过去靠木排摆渡上岛，现修建了木制栈道，上岛十分方便。 小岛上有唐代的建筑“错宗工巴寺”（意为湖中城堡） ，是西藏有名的红教宁玛派寺庙，建于唐代末年，距今已有1500多年的历史了。错宗寺为土木结构，上下两层，殿内主供莲花生、千手观音和金童玉女。寺南有一株桃和松的连理树，春天时，桃花与青松相映，煞是好看。

    巴松措湖南岸一处小溪边，还有一充满神奇传说的“求子洞”。传说这个小洞曾被莲花生大师加持过，来此求子甚为灵验。湖西北还有一五平方米大的巨石，大石中心有一可供一人钻过的洞，据说能钻此洞可消灾除病。离此不远的沙滩上，还有“莲花生修行洞”。湖西岸有“格萨尔王试箭处”，据说在每年的藏历四月十五日那天，会在碧蓝湖水下面的湖底中心线长出一条长长的白色带子，当地人盛传那是献给格萨尔王的一条巨大的白色哈达。

    错宗寺巴松措景区的核心旅游资源，可以说错宗寺因巴松措而闻名，巴松措因错宗寺而生辉。

    错宗寺，藏语意为“湖中城堡”，坐落于巴松湖湖心岛上，建筑面积约2000平方米。其历史，一说有1500多年，始建于吐蕃时期。另一说，于公元14世中叶，由宁玛派著名高僧桑杰林巴主持兴建。据记载，到松赞干布（617－650）时，藏族文化才有显著发展。佛教也从他这时候开始进入西藏。由此推之，错宗寺不可能有1500多年的历史。

    生殖崇拜是错宗寺的一大特征。在错宗寺大门前左右各置一男女生殖器放大模型。该寺活佛为门巴族，与林芝喇嘛岭寺一样，有着门巴族同样的生殖崇拜文化.......

    错宗之闻名，缘于它的镇寺之宝，一块盖有吐蕃藏王松赞干布印章的布片。上面写着：经数朝代保存，由吐蕃王赤松德赞亲手转送给古茹大师的一件极为重要的伏藏（伏藏指的是从地下发挖出的佛教经文）。此物通长约30厘米，通宽25.4厘米，共有三幅印章，四行三段独立藏文。内容为年扎尼玛书写松赞干布口谕给错宗寺古如喇嘛并赠送莲花生大师手臂之一为错宗寺住持之权用，断定其年代“约 吐蕃王朝629～760”。

    错宗寺由大殿、僧舍和佛塔组成，建筑面积约2000平方米。其大殿为土木结构，上下两层，殿内主供神为“古茹神”，即莲花生大师，是由著名伏藏大师桑杰林巴亲自塑造的一尊大威猛神。另外，还供奉有千手观音像、三怙主像、五部佛陀像、多闻天王像、龙女措达措墨等像，殿内壁画中绘有二胜六庄严（为八位著论或者著疏印度佛教经典的论师）、大成就甘丹尼玛达增、大成就汤东杰布、吉尊·米拉热巴等。此外，寺内供奉有伏魔塔、伏龙塔、错宗活佛灵塔等。

    白塔作为一种象征宝物，供信徒顶礼膜拜，同时又具有威慑力量，能够压制一切邪恶力量的神圣之物，供藏族信徒们朝拜祈祷。

    藏佛教各派的区分是由于它们所传承、修持的密法彼此不同而区分的。错宗寺为宁玛派寺院，“宁玛”一词有古和旧两义。就古而言，指他们的教法是从8世纪来到西藏的莲花生大师传下来的，因而比其他各派起源要早300多年。而“旧”是指该派所遵信、传承的主要密教典籍，据说由莲花生、无垢友等人翻译传承下来，这些都属于旧密咒。

    伏藏是宁玛派的又一大特征，指的是8、9世纪莲花生等人为了把密法藏之名山、传之后人，把写好的东西埋在地下，或放在岩洞中，经过几百年，才又由后人发掘出来。

    莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝），宁玛派（含义即旧教）的祖师。通称贝玛迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。

    格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大士的化身，也是神子推巴噶瓦的化身， 一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。

    格萨尔王，名字叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡等地放牧，由于叔父离间，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

 

    巴松措湖最具代表性的，也是最令人难忘的是星罗棋布的湖泊、傲视苍穹的冰川雪岭、一望无际的原始森林、宽阔如茵的花海草场、峭拔奔涌的峡谷急流等组成的自然景观。

    这里在上一个冰川期大部分为冰川所覆盖，随着气候变暖，冰川后退，堰塞成湖，才形成了今天这里串串湖泊与蓝天、白云、雪山、冰川相映，与峡谷、森林、草原、花海相依，冬雪、纯花、夏绿、秋黄四时变换的动人自然景观。又因为地理环境相对封闭，没有人类长期开拓经营的痕迹，这里的一切自然景色都以其纯净无污染的原生状态呈现在人们面前，给人以回归自然、天人合一的超凡感受。湖面冬季不结冰，湖水补给来源为大气降水和冰雪融水，这里蕴藏着极为丰富的水利资源。巴松湖湖面平静，典型的冰川地貌如“V”形谷、角峰、冰斗等特征非常齐全。雪峰点缀着绿色的世界，鸟儿在林中唱着欢快的歌曲，鱼群在湖中戏水，翻起雪浪的河水在山谷中奔腾。这里不仅有山有水，而且还流传着许多民间传说，它们会时而把我们带到格萨尔王与魔王厮打的古代战场，时而把我们带到巴松湖形成的神化演变中。每一座山峰、每一个峡口、每一个古迹、每一个自然现象都有一个精彩的叙述。这里不仅是开辟旅游的处女地，而且也是一个收集民间传说的宝库。

    这美丽的西藏的云景......

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