从阿里回到拉萨，给自己留了两天的休整时间，适应一下高原5000米到3600米的落差，再飞回我们位于水准远点的家——青岛，以减缓醉氧现象给我们带来的影响......

    近一个月在西藏游荡，听到最多的是哲蚌寺......

    哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。 

    哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建，是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。 整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”，它是格鲁派中地位最高的寺院。

    哲蚌寺建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，每个建筑单位基本上分为三个地平层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿，错落有致；不拘一格的德阳扎仓，粗厚古朴；布局严密的阿马巴扎仓，高耸森严；富丽常皇的甘丹颇章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金顶、法轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰，增强了佛教的庄严气氛，使建筑整体上显得更加宏伟壮观。1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。寺内共有4个僧院（扎仓）、29个康村。哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓（即罗赛林扎仓、德阳扎仓、阿巴扎仓、郭芒扎仓）和甘丹颇章几部分组成。

    寺院的四周没有草木，都是砂石荒山，寺内却有几处树木繁盛的院场。这便是哲蚌寺的辩经场。每个札仓（即僧院）都有两个这样的辩经场。辩经场一般设于札仓附近，主位有一级一级的辩经台，辩经的时候喇嘛依次就坐，原则上全寺喇嘛都可辩经，但实际上能够凭着足够佛学知识而登上辩经台的，只有少数能够逐级在札仓和全院性的大辩论中获胜，最终取得最高荣誉“格西”学位的喇嘛。哲蚌寺也有不定期的辩经，下午14:30开始，虽然不如色拉寺那么有名（周三），又是运气好时也能在哲蚌寺里的辩经场或者后山的辩经场看到。

    不小心拍到了我们聘请的导游，这位西藏大学的大一新生，说的汉语我这个汉语言专业毕业的语文老师愣是没怎么听懂......

 

    西藏特色——黑窗框......


 



    哲蚌寺的殿堂多得数不胜数，从宗教意义上讲最著名的是“强巴通真”殿，从政治意义上讲最重要的是“甘丹颇章”殿。“强巴通真”（弥勒见得解脱）殿位于措钦大殿三楼西北侧，规模不大却因主供弥勒八岁等身像而著称。前来膜拜的信徒络绎不绝。殿门上还悬挂着一块汉文横匾，上写：“穆隆元善”，匾上刻有椭圆形篆字图章一枚，文为“大清道光丙午年孟秋印”；后有图章两枚，一枚刻着“铁穆氏”三个字，另一枚刻着“琦善之印”四字。殿内还供有该寺的镇寺之宝——白色海螺。宗喀巴命令绛央曲结·扎西班丹修建哲蚌寺时，将把修建甘丹寺前宗喀巴亲自挖掘出来的白色海螺交给扎西班丹并预祝建寺成功。此伏藏品海螺一直珍藏在弥勒殿。





    寺内主要经殿有六个：甘丹颇章、错钦大殿、密宗院、洛赛林院、郭芒院、德阳院。主要佛像有：见解弥勒佛、金刚怖、不动佛，还有金写甘珠尔、大战佛莽历史悠久、举世无双的真品和不计其数的各种镀金佛像、唐卡、佛经等珍贵文物。另外寺庙四大僧院中有三个显宗院和一个密宗院，三个显宗院都依据宗喀巴三师徒所著经典的基础上各持己见，洛林院习用班禅索扎之经典，郭芒主修贡钦降央协巴之经典，德阳则根据五世达赖喇嘛的经典进行修持。

 



    甘丹颇章为极乐宫，建于公元1530年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时主持修建。以后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住过并历任该寺赤巴。五世达赖喇嘛时期，建立了强有力的地方政权，因政务在该颇章（颇章意为宫殿）处理，故名甘丹颇章政权，甘丹颇章遂一度成为西藏地区政治权力中心，后来五世达赖迁往布达拉宫处理政务。

 

 

 

    从哲蚌寺沿西侧的台阶拾级而上，进一个大门后的左侧是一条小路，旁边有流水，经常会有一些藏族妇女在溪边洗铃铛。走上一个山间的小平台，可以俯瞰山谷的景色。继续往上走，左边远处有绘在山石上的佛像，后面的铁架子就是雪顿节时的晒佛台。每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引来大批信徒和游客前来祷福，场面壮观。

    右侧就是著名的甘丹颇章。甘丹颇章大门前面有一个小佛殿，里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章有3层，每个窗口都种了许多花。这里曾是二至五世达赖喇嘛居住的地方。后来五世达赖喇嘛掌管地方政权，在布达拉宫完成白宫部分重建后，便正式迁到了布达拉宫。由于达赖是在甘丹颇章建立政权的，所以史称”甘丹颇章王朝”。



 

  

 

    措钦大殿（“措钦”意为大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措钦大殿位于位于哲蚌寺中心，占地面积近4500平方米。殿前有石铺广场，面积200平方米，登上17级宽广的石阶便是8根列柱的明廊。大殿的经堂规模宏大，有房221间，有柱183根，面积约1800平方米。其中心升起一层构成面积一百多平方米的高敞天窗。经堂雕梁画栋，依柱是悬幢，帏幔交织，五光十色，加上后面醒醒目的鎏金铜像，盏盏长明油灯，显得十分富丽堂皇。堂内供奉的佛像造型精美生动，特别是正中的广殊菩萨及大白伞盖佛母，高大而精致，佛像的背光、周围的边饰和雕兽造型生动，是罕见的精美艺术佳作。

    哲蚌寺三面环山，南面是一片慢坡地，树木和灌木覆盖着，前临拉萨河及开阔的谷地平川，整个寺院依山势逐级修建佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等，各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。大殿和主要经堂均覆以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，巧妙地形成藏传佛教寺院奇特庄严且富丽堂皇的景象，其内部基本分为三个地平层，即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成由大门到佛殿逐步升高的格局。



 






 




 

 

 

 

 

    说说哲蚌寺的历史吧：哲蚌寺成为达赖喇嘛的母寺，是在第二世达赖喇嘛根敦嘉措时期。一世达喇嘛根敦珠巴是宗喀巴大师的最著名的八大弟子之一，他创建了后来由历世班禅驻锡的后藏名寺札什伦布寺。他圆寂后，1475年出生于后藏达那地方（今南木林县）的根敦嘉措，3岁时被札什伦布寺铁桑林扎仓堪布贡钦群觉和根敦珠巴的亲戚比丘尼卓玛认定为是根敦珠巴的转世，但当时格鲁派还不盛行活佛转世，所以直到1484年他10岁时才被札什伦布寺迎请到寺中供养，12岁时受戒出家。他学修灵异，声名日隆，20岁时，因与札寺第四任住持班钦益西孜摩失和，遂应哲蚌寺洛色林扎仓堪布嘉样勒巴群觉和甘丹赤巴门朗贝哇之邀来到哲蚌寺。其后10年在前后藏各地讲经传法，聚集一批弟子，声名大振。公元1509年，根敦嘉措在加查宗（今西藏山南加查县）的拉姆拉措神湖山下建立了琼果杰寺。以后每年的夏秋两季他都要在此居住，拉姆拉措湖和琼果杰寺后来都成为黄教的圣地。拉姆拉措湖（意为“悬在天上的仙女湖”）更是著名的“神湖”，寻找达赖、班禅等大活佛的转世时，都要前往神湖观看显影。琼果杰寺建成的第二年，班钦益西孜摩迎请他回到札什伦布寺，互相和好，并请他出任札寺第五任住持。1517年，他又应僧众请求出任哲蚌寺第九任法台。从此历世达赖喇嘛都以哲蚌寺作为自己的母寺。他在哲蚌寺内将帕竹政权首领阿旺扎西扎巴赠给他的一所别墅改建为甘丹颇章，作为住所。1526年（明嘉靖五年）他又兼任色拉寺第九任法台。

    到五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措时，格鲁派完全取得了西藏的政教大权，他所建立的甘丹颇章政权，即因达赖喇嘛所居住哲蚌寺甘丹颇章宫而得名。甘丹颇章宫由二世达赖喇嘛根敦嘉措建于公元1530年，宫室共7层，分前、中、后三幢建筑。在重建布达拉宫前，五世达赖喇嘛一直居住在这里，并掌握了西藏的政教大权。受到清政府册封后，五世达赖即移居到布达拉宫，但在他之后的每世达赖喇嘛，坐床前学经修习仍要在哲蚌寺进行。至今哲蚌寺供有二世、三世、四世达赖喇嘛的银质灵塔。达赖喇嘛同时还是哲蚌寺、色拉寺的当然寺主。　


 



 



 



    寺院里竟然有这么一个有情调的休息场所......



    墙上的佛教壁画，对于我们这些三脚猫来说，真心难懂......

     哲蚌寺的法事颇多，每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要举行相应的法事。还有一些僧俗同庆的活动，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。“雪顿”藏语意为“酸奶宴”，原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律，夏天有几十天禁止倍人出门的“夏居居”，直到解制为止。在开禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后来“雪顿”的内容更加丰富，宗教活动和文娱活动相结合，规模不断扩大。藏历六月三十日“雪顿节”当天，先是以哲蚌寺为中心，清晨展览巨幅佛像唐卡画，接着举行藏戏会演，实为僧俗同乐的乐节日。

  

    德央扎仓......







 

    寺庙里的动物也是宁静与世无争的，眼眸中只有安静和温和的光芒......