彩云之南——2017国庆·云南·大理·蝴蝶泉公园
我是七十年代初的孩子，是看着《五朵金花》，听着《蝴蝶泉边》长大的。当年的大理，对我来说是个神秘美丽的地方，没想到有生之年还能亲自踏上这片神奇的土地，带着自己的阿鹏哥来到蝴蝶泉边......
公园右侧那座精神矍铄、须髯飘飘的长者雕塑，就是我国著名的旅行家——徐霞客......
有人说，蝴蝶泉是因为《五朵金花》而闻名，其实不然，早在300多年前，徐霞客在他的游记中曾写道："蛱蝶泉之异，余闻之已久"。
公元1636年5月9日起，徐霞客进入云南，在那儿游览了两年多的时间，走遍了云南的山川土地，边看边走，写了二十余万字，后人编成《滇游日记》。徐宏祖（1586—1641），字振之，号霞客，江阴（今江苏省江阴县）人。自幼喜欢读古今史籍、舆地志和山海图等书，从21岁起开始漫游各地，历时30多年，足迹遍及大半个中国。所到之处，他都以日记形式，记录下实地考察过的山川形胜、地质风貌、物产气候和民俗风情等。他逝世后，由友人将部分日记遗稿，整理编辑为《徐霞客游记》一书。
走过古朴的石坊，迎面有一块高约3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书"蝴蝶泉"三个大字.左例刻郭老咏蝴蝶泉诗的手迹;碑的背面，书徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。
徐霞客笔下的《蝴蝶泉》：（山麓）有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。泉上大树，当四月初，即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月群而观之，过五月乃已。
在这里租了白族的民族服装，好便宜啊，10元钱/套，可以穿着在公园里到处闲逛，只要走时还回来就好......
沿林荫小道曲折前行约三四十米，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，泉水明澈，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落，阳光从树顶筛下，池底银光闪烁，倍感泉水清例。
蝴蝶泉，泉水深有丈余，清澈如镜。泉池周围有大理石栏板，泉边一株高大古树横跨泉上，因其花型似蝶，名曰“蝴蝶树”。每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞。蝶大如巴掌，小如铜钱。无数蝴蝶还钩足连须，首尾相衔，一串串地从大合欢树上垂挂至水面。五彩斑斓，蔚为奇观。在白族人民心中，蝴蝶泉是一个象征爱情叫忠贞的泉。每年农历四月十五蝴蝶会，四方白族青年男女都要到这里，"丢个石头试水深"，用歌声找到自己的意中人。
泉池二三丈见方，泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。这泉水得苍山化雪之功，不仅水量稳定，水质也十分优良。
自古以来，有不少文人学士，到此考察游览，并写下了许多重要的诗文。明代有名的地理学家徐霞客，曾在游记中热情称颂蝴蝶泉。清代诗人沙琛，在《上关蝴蝶泉》诗中赞道：“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠湉。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。”
徐霞客闻之已久的蝴蝶泉，树美、蝶美、水也美......
首先说"泉"。蝴蝶泉最早叫“无底潭”，因为发生在这里一个动人的“雯姑与霞郎”的爱情传说，这潭爱的泉水才被称为：“蝴蝶泉”。这一池清澈见底的泉水是从苍山山麓的岩缝砂层中渗透出来的，水质特别清冽，一出地表便汇聚成潭，一眼看去，在潭底洁白如银的细砂上，泉水从细沙中的无数个泉眼中涌出，不时升腾起一串串气泡。这泉水奇就奇在冬不枯竭、夏不满溢。泉壁上方的大理石上，刻有一代文豪郭沫若题写的“蝴蝶泉”三个潇洒自如的大字。
人们喜欢将蝴蝶泉看作是爱情的幸福泉，因此，都要将硬币投向池塘中，一试“运气”，你要是忠贞于爱情的话，那您投出的硬币一定会飘飘摇摇落在那一个个涓涓流出的爱的泉眼之上。
蝴蝶泉奔泻而出的泉水，近年来又被公园管理者十分珍惜地蓄积于三个一潭比一潭大的水潭之中，供人观赏，最大的一潭约10亩。蝴蝶泉由过去的一潭，变为现在的四潭，这是蝴蝶泉公园内最显眼的景观。
其次说"蝶"。据科学工作者考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一种自然现象。在蝴蝶泉内，蝴蝶泉种类繁多，每年阳春三月到五月之间，正是蝴蝶泉边合欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶交配繁殖后代的时间，它们从各处飞夹采花蜜，同时雌雄相互交配，所以出现这种蝴蝶聚会的奇观。大的大如巴掌，小的小如蜜蜂，成串挂在泉边的合欢树上，彩蝶翻飞，如梦如幻。徐霞客在他的《滇游日记》中写道："有峡泉之异，余闻之已久。泉上大树，当四月初即发花如峡蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶无数，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然"。徐霞客笔下这一生动的描述，让我们感受到一幅蝴蝶与奇花竞相争艳的美丽画图。著名诗人郭沫若1961年秋游蝴蝶泉时，曾写："蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千数，首尾联接数公尺，自树下垂疑花序"的著名诗句。当然，到蝴蝶泉看蝴蝶，最好的时节是每年的农历四月十五，是白族人民自古相传的"蝴蝶会"，这一天，四方八面的蝴蝶都飞到这里来，竞妍争艳。游蝴蝶泉当然要说"蝶"。据科学工作者考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一种自然现象。在蝴蝶泉内，蝴蝶泉种类繁多，每年阳春三月到五月之间，正是蝴蝶泉边合欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶交配繁殖后代的时间，它们从各处飞夹采花蜜，同时雌雄相互交配，所以出现这种蝴蝶聚会的奇观。大的大如巴掌，小的小如蜜蜂，成串挂在泉边的合欢树上，彩蝶翻飞，如梦如幻。徐霞客在他的《滇游日记》中写道："有峡泉之异，余闻之已久。泉上大树，当四月初即发花如峡蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶无数，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然"。徐霞客笔下这一生动的描述，让我们感受到一幅蝴蝶与奇花竞相争艳的美丽画图。著名诗人郭沫若1961年秋游蝴蝶泉时，曾写："蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千数，首尾联接数公尺，自树下垂疑花序"的著名诗句。到蝴蝶泉看蝴蝶，最好的时节是每年的农历四月十五这一天，若遇天气晴和，更是盛况空前，不仅蝴蝶多得惊人，而且品种繁多，如凤尾蝶、大瓦灰蝶等等，应有尽有，汇成了蝴蝶的世界。蝴蝶泉奇景古已有之，明代徐霞客笔下已有生动的记载。不过，蝴蝶泉边不是任何时间都有蝴蝶翻飞的，除了每年农历四月十五的几天外，其他时间是看不到这种奇景的。
蝴蝶泉的形成与这一带的环境条件有关。该泉西靠苍山，东临洱海。苍山巍峨挺拔，耸立如屏，山顶积雪，经夏晶莹。云聚生雨，降水丰富，植物每项。洱海总面积约240平方公里，风光绮丽，花枝不断，四时如春。
苍山和洱海不仅为人类提供了“银苍玉洱”的观赏美景，而且构成了蝴蝶等昆虫大量繁殖与生长的自然环境。蝴蝶泉处于洱海大断裂的北东盘，该盘在地下水溶蚀作用下，形成了众多的落水洞和溶洞，受大气降水和地表水补给，形成了岩溶含水层。该含水层中的地下水，沿溶蚀管道流动，在与冲、洪积物接触部位，受细粒松散物阻截，溢出地表后形成蝴蝶泉。该泉涌水量在18.77升/秒上下。泉水的矿化度小于0.5克/升，属重碳酸钙、镁型水，无臭、无味，水质淡美。泉好水美再加上泉边的那棵合欢树，蝴蝶自然乐意光临。由此可知，蝴蝶会并非是因那对情人的遇难所引起，而是由那里的特殊环境条件决定的。
令人惋惜的是，近十数年，人们已经很难看到美丽的蝴蝶盛会，有时，虽有蝴蝶聚集，但数量已少。据当地父老传言：蝴蝶泉边，原有一蓬枝叶茂密、开白花、发清香的茨蓬，花枝缠在横斜泉面的树干上，蝴蝶沿着这些下垂的花枝连成串。如今，茨蓬已除，泉面树干叶枯，加上周围自然环境受到破坏，田野大量使用农药，误伤不少蝴蝶，那连须钩足悬于泉面的奇观，久已不见......
再说"树"。泉后满山遍野的松林、柏林、棕榈林、茶林、杜鹃林、毛竹林，还更得益于蝴蝶泉边合欢树、酸香树、黄连木等本地特有的芳香树种。蝴蝶泉边这株横卧于泉池上方粗大古朴的树叫"夜合欢树"，又叫"蝴蝶树"。已有200多年的历史。每当春末夏初时节，古树开花，白天花瓣张开如一只只蝴蝶，夜晚又花瓣合拢吐出阵阵扑鼻清香。此时蝴蝶群集飞舞，一只只。连须勾足，从枝头悬至泉面，形成——条条五彩缤纷的蝶串。这些蝴蝶，人来不惊，投石不散，令人称奇。古往今采多少文人墨客赞美过这朱奇树，如果说蝴蝶是"会飞的花朵"，那么这合欢树的花朵则是"静止的蝴蝶"。蝴蝶会期间，花与蝴蝶共舞，真假难辩，是蝴蝶泉的一大奇观。
蝴蝶泉的传说：蝴蝶泉又叫无底潭。相传，古时候，云弄峰下有个叫羊角村的地方；住着一位如花似玉，心灵手巧的姑娘雯姑。她的勤劳和美丽使小伙子们做梦都想得到她纯真的爱情。云弄峰上有个英俊的白族年轻樵夫名叫霞郎，不仅武艺高强，而且为人善良。有一年，雯姑与霞郎在三月三的朝山会上相逢，一见钟情，互订终身。
苍山下住着一个凶恶残暴的俞王，他得知雯姑美貌无比，打定主意要雯姑做他的第八个妃子。于是派人把雯姑抢入宫中。霞郎知道后，冒着生命危险，潜入宫内救出了雯姑。俞王发觉后，立即带兵穷追。他俩跑到无底潭边时，已精疲力竭，带着刀枪火把的追兵已到眼前，危急中两人相抱跳入无底潭中。顷刻之间，电闪雷鸣，暴雨交加，吓得追兵落荒而逃。
次日，雨过天晴，彩虹飞跨，打捞霞郎和雯姑的乡亲们没有找出两人的尸体，却看见从深潭中翻起的一个巨大气泡内飞出了一对色彩斑斓、鲜艳美丽的蝴蝶。彩蝶在水面上形影不离，蹁跹起舞，引来了四面八方的无数蝴蝶，在水潭上空嬉戏盘旋。从此，人们便把无底潭称为蝴蝶泉。
那一天是农历4月15日。从此，每年的这一天，无数美丽的蝴蝶就会聚集在这里，讲述这动人的爱情故事。这就是有名的“蝴蝶会”。尽管这是一个传说，然而每当农历四月，山花烂漫之时，确实有成千上万，形态各异的蝴蝶到泉边相聚。每年的这一天，远近的白族男女群众都要到此赶会、唱调子、弹三弦，观看彩蝶。
小阿鹏，将来不知是谁的......
老阿鹏，唉，一辈子啊......
也许是因为有了雯姑和霞郎忠贞爱情化作蝴蝶的传说，因此在漫漫的岁月里，在蝴蝶泉边演绎了一出出动人的爱情故事。在上世纪五下年代末，大理地区白族人民全身心地投入到生产建设的热潮之中，勤劳、善良、能干或了白族青年男女互相倾慕的标准。来自剑川的英俊而又多才多艺的白族小伙阿鹏，在一年一度的大理三月街的赛马会上出色的表现给来自洱晦边的副社长金花留下了难忘的印象，而贤惠漂亮的金花也同样吸引了阿鹏的眼光，他俨双双约定明年再相会。一年的相思，使阿鹏在第二年的大理三月街到来时急欲寻求金花，但几次与养殖金花、炼铁金花等四位金花发生了戏剧性的误会后，几经挫折，终于使这对恋人在蝴蝶泉边相会。"苍山脚下找金花，金花是阿妹。"金花蝴蝶泉边对镜梳妆，阿鹏弹着龙头三弦与金花情歌对唱，爱情在这里谱写了完美的篇章，也成就了电影《五朵金花》。
五龙池：龙是中国的吉祥物，也是大理白族地区的崇拜图腾之一。蝴蝶泉边，五股清泉从五座龙头喷涌而下，形成一个五龙吐水、浪花飞溅的奇观。下方的五个小水潭，水花四溅，泉水清澈透明，形成“清泉石上流”的美景，这就是五龙池。在大理人民心中，五龙吐水寓意吉祥如意，所以凡来到蝴蝶泉，白族人民一定会到这里洗洗手，代表着将获得幸福快乐、美丽缘分和喜乐丰收。
准备自拍，老公“挤”了进来。他最爱干这样的事情了 ......
忽然想起来“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”这句古诗来......
太美了，只好站在边上，别因为我们，破坏了这美景......
有情调吧？！ ......
再往前走，仍是一水潭。这里整点有白族的对歌表演......
鸭子吃不吃鱼呀？
被老公拽住拍照。没有美术功底的人尤爱摄影......
附：徐霞客的云南之行
徐霞客（1587－1641）是中国古代杰出的旅行探险家和地理学家，他献身于旅游探险和地理考察，足迹遍布明代设治的两京十三布政司，相当于今天的19个省（市、自治区）。云南是霞客晚年“万里遐征”西游的终点，也是他一生在故乡之外生活时间最长的省。
徐霞客在云南的游历考察，足迹遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、红河、楚雄、大理、丽江、保山、德宏、临沧等10个地区（州、市）的46个县境。徐霞客留给世人对云南山川饱蘸深情的赞美讴歌，赋予了云南丰富多彩的旅游资源的独特科学内涵和健康向上的旅游文化氛围。
中外闻名的佛教圣地鸡足山，是徐霞客“万里遐征”的重要目的地。霞客离开昆明后，游富民河上洞，登传说建文皇di削发为僧的武定狮子山，考察并记录了“金沙烨烨，如云母之堆叠，而黄映有光”的元谋班果土林。霞客特意从元谋马街北行，抵达金沙江北岸的江驿，足勘目验他日思夜想的金沙江，加之日后在宾川、鹤庆、丽江等地的进一步考察，写就《溯江纪源》（一作《江源考》），论证了金沙江是长江的正源。
徐霞客继续从元谋西行，经大姚、姚安，再过云南驿、洱海卫（今祥云），沿途游妙峰山、龙华寺、清华洞、水目山。于十二月二十二日抵鸡足山，住悉檀寺。
鸡足山明清时最盛，有72峰，72寺，奇花古树繁多，尤以崖壑泉涧著名。1639年春节前后共一个月，徐霞客周游鸡足山诸胜景。“云门剑壁”的峡谷，“飞魂濯魄”的瀑布，“折梅花浸其间”的山泉，以编柏为栏、绿苔铺绒、杏浅桃红的五彩斑斓，每一景都令人目不暇接。霞客受到了众僧的热情款待，摩尼寺僧人复吾以当地土特产盛情招待他，茶果有蜜饯、本山参、孩儿参、桂子、海棠子等等。元霄节观赏小柑皮灯，品尝三道茶以及欣赏人工培植的“一穗二十多朵，花大二三寸”的上品兰花。霞客还记下了鸡足山的池汤沐浴，人工喷泉、架桥刳木引水等奇事珍闻，向世人展示了一幅幅通俗人文历史画卷。
徐霞客在鸡足山安埋他携带了几千里的静闻和尚骨灰，了却一桩心事。三百多年来，鸡足山虽历经盛衰，而静闻墓塔却至今犹存。
崇祯十二年（1639年）正月下旬，应丽江世袭土知府木增之邀，霞客离鸡足山前往丽江。中经鹤庆，探漾共江伏流的出入口，游金龙寺、青玄洞。以后霞客折返鹤庆，再往西至剑川，游金华山、满贤林、石宝山。后在浪穹（今洱源县）停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，畅游佛光寨、清源洞等，观赏胡舞紧急鼓，观白族人清明扫墓，探油鱼洞，观奇树。霞客泛舟茈碧湖及邓川西湖，称赞高原湖泊的景色有如江南风景，“汀港相间，曲折成趣”，“有不尽苍茫、无边潋艳之意”；“四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。”
大理是文献名邦，曾为南诏、大理国的中枢，自然风光绮丽，文物古迹遍布。霞客一至大理，便为这秀丽的山川、灿烂的文化所吸引和折服，沿途搜奇访胜，道不虚行。由北至南，观蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪历险，失足坠入深潭，在石上晒干衣服后又继续游。探感通寺诸院，观朱元璋御制诗碑、杨升庵写韵楼、龙女树、波罗岩。亲临“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”的大理三月街。大理给霞客留下了深刻印象，他屡次表示要重游，“了苍山、洱海未了之兴”，可惜这一愿望最终未能实现。
崇祯十二年三月，徐霞客在离开大理经漾濞、永平之后，二十八日过澜沧江，踏上永昌（今保山）大地。崇祯十二年（1639年）七月二十九日，霞客结束了保山腾冲的考察活动，踏上重返鸡足山之旅。沿枯柯河途经右甸（今昌宁），循澜沧江而下顺宁（今风庆）、云州（今云县），后过蒙化（今巍山）、迷渡（今弥渡）、洱海卫（今祥云）、宾川诸地折返鸡足山。霞客选择这条旅行者极少涉足的险途，其主要目的是为了考察怒江、澜沧江及礼社江的水系源流。经实地踏勘终于澄清保山东河往南为枯柯河，再西南会勐波罗河入怒江，并非“东下澜沧”。霞客在凤庆、云县考察澜沧江，否定了《明一统志》所言澜沧江东合礼社江于定边（今南涧）为元江的说法，得出澜沧江南下车里（今西双版纳），直流人海的结论。在弥渡考察了红河的上游礼社江。在怒江观察到“江流颇阔，似倍于澜沧”，水流量二者在伯仲间，怒江也是“独下海西”。霞客在腾冲期间曾考察了龙川江和大盈江，弄清了二江汇人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通过实地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游。考察中他注意观察河水的含沙量、流量、流速等水文特征，并进行对比研究，总结出考察江河脉络的“分而歧之名愈紊，会而贯之脉自见”原则。至此徐霞客仅在云南一省内就完成了对长江、珠江以及澜沧江、怒江、红河上游的礼社江、伊洛瓦底江两大支流等六大水系源流的考察。
崇祯十二年八月二十二日徐霞客重返鸡足山。“以久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足时时有蠕动状”。随从顾仆又盗走钱物逃跑，霞客忧心忡忡：“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也！”不久他又“忽病足，不良于行”。一个旅行家丧失了旅游的能力和条件，再无法进行他所钟爱的旅游考察，疾病的折磨和精神上的沉重打击，使得霞客心力交瘁。但他仍着手完成早已答应木增的请求，创修《鸡山志》。徐霞客是一位热心编纂方志的学者，他创修的第一部《鸡山志》虽已散佚，但其编修原则、体例和篇目，深刻地影响着以后各部《鸡足山志》。
崇祯十三年（1640年）正月，徐霞客怀着对云南的眷恋之情踏上归途，丽江土官木增派滑竿护送他，辗转半年，“至楚江困甚”，经湖北黄冈乘船回到家乡。“既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对，不问家事”。半年后徐霞客即与世长辞。他是为旅游和地理考察而献身的。
云南又是霞客一生所达民族最多的省，在此他寻访了十余个少数民族聚居区，殚精竭虑，责无旁贷地承担起一位中原文化使者的任务，为云南少数民族文化同中原汉文化的交流融合谱写了重要篇章。《徐霞客游记》首次全面、真实、系统地向世人展示了云南人民的美好家园。经霞客赞誉过的云南大地，已由荒远偏僻的边陲逐步成为无数海内外游客心驰神往的旅游探险科考胜地。霞客无愧为云南旅游资源的拓荒人和传播人。
附：蝴蝶泉公园门票
没有想到这里的日照这样强烈，PS后，还是不太清楚......
附：《蝴蝶泉边》简谱与歌词
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(2017-12-05 18:25:29)