2014青岛世园会李村河分会场——中园：李村河生态全景示范园之青龙山公园

    自打知道了世园会有五处分会场，就按捺不住自己那颗爱四处游荡的心，终于于五月二日来到了李村河生态全景示范园。李村河以前见过，尤其是逛李村集时，那里的河床早已干涸，到处都是垃圾，听说现在因为世园会进行了整顿，但真正见到整治后的李村河，还是让人大吃一惊！不禁感慨道：国家的昌盛，经济的发展，给人们带来的好处真是不胜枚举啊！

    世园李沧分会场，北起2014世园会核心举办地李沧区百果山森林公园，南至青银高速，全长约9公里，流域面积约35.80平方公里，是目前全市最大的生态全景生态园，世园李沧分会场园区内设有青龙山公园、自然湿地景观、地标建筑景观桥、生态亲水平台、自然溪流等特色景观区域，栽植了花叶芦竹、千屈菜、水生美人蕉、梭鱼草、睡莲、荷花等20余种水生植物，呈现出一幅具有地域文化内涵和自然生态自我循环的别致画卷。

    世园李沧分会场共划分3大区域：生态休闲区位于惠水路和龙水路围合而成，设有茶文化品茗、世园推介名吃、世园特许商品展售、旅游信息咨询和青岛特色旅游纪念品售卖五个主题区；活动体验区位于合川路与金水路交接处，通过中心广场、健身配套和景观道路，开展群众喜闻乐见的系列主题活动，加深分会场在游客中的美好印象，丰富居民的文娱生活；文化展示区位于惠水路观河房景观建筑内，通过追溯主会场“南茶北移”地标建筑的渊源文化和展示世园风采的发展历程，达成与主会场之间的交相呼应，让游客了解世园发展历程同时，感受中华茶文化浓郁底蕴。

    李村河发源于世园会举办地百果山森林公园，是市区最大的水系。李村河也是青岛市李沧区的一条主要河流，李村河主干流发源于崂山山脉李沧区内的石门山麓，流经李村至曲哥庄桥与张村河交汇，自东向西连接起东李片区、李沧商圈、老沧口，最终从胜利桥流入胶州湾。全长17公里，流域总面积 52．30平方公里，是青岛市区最大的水系，也是市区主要的防洪排涝河道，水清沟河、郑州路河、大村庄河等共九条支流汇集于此。为了迎接2014年世园会的到来，横穿李村东西的李村河早于2009年便开始整治。目前已完成一期、二期工程，全长累计约10公里。

     李村河生态全景示范园景观设计以2014年青岛世界园艺博览会为契机，采用临时过水、“园中园”的设计理念，突出生态化、自然化、精细化的标准，同时引入城市“绿道”的设计手法，有效改善河道周边生态环境，提高河道防洪标准，提升河道景观水平，努力打造集休闲、文化、经济等功能为一体，主题鲜明、功能明确、环境优美、人与自然和谐相处的滨水景观长廊。其主题定为“世园村外莲并蒂，依山依园百味休闲”。





     一期工程自青银高速公路至酒店管理学院，长约4公里。河道整治总宽度（含两侧道路、绿化带）约100米至170米，其中河床宽度为40至70米，主河道按照50年一遇、支流按照20年一遇的防洪标准设计。河道北岸衡水路宽15米；河道南岸惠水路宽27米。河道绿化带宽度约26米至60米。河道两侧分别铺设约8500米截污干管，河道设置5道拦水坝和8座桥梁。

　　在规划设计中，充分注重亲水性和原生态的景观特色，综合考虑泄洪景观的合理布局，通过采用河道蓄水与自然湿地相结合的新型设计理念，形成几个特色景观区域，同时也充分考虑了周边道路交通组织、停车及无障碍设施的建设。该项目将着力展现李沧东部现代化,推进城市化和山水园林城区建设的特点，努力构建一个具有时代精神和地域文化特色、富含亲水生态模式的新型滨河风光带。

    二期工程从九水路至金水路，全长约2.4公里，现被命名为“李村河公园”，免费向市民开放。河道浅水区栽种着蒲苇，芭蕉，陆地上则有八宝景天、花叶玉簪、鸢尾、红松等多种科属的植物。

    三期从金水路至世园大道，是最靠近世界园艺博览会主会场的一段流域，计划于今年完工。至此，整个李村河上游整治完毕，为即将开幕的世园会周边景观增添色彩。

 

 



      这里的主题文化为“和”，这是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。

      李村河上游综合治理工程位于李沧区东部，自青银高速公路至毕家上流水库止，全长约9.8公里。其中李村河主河道全长约7.5公里，主要支流金水河长约2.3公里。整个李村河上游流经侯家庄、王家下河、李家上流等17个社区，项目总占地约2355亩，其中现状水域约750亩，其余约1605亩。
 

    虽然在青岛生活了四十多年，但青岛有座青龙山，我还是首次听说。登上台阶，就会发现——公园虽然不大，但是景色宜人，尤其是有人很少，让在喧闹都市中浮躁的心灵顿时安静了下来......

    这么蓝的天空，现在很是少见了！



 

    李村河上中下游治理工程各有不同的定位。其中上游发展滨河休闲文化产业，建设休闲景观长廊；中段改造提升李村大集，建设特色购物、餐饮、娱乐街区；下游则规划建设海、河景观设施，建设河滨景观带和休闲旅游区。在规划设计中，充分注重亲水性和原生态的景观特色，综合考虑泄洪景观的合理布局，通过采用河道蓄水与自然湿地相结合的新型设计理念，形成几个特色景观区域，同时也充分考虑了周边道路交通组织、停车及无障碍设施的建设。该项目将着力展现李沧东部现代化,推进城市化和山水园林城区建设的特点，努力构建一个具有时代精神和地域文化特色、富含亲水生态模式的新型滨河风光带。

    李村河是一条典型的间歇式河流，暴雨季节，河道水位暴涨，而平时则河床中水量较少。作为青岛市重要的泄洪通道，为保证其泄洪功能，平时河床大部分地区没有蓄水，野草丛生，且部分土地裸露，只在中部地区设置有滚水坝，形成较宽阔的水面。河床由于长时间无水，因此除了现有四个滚水坝，另有多条过水公路，行人和车辆可以自由通行。目前，国内许多地区对这一类的河道景观设计手法大多是进行筑坝蓄水，通过修建橡皮坝分时段满足蓄水和泄洪的要求，取得了较好的效果。但在景观设计中，重点立足于绿化、休闲等一般性功能和景观效果，对河道两侧兼顾的较少，如果设计手法和水位控制处理不当，会显得过于生硬，形成所谓河道、驳岸、绿地三部分“分隔”的标准断面。鉴于此，我区采取修建钢性坝的做法，在蓄水和泄洪方面与橡皮坝的功能相同，同时通过对坝体立面的修饰，与周边的环境达到融合。　

    李村河上下游的高差较大，此次综合治理的4公里区段，上下高差约21米。如果修建拦水坝，考虑到景观、防洪与经济的结合，大约需要设置10级拦水坝，而每级大坝高约2-3米。由于拦水坝的数量较多，成本大，平均间隔400米就有一座，间距太小，景观效果也不理想。而坚持充分利用河床的原则，可以带来以下几点优势：一是利于景观打造。由于不需要建坝蓄水，河床可被开辟成公园绿地，可以进行步行游览和休闲活动，而且河床有地貌丘陵、植被和溪流，景观效果也会很理想。二是利于居民休闲。将河床综合利用，可以进行整体的地貌设计，适当穿插小径，同时将流动的小股河水转化为动态溪流景观，配合大水面形成景观丰富、形态各异的亲水环境，市民可步行游憩，也可戏水休闲。三是利于生态维护。充分利用河床，还可以极大地扩大绿化范围，在河床底部，通过种植芦苇，菖蒲等耐水植物，增加鸟类、鱼类活动的湿地空间，极大地改善生态环境。四是利于综合利用。利用河床宽阔的腹地，还可开辟健身场地，布置门球、篮球等体育设施，只要不设置构筑物，简单的场地不会对泄洪构成危险。由于有群众活动可以展开，会极大地完善公园功能，达到“以人为本”，“天人合一”可持续发展的设计目标。五是利于节约成本。在河床的地貌整理中，可以充分尊重现状，生长良好的植被和树木可以保留，不会因为河床的大开挖而被“处理”掉，同时也相应节约了投资成本。

    中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。
    春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。
    儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。
    道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。
    《管子》将和合并举，指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习。”认为畜养道德，人民就和合，和合便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，就不会受到伤害，给和合以高度重视。
墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟结怨仇，而有离散之心，所以“离散不能相和合”。
    《易传》提出十分重要的太和观念，讲“保合太和，乃利贞”。重视合与和的价值，认为保持完满的和谐，万物就能顺利发展。
    因此在先秦时期，和合文化得以产生和发展。概而言之，所谓和合的和，指和谐、和平、祥和；合指结合、融合、合作。和合连起来讲，指在承认“不同”事物之矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。在此和合精神的指导下，中华文化不断创新，同时也推动了中国社会的不断发展。由此可见，和合文化并不否认矛盾、差异和必要的斗争，它本身就是矛盾的对立统一体，只是把矛盾、差异和斗争限定在相互依存的和合体中，防止因过度的矛盾斗争而破坏了不同事物共同存在的基础，使得事物的发展停滞不前。这表明，和合文化有两个基本的要素，一是客观地承认不同，比如阴阳、天人、男女、父子、上下等等，相互不同；二是把不同的事物有机地合为一体，如阴阳和合、天人合一、五教和合、五行和合等等。中国古代先哲们通过对天地自然界、人类社会普遍存在的和合现象作大量观察和探索，从而提出了和合的概念，对和合现象作本质的概括，由此促进事物的发展和新事物的产生。在这个过程中，中华和合文化得以产生、流传和发展，成为人们普遍认同的观念。而孔子“和而不同”的思想较能够反映和合文化的本质，而不仅限于人与人之间的关系，包括国与国、人与社会、人与自然（天人）之间，都可以用“和而不同”，或不同而和，来加以概括。
秦汉以来，和合概念被普遍运用，中国文化的发展也呈现出一种融合的趋势，同时也保留各家的鲜明特色和个性。不仅世俗文化各家各派讲和合，而且宗教文化也讲和合。宗教文化与世俗儒家文化之间也讲和合，在保持各自文化特色的同时，相互融合，相互吸取，由此促进了中国文化的持续发展。和合思想自产生以来，作为对普遍的文化现象本质的概括，始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中，而成为中国文化的精髓和被普遍认同的人文精神。

 











      太美的天空......









      从这里出发，继续我们的李村河生态全景示范园之旅......

——2014.5.3