加载中…广东省兴宁市（原齐昌县）清公“刁氏宗祠”旧址及当时宗祠活动情况简介
(2015-11-21 07:46:28)
广东省兴宁市（原齐昌县）清公“刁氏宗祠”旧址及当时宗祠活动情况简介
广东省兴宁市（县）南门（迎薰门）南街中约门牌40号“刁氏宗祠”概况。
兴宁县“刁氏宗祠”旧址，建祠已有一百三十多年的历史。刁氏宗祠座落在兴宁城南门，南街很窄很矮。当时光是南街就有几十个姓氏祠堂，（南街对面北街还建有各姓氏的宗祠），旧称“陈七、罗八、李十三”说明宗祠之多。但刁氏宗祠建筑得有特色，比较有气魄。门口有数级阶梯而上，大门两边竖有两条很高花岗石磨光的石柱，显得雄伟、壮观。刁氏宗祠建筑规模不大，进入大门有上、下厅，上厅设有神龛壹座，供奉着始祖珐瑛刁公（即广东入粤始祖清公）四个二世祖（即文、信、明、悦甫）公及其他先人神位，每数年举行一次“上火”仪式。（五华、龙川、兴宁等地宗亲也参加活动）“上火”仪式，按沿袭砻规定：各个祖屋，平时上辈老人去世后，取将老人去世时端捧香炉内的灰，装在小红布袋里，写上去世老人的世辈、名字等内容，将这个“香火袋”临时高挂在该祖屋上厅樑下壁上。到了“上火”仪式的时候，将“香火袋”取下，举行一些拜祭仪式后换上神位牌，放入刁氏宗祠的神龛内。（当然要放入神龛内，他的后辈要出一些款）。进入神龛要举行一次迎接入龛仪式。“上火”仪式活动，实际就是一次祭祖活动。各地宗亲代表敲锣打鼓，办了“三牲”来祭拜祖先，祈求祖公保佑、降福、财丁兴旺。
随着时光的流逝，加上解放后经过各种运动，人们对宗族观念都比较淡薄了，对于宗祠旧址存在与否，很少人过问。但这是“历史”，我们的祖先有过光辉耀眼的地方，我们应该继承下来，不要忘记了。
刁氏宗祠旧址现况如何，这是宗亲们关心的事情。我们最近去采访有关老一辈宗亲或附近邻居，对刁氏宗祠建成后一些活动概况记录下来，供宗室们参政，请宗亲们都来关心此事，提供一些资料，整理出来作为资料供后辈宗室看、阅读。根据采访的内容，分成八点。很多内容就体现宗祠的建祠的目的和作用，如联络宗亲感情，敦睦族谊，兴办学校教育子孙，方便族人到城内办事经商给予方便。或举行各种祭祀活动有个固定的地方等。
（一）祠堂要有人看管，当时有些宗亲在城内做小生意，或者想要在城内找份工作，但没有地方住，祠堂就租借给他们。宗亲既住在那里，也就有看管的责任，双方有利。
（二）民国时期，为防止公家、政府要借用、占用祠堂。宗亲有识人士，曾借成立珐瑛布厂，挂个厂牌作掩护，据说还集股筹款。
（三）兴宁成的居民，以客家民系为主，城的文化特点与迁入居民的族群来源、关系密切。民系城文化特色亦有不同。兴宁城的特点有五多，除围龙屋多，寺庙神坛多，宗族祠堂多，另外学宫学堂多，各姓祠堂多设小学堂，刁氏宗祠也不例外。抗日时期，布地宗亲有名书法家刁濂宗台租用刁氏宗祠作为教学场所，自己任教进行教学。
（四）大概在四十年代（兴宁解放前十年），兴宁刁坊刁萃丰宗亲刁汇川负责租用刁氏宗祠开设东南旅社。主要供本姓外出宗亲住宿方便而开设。
（五）居住兴宁坜陂布地刁屋宗亲，解放前以织土布为家庭副业，当时卖布（又叫“回布”以布换回棉纱）。半夜就要从住地步行出发，挑着布赶到卖布的店铺前，迟到了就卖不出，明天再卖。因此，每次进城卖布时，都要到南街刁氏宗祠休息，这样方便本姓族人。
（六）刁氏宗祠大门上方四个石刻大字，写得苍劲有力。据说时在北京居住刁作谦父亲刁隽卿宗台，敬请北京某大臣谭延闿先生题写“刁氏宗祠”四个大字。兴宁县有名书法家，付县长张花？先生，任教兴宁兴民中学，每天上、下班要经过南街刁氏宗祠门口，都要驻足在刁氏宗祠门口欣赏“刁氏宗祠”四个大字。
（七）一九四九年兴宁解放动期（祠堂作为地主，资本家固定资产要征收或没收）当时县人民政府税务局征收为办公地址。以后税务局迁徙东街后，转让给企业做生产车间。但作为公产权仍属税务局。据说：XX年房改私人出钱购买）现产权公产变私产。（转给兴宁永和大陈下陈屋人，陈XX又转租给曾姓人居住，转租已十多了。）据布地刁屋老公安干部说：刁氏宗祠解放后归房管所收管，后房管所卖给个人。八十年代末，原税务局李XX曾在刁氏宗祠内居住。
因年代久远，祠堂原址的实地情况，众说纷纭，为了核实情况，我们专程到南街40号调查取证。从现租屋人曾姓人的口述和实地观察。根据大门两边大理石石柱位置，再进入屋里面，天面檐唇（大门外也保存完好琉璃瓦唇），新旧半园形老窗户，跳首（檐挑）保持原样，有一层木棚（没有改动），因楼底有一层装饰板盖住，看不到上层的情况。租住曾姓人已租有十多年了，租金从100元提高到400元。
以上是一些过去和现存的概况，但刁氏宗祠建于何时无人知晓事有奏巧，本人在1997年修入粤始祖清公直系谱时，各地宗亲送来很多手抄本，印刷本。修谱结束前，各地支系谱有的要送还给各地宗亲。送还前对各地宗亲送来族谱，再查看有关资料，发现有关历史资料，认为有参放价值都抄下来，装在有关资料袋内。二O一二年版入粤始祖清公直系谱修好后，无意中发现了江西靖安信区九思堂刁氏族谱五修本，载有广东建祠序中说到：……祭未之春，族议合邑于齐昌竖祠，众皆雀？。……江西靖安刁氏族谱所载广东建祠序，给我帮了大忙，不但搞清建祠的年代，还反映当时兴宁各姓建祠的概况。这个“癸未”是那个年代的癸未要加以考证。根据查考江西清安信区九思堂刁氏族谱（五修本）载，广东旧谱序写于清光绪二十一年岁次乙未冬月（即公元1895年），距离建祠时间清光绪九年（即公元1883年）相距12年。因此我们认为建祠时间为清光绪九年，癸未岁（即公元1883年），距今有一百三十一年历史。
根据各地宗亲反映，采访比较年长者，读及有关祠堂管理的模式。宗祠的作用有以下几点：①是各地方各房派宗亲联络地点、场所，加深族谊，交流感情及议事的地方；②除到祖先墓地祭拜祖公先人以外，宗祠就是祭拜祖先最合适的地方；③在旧社会，交通不发达，经济落后的时代，宗祠方便住在乡村宗亲歇脚和暂时住宿的地方，如设小旅店；④各姓的祠堂内多设小学堂，方便族内学生就读；⑤宗祠的设立也是显示族人团结的象征，也是族人的荣耀。
时代变了，宗祠在今天的作用，除上述谈到作用外，赋予时代的历史史命范围更大，功能多了。如成立助学、奖学基金会，每年资助本姓学子考上专、本科的大学生，另外对于族内有特殊困难的宗亲，给予力所能及的帮助！
清公后裔廿一世孙刁汉征搜集整理
二O一四年八月
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随着时光的流逝，加上解放后经过各种运动，人们对宗族观念都比较淡薄了，对于宗祠旧址存在与否，很少人过问。但这是“历史”，我们的祖先有过光辉耀眼的地方，我们应该继承下来，不要忘记了。
刁氏宗祠旧址现况如何，这是宗亲们关心的事情。我们最近去采访有关老一辈宗亲或附近邻居，对刁氏宗祠建成后一些活动概况记录下来，供宗室们参政，请宗亲们都来关心此事，提供一些资料，整理出来作为资料供后辈宗室看、阅读。根据采访的内容，分成八点。很多内容就体现宗祠的建祠的目的和作用，如联络宗亲感情，敦睦族谊，兴办学校教育子孙，方便族人到城内办事经商给予方便。或举行各种祭祀活动有个固定的地方等。
（一）祠堂要有人看管，当时有些宗亲在城内做小生意，或者想要在城内找份工作，但没有地方住，祠堂就租借给他们。宗亲既住在那里，也就有看管的责任，双方有利。
（二）民国时期，为防止公家、政府要借用、占用祠堂。宗亲有识人士，曾借成立珐瑛布厂，挂个厂牌作掩护，据说还集股筹款。
（三）兴宁成的居民，以客家民系为主，城的文化特点与迁入居民的族群来源、关系密切。民系城文化特色亦有不同。兴宁城的特点有五多，除围龙屋多，寺庙神坛多，宗族祠堂多，另外学宫学堂多，各姓祠堂多设小学堂，刁氏宗祠也不例外。抗日时期，布地宗亲有名书法家刁濂宗台租用刁氏宗祠作为教学场所，自己任教进行教学。
（四）大概在四十年代（兴宁解放前十年），兴宁刁坊刁萃丰宗亲刁汇川负责租用刁氏宗祠开设东南旅社。主要供本姓外出宗亲住宿方便而开设。
（五）居住兴宁坜陂布地刁屋宗亲，解放前以织土布为家庭副业，当时卖布（又叫“回布”以布换回棉纱）。半夜就要从住地步行出发，挑着布赶到卖布的店铺前，迟到了就卖不出，明天再卖。因此，每次进城卖布时，都要到南街刁氏宗祠休息，这样方便本姓族人。
（六）刁氏宗祠大门上方四个石刻大字，写得苍劲有力。据说时在北京居住刁作谦父亲刁隽卿宗台，敬请北京某大臣谭延闿先生题写“刁氏宗祠”四个大字。兴宁县有名书法家，付县长张花？先生，任教兴宁兴民中学，每天上、下班要经过南街刁氏宗祠门口，都要驻足在刁氏宗祠门口欣赏“刁氏宗祠”四个大字。
（七）一九四九年兴宁解放动期（祠堂作为地主，资本家固定资产要征收或没收）当时县人民政府税务局征收为办公地址。以后税务局迁徙东街后，转让给企业做生产车间。但作为公产权仍属税务局。据说：XX年房改私人出钱购买）现产权公产变私产。（转给兴宁永和大陈下陈屋人，陈XX又转租给曾姓人居住，转租已十多了。）据布地刁屋老公安干部说：刁氏宗祠解放后归房管所收管，后房管所卖给个人。八十年代末，原税务局李XX曾在刁氏宗祠内居住。
因年代久远，祠堂原址的实地情况，众说纷纭，为了核实情况，我们专程到南街40号调查取证。从现租屋人曾姓人的口述和实地观察。根据大门两边大理石石柱位置，再进入屋里面，天面檐唇（大门外也保存完好琉璃瓦唇），新旧半园形老窗户，跳首（檐挑）保持原样，有一层木棚（没有改动），因楼底有一层装饰板盖住，看不到上层的情况。租住曾姓人已租有十多年了，租金从100元提高到400元。
以上是一些过去和现存的概况，但刁氏宗祠建于何时无人知晓事有奏巧，本人在1997年修入粤始祖清公直系谱时，各地宗亲送来很多手抄本，印刷本。修谱结束前，各地支系谱有的要送还给各地宗亲。送还前对各地宗亲送来族谱，再查看有关资料，发现有关历史资料，认为有参放价值都抄下来，装在有关资料袋内。二O一二年版入粤始祖清公直系谱修好后，无意中发现了江西靖安信区九思堂刁氏族谱五修本，载有广东建祠序中说到：……祭未之春，族议合邑于齐昌竖祠，众皆雀？。……江西靖安刁氏族谱所载广东建祠序，给我帮了大忙，不但搞清建祠的年代，还反映当时兴宁各姓建祠的概况。这个“癸未”是那个年代的癸未要加以考证。根据查考江西清安信区九思堂刁氏族谱（五修本）载，广东旧谱序写于清光绪二十一年岁次乙未冬月（即公元1895年），距离建祠时间清光绪九年（即公元1883年）相距12年。因此我们认为建祠时间为清光绪九年，癸未岁（即公元1883年），距今有一百三十一年历史。
根据各地宗亲反映，采访比较年长者，读及有关祠堂管理的模式。宗祠的作用有以下几点：①是各地方各房派宗亲联络地点、场所，加深族谊，交流感情及议事的地方；②除到祖先墓地祭拜祖公先人以外，宗祠就是祭拜祖先最合适的地方；③在旧社会，交通不发达，经济落后的时代，宗祠方便住在乡村宗亲歇脚和暂时住宿的地方，如设小旅店；④各姓的祠堂内多设小学堂，方便族内学生就读；⑤宗祠的设立也是显示族人团结的象征，也是族人的荣耀。
时代变了，宗祠在今天的作用，除上述谈到作用外，赋予时代的历史史命范围更大，功能多了。如成立助学、奖学基金会，每年资助本姓学子考上专、本科的大学生，另外对于族内有特殊困难的宗亲，给予力所能及的帮助！
清公后裔廿一世孙刁汉征搜集整理
二O一四年八月
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原广东清公刁氏宗祠考/刁汉征
原广东清公刁氏宗祠建于清光绪九年（即公元1883年），位于广东省兴宁县城南门（迎薰门）南街中段40号，已有一百三十多年的历史。
清末和民国时期，兴宁城的南街和北街有几十个客家祠堂，旧有“陈七、罗八、李十三”之说。南街很窄很矮。但刁氏宗祠富有特色，很有气魄。门口有数级台阶而上，象征着步步高升。大门两边竖有两条花岗石磨光的石柱，显得雄伟、壮观。进入大门有上、下厅。上厅设有神龛壹座，供奉着入粤刁氏始祖清公和二世祖文甫、信甫、明甫、悦甫四公及历代先人神位。每数年举行一次“上火”仪式，五华、龙川、兴宁等地宗亲都来参加。按沿袭传统：各个祖屋，平时上辈老人去世后，取老人去世时供奉香炉内的灰，装在小红布袋里，写上去世老人的世辈、名字、生卒年月日，将这个“香火袋”临时高挂在该祖屋上厅樑下壁上。到了“上火”仪式，将“香火袋”取下，后裔拜祭，焚香化纸，换上神位牌，放入刁氏宗祠的神龛内，回到始祖的怀抱。进入神龛要举行隆重的入龛仪式。“上火”仪式，实际上就是一次祭祖活动。各地宗亲代表敲锣打鼓，献上“三牲”祭拜祖先，祈求祖宗降福赐祥，保佑子孙后代财丁兴旺。
我和几位族人最近探寻了刁氏宗祠旧址，访问了老一辈宗亲及附近邻居，了解到刁氏宗祠建成后的活动概况。现整理出来，供宗室们参考阅读，也请了解清公族史的宗亲补充。
一.刁氏宗祠是清公后人举行各种祭祀活动的固定场所。每年举行春祭和秋祭，定期举行“上火”仪式。各支代表讨论决定家族修葺祖坟、建祠修谱等重大事项。
一.刁氏宗祠是清公后人举行各种祭祀活动的固定场所。每年举行春祭和秋祭，定期举行“上火”仪式。各支代表讨论决定家族修葺祖坟、建祠修谱等重大事项。
二。祠堂有专人看管。当时住在乡下的宗亲在城内做小生意，或者在城内找份工作，但没有地方住，祠堂就租借给他们。宗亲既住在那里，也就有看管祠堂的责任，双方有利。
三.民国时期，为防止政府占用祠堂。宗亲有识人士，曾借成立珐瑛布厂，挂个厂牌作掩护，据说还集股筹款，使祠堂得以保存至今。
四.兴宁城的特点有五多，围龙屋多，寺庙神坛多，宗族祠堂多，学宫学堂多，各姓祠堂兼作小学堂多，刁氏宗祠也不例外。抗日时期，本地书法家刁濂宗台租用刁氏宗祠作为教学场所，培养人才。
五.在上世纪四十年代（兴宁解放前十年），兴宁刁坊刁萃丰宗亲刁汇川租用刁氏宗祠开设东南旅社。为本姓宗亲进城住宿提供方便。
六.居住兴宁坜陂布地的刁屋宗亲，解放前以织土布为家庭副业，当时卖布（又叫“回布”以布换回棉纱）。半夜就要从住地步行出发，挑着布赶到卖布的店铺前，迟到了就卖不出，明天再卖。每次进城卖布时，都要到南街刁氏宗祠休息，这样大大方便了本姓族人。
七.刁氏宗祠大门上方有“刁氏宗祠”四个石刻大字，写得苍劲有力。据说是在北京居住的刁作谦父亲刁隽卿宗台敬请谭延闿先生题写。兴宁县一位姓张的副县长是有名书法家，每天上、下班经过刁氏宗祠门口，都要驻足欣赏“刁氏宗祠”四个大字。可惜此匾去向不明。
八.1949年兴宁解放，所有祠堂作为地主、资本家的固定资产予以征收或没收。当时县人民政府税务局征收刁氏宗祠为办公地址。以后税务局迁徙东街后，转让给企业做生产车间。但产权仍属税务局。房改时产权由公产变为陈姓私产。目前由一曾姓人租居。据布地刁屋老公安干部回忆：刁氏宗祠解放后归房管所收管，后房管所卖给个人。八十年代末，原税务局李某曾在刁氏宗祠内居住。
九.因年代久远，祠堂原址的实际情况，众说纷纭。为了核实情况，我们专程到南街40号实地观察。大门两边大理石石柱尚在。大门外琉璃瓦唇也保存完好。进入屋里面，天面檐唇，新旧半园形老窗户，跳首（檐挑）保持原样，有一层木棚（没有改动）。因楼底有一层装饰板盖住，看不到上层的情况。曾姓人已租有十多年了。
十.本人在1997年参与续修入粤始祖清公直系族谱。各地宗亲送来很多手抄本，印刷本。修谱结束前，各地支系谱要送还给各地保管人。送还前对各分支族谱中认为有参考价值的历史资料，都摘抄下来，装在有关资料袋内。2012年版入粤始祖清公直系谱修好后，无意中发现了江西靖安信区九思堂刁氏族谱五修本，载有广东建祠序。序中说道：“……癸未之春，族议合邑于齐昌（兴宁的古名）竖祠，众皆雀应……”序言给我帮了大忙，不但搞清了建祠的年代，还了解到当时兴宁各姓建祠的概况。这个“癸未”是哪个年代的要加以考证。经查证，广东旧谱序写于清光绪二十一年岁次乙未冬月（即公元1895年），之前一个癸未岁是光绪九年。因此我个人推断刁氏宗祠建祠时间最迟为清光绪九年，即公元1883年，距今有一百三十一年历史。
时代变了，新的刁氏宗祠建在刁坊镇刁潭村。兴宁刁氏宗祠理事会担负着管理祠堂的使命。每年举行盛大的祭祖仪式，奖励考取本科和研究生的本姓学子，资助族内有特殊困难的宗亲，延续了当年刁氏宗祠祭祀先祖，睦族敦谊的建祠宗旨。
清公廿一世孙刁汉征搜集整理
二O一四年八月
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