“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，这首托名真真国的女孩子（藏女真）作的一首诗告诉我们，作者一群人取的书名《红楼梦》可以解作朱楼梦，也就是红可训朱；孤证不立，书中还称所谓昌明之邦、昌明朝世、奉天洪建之朝，是中国人都该明白是什么意思，除非你不识汉字。

作者一群人有一腔无明无处发泄，所以才写下这怀金悼玉的《红楼梦》 ，怀金就是怀金愤懑的简称，脂批告诉我们【“怀金悼玉”，大有深意。】实际上指怀金而言。第十八回有一句话，贾政说“贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱”。懑愤金怀反过来就是怀金愤懑，根据汉语的倒装反推，两者完全也可以获得相同的词义。

怀，怀恨在心。有人说，怀是中性词，“带着”的意思。那你也得看“带着”的是什么。

这里的怀金就是添堵的意思。

“姓金的，你是什么东西，出来动一动你茗（明）大爷！”金有啥好怀念？怀着“金”不正是添堵吗。作者切齿痛恨満清及一切胡虏政权，声称唯有“割腥啖膻”方能解恨。

我们讲作者一群人玩的文字游戏，跟作者无关的不能牵强拿来解释。

至于明为何叫玉我暂时无法深刻领会。或许跟开国皇帝朱元璋有关。或许跟五行方位中，中国属土有关。（在五行转换中，玉为土。）但金指代清是无疑的，清的前身就是后金！

没原本不见得就是假货。癸酉本极度契合脂批，就算脂批没提到，也未尝不合乎情理。癸酉本里金鸳鸯、金钏最后都发展成反面角色，这很符合作者对“金”极度仇视的一贯心理。“姓金的你是什么东西，出来动一动你茗（明）大爷！”

与前八十回及脂批互证是最直接的评判依据。通过细细分析互证，即便不认可此即为真本，也会以为，八十回后真本设若存世，其整体内容的大致脉络也不外如是。

脂批告诉我们《吴氏石头记》的一个重大特点就是草蛇灰线伏脉千里，这在癸酉本里获得了印证。前八十回几乎没一句多余的废话，都有其深刻的含义，对八十回后的情节发展有重大的揭示作用。

即便不能肯定此本为真本，对八十回后“真本”故事的情节发展也有一定的启迪意义。要说伪造，你可以对照现在各种“伪续”，包括刘心武等等续书，于不同之处作比较，看看哪个更合乎情理，哪个更合乎逻辑，答案很容易出来的。即便你不认同癸酉本即为“真本”，也必须承认，癸酉本是最接近“真本”原貌的！

正所谓不怕不识货，就怕货比货。首先是朝代问题。前八十回已经有所揭示，所谓昌明之邦、昌明朝世、奉天洪建之朝、朱楼梦，“鬓若刀裁”的贾宝玉，大舜之正裔，你觉得该是清朝还是明朝？

癸酉本第九十九回回目叫做林黛玉还魂证前缘贾宝玉展裘触旧情。靖本第七十九回在“芙蓉诔”处有条批语：【观此，知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观证前缘回黛玉逝后诸文，便知。】请问刘心武等同志，你们续《石头记》，把证前缘回丢哪去了？

玉带林中挂，金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】按照文字的意思就是玉带挂于林中，金簪埋于雪里。批语也明确告诉我们，林、雪均指死地。再问刘心武先生，你安排薛宝钗死在大雪纷飞的季节，让林黛玉沉湖有何脂本上的依据？

再看香菱的判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。通过脂批我们知道，《石头记》向来以“伏脉千里”著称，癸酉本也确实写到了香菱死后魂返故乡的情节，诚教我们大开眼界。

知道“草蛇灰线，伏脉千里”是《石头记》的一贯特点，那么我们就有必要再来重新审视第一回的这一句：钗于奁内待时飞。按照作者一贯严谨周密的构图设计，可知薛宝钗嫁给贾雨村当是必然的结局。

最后声明一句，本人点刘心武的名，并无对刘不敬之意，相反，刘先生是我以前最信奉的一位学者。

坚持真理是值得赞扬的，但明知大谬，却不晓得反正，是值得唾弃的。