最近发现，读书，特别是读出声的方式，居然和写字有异曲同工之妙。当年林曦说不同的字体有不同的韵致，可以每天根据不同的心境与心情练不同的字体，而不是总写一种字体；要让不同字体的气来调和自己的身体和精神。这种可选择性和多元性让人跃跃欲试，少了对书法的敬畏感，又不是和人比赛或打架，整个你死我活，愿意上手，愿意琢磨，得到快乐的自主感，让书法离我和日常生活都近了很多，也确实多了恣意的快感和满足。

读书也被我发现出同样的妙用：充满热情迫切想要了解知识与信息，就快一点，不要怕舌头赶不上眼睛和脑子。信息自己就会以文字的形式扑面而来，带着风，拖着光尾，也像大夏天猛然被洒水车喷了一身水，爽快又恣意。有点疲劳了，感到莫名像被一根皮带抽着的陀螺，却又休息不了片刻，那就放慢速度，放低声线，读一篇有历史感和文化厚度的文字。依旧是带着风，但，更像站在历史的边关里的一处高墙下，风沙漫卷，让人不得不被裹挟地放慢脚步。但，哪怕踟蹰甚至停歇，总也是以万幸的旁观者之眼看夹在历史中的人与事。那沉重并不危险到致命。

今早的这篇晨读虽然没有历史的厚重感，却也同是缓节奏的读物。势必要，至少要，留出空白，让自己在停顿间稍微理解和消化一下文字才可。有点像吃饭的细嚼慢咽，哪怕是普通的大米或馒头，也能在这种咀嚼下吃出点微甜。一开始，确实有点烧脑，或是说，绕。毕竟是本讲哲学的读物，一点点难度都没有也太说不过去。不过，读完第一章，好像大脑的齿轮开始启动了；读到第二章中间，已经有点放不下了，齿轮咬颌的秩序感带来了一种自动和惯性的推动感，令人享受。

这就是为什么大早上爬起来再来一章的原因了。谁人无利起大早呢。:-D

现在回想起来，导论里“绕”哲学定义的时候，作者矫情的回答还真不是矫情，更不是故意卖弄概念和逻辑的猫捉老鼠似的戏弄。BTW. 要是有人不明所以，被导论吓到而放弃该如何是好？！有点为作者担心了.....

其实，我也不知道自己是怎么闯过导论的，简直天才地放慢了阅读的速度。这一慢，就有了咂摸滋味的机会，滋味也就真给咂摸出了些。不过这滋味是延迟的，待到第二章读了一半才开始出来的。第一章追问哲学的本义，是古希腊人喜欢智慧中偏向于灵魂层面的东西，而不太喜欢偏重技术和知识的层面，嫌后者容易激发功利，希望人们能以旁观的角度和态度更多追索与灵魂相关的内容，打破奴性，净化灵魂，求索真理。听上去还挺现代，而且怪不得那会儿的大师还搞出了勾股定理这种和数学有关的东西，因为他们觉得数学是可以让灵魂得到净化的一种工具。也许是投入研究数学时的心流“洗涤”了他们吧。之前熊逸杂文里以衡量灵魂重量为主题的那一篇，该拿出来再读读，也许会有不同感受。

第二章讲哲学的命名过程。其实，倒回去再听第一章里描述philosophy的过程，不也是拉丁文，希腊文，英文的音译、拼接、转换的过程吗，和它从英语转换到日文、再到中文的过程很有相似之处：都是先有个东西，有个被某一地的人称呼的音，然后大家从揣摩它可能的意思到探究它的狭义概念、再到广义概念的过程，并在对概念的探究过程里不断拓展对内涵的挖掘，而这种挖掘本身又再拓宽了它的范畴。如出一辙！

就此，再回看导论里作者的云里雾里就一点不是故作深沉的做作，而是因为哲学这个词和它代表的东西太广博。即使其它不是这么“大”的概念的东西，想要了解也都要先循着它和谁类似接近它；再通过观察它的不同面向进一步累计对它更准确的认识。

这是一种思维方式吧！？

算不算是对哲学所爱的智慧的一种靠近呢.....